يمكن التخلص من وسواس بلع الريق عن طريق: التدريب علي عدم البلع المتكرر وتجميع الريق بكمية ثم بلعه مرة واحدة
الفكرة هي: أن يرتبط الفكر والفعل الوسواسي بفكرٍ وفعلٍ مضاد، وفي هذه الحالة كان هو الضرب على الطاولة وإدخال الألم على النفس. علماء السلوك وجدوا أن هذا يؤدي إلى التنفير – أو فك الارتباط الشرطي –. كرِّري هذا التمرين عشرين مرة متتالية بمعدل مرة في الصباح والمساء. وتوجد تمارين أخرى كثيرة جدًّا على هذه الشاكلة. بالنسبة للدواء: السبرالكس دواء ممتاز، ودواء فاعل جدًّا جدًّا، يُساعد في هذه الحالات، لكن ربما يؤدي إلى زيادة في الوزن، لذا يرى بعض المختصين – وأنا منهم – أن عقار (بروزاك) ربما يكون هو الأفضل لك، وفعاليته في الوسوسة أيضًا قد تكونُ أفضلُ كثيرًا من السبرالكس. الوسواس الفكري وكيفية التخلص منه - موقع الاستشارات - إسلام ويب. إذا كان خيارك هو البروزاك فجرعته هي أن تبدئي بعشرين مليجرامًا – بعد أن تتوقفي مباشرة من السبرالكس – وتستمري على هذه الكبسولة من البروزاك لمدة شهرٍ، ثم تجعليها كبسولتين في اليوم – أي أربعين مليجرامًا – وهذه جرعة وسطية، لأن الجرعة الكلية هي ثمانين مليجرامًا، لكن لست في حاجة لهذه الجرعة. استمري على جرعة الكبسولتين يوميًا لمدة شهرين، ثم خفضيها إلى كبسولة واحدة في اليوم – أي عشرين مليجرامًا – لمدة شهرين آخرين، ثم اجعليها كبسولة يومًا بعد يومٍ لمدة شهرٍ، ثم توقفي عن تناول البروزاك.
الذعر والتقيؤ تتضمن أنواع رهاب الطعام: الخوف من التذوق، وهو ما يجعل المصاب في حالة من الذعر، يمكن أن تؤدي به إلى التقيؤ، وأيضاً الخوف من البلع، وهو حالة نادرة، حيث يعاني المريض من اضطرابات الأكل وفقدان الوزن، وأحياناً يشعر بالاختناق نتيجة الخوف من البلع. ويظن بعض المصابين برهاب الطعام، أنهم سيمرضون أو يتسممون إذا تناولوا الطعام، ويعتبر هذا النوع أكثر انتشاراً بين الشباب، ويؤدي في الغالب إلى تشخيصات خاطئة لاضطرابات الأكل. ويخاف البعض من الأطعمة الجديدة، وهذه الحالة في الغالب يتعرض لها الأطفال أو المراهقون، حيث يحددون أنواعاً معينة من الأطعمة ويتناولونها بشكل مستمر. ويمكن أن يكون رهاب الطعام من نوع معين من الأغذية، ومنها زبدة الفول السوداني، حيث يشعر المصاب بالاشمئزاز، لأنها تتعلق في سطح الفم، وربما وصل الأمر لدى البعض إلى مرحلة الاختناق، وهناك الخوف من الشوكولاته، والخوف من الحرارة. التخلص من وسواس بلع الريق - إسألنا. ويتضمن هـــذا النـــوع: المأكــــولات الساخنة، مثل الشوربة ومشروب الشــــــوكولاته الساخن، والخوف من الحامض مثل الليمون والمخللات، والخوف من الخضراوات. التجارب السيئة يرى بعض أخصائيي التغـــــــذية، أن الإصابة بفوبيا الطعام يمكن أن تعود إلى أسباب جينية، ويمكن أن يكون نتيجة التجارب غير الجيدة أو السيئة التي تعرض لها الشخص المصاب أثناء مرحلة الطفولة، حيث يجـــــــبر الأهل الطفل على تناول طعام معين، وهو الأمر الذي يؤدي إلى عدم تحمل رؤيته، بل وإصابته بالتقزز عندما يتقدم في العمر.
حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: اختلف العلماء في حكم الصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على عشرة مذاهب بينها الإمام ابن حجر العسقلاني: أولها: قول ابن جرير الطبري إنها من المستحبات، وادعى الإجماع على ذلك. ثانيها: مقابله وهو نقل ابن القصاد وغيره، الإجماع على أنها تجب في الجملة بغير حصر لكن أقل ما يحصل به الإجزاء مرة. ثالثها: تجب مرة في العمر في صلاة أو غيرها وهي مثل كلمة التوحيد، قال أبو بكر الرازي من الحنفية، وابن حزم وغيرهما، وقال القرطبي المفسر: لا خلاف في وجوبها في العمر مرة وأنها واجبة في كل حين وجوب السنن المؤكدة. رابعها: تجب في القعود آخر الصلاة بين قول التشهد وسلام التحليل.. قاله الشافعي ومن تبعه. خامسها: تجب في التشهد وهو قول الشعبي وإسحاق بن راهوية. سادسها: تجب في الصلاة من غير تعيين المحل. نقل ذلك عن أبي جعفر الباقر. سابعها: يجب الإكثار منها من غير تقييد بعدد. حكم الصلاه علي النبي تويتر. قاله أبو بكر بن بكير من المالكية. ثامنها: كلما ذكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قاله الطحاوي وجماعة من الحنفية: والحليمي وجماعة من الشافعية، وقال ابن العربي من المالكية، إنه الأحوط وكذا قال الزمخشري. تاسعها: في مجلس مرة، ولو تكرر ذكره مرارًا.
ومحل الشاهد في الحديث العد على حبات النوى أو الحصى من قبل أم المؤمنين ولم ينكر عليها ذلك رسول الله وإن كان هذا العد محصورا إذا مهما بلغت حبات النوى أو الحصى فلا شك محصورا ولقد دلها النبي على طريقة في العد لا يعلم نهايتها إلا الله عز وجل فمن ذا الذي يعلم عدد خلق الله وزنة عرشه ومداد كلمات الله إلا الله. والدلالة على الأفضل لا تعني عدم جواز المفضول. حكم الصلاة على النبي بقول: (اللهم صلِّ على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها . . ). سادسا:فللمسلم أن يجتهد في الذكر والتسبيح والصلاة والسلام على النبي – صلى الله عليه وسلم – سواء من المطلق أو المقيد حتى يرطب الله تعالى لسانه بمثل هذا النوع من العبادات. ). أ. هـ
الجواب أولا: حكم استعمال صيغة " اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما لا نهاية.. ثانيا: أفضل صيغ الصلاة على النبي ﷺ هي الصلاة الإبراهيمية الحمد لله. فقد روى أحمد (22144)، وابن حبان (830) عن أبي أُمامة الباهلي: " أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرَّ به وهو يحرك شفتيه، فقال: ماذا تقول يا أبا أمامة؟ قال: أذكر ربي، قال: ألا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل؟ أن تقول: سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء، سبحان الله ملء ما في السماء والأرض، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله ملء كل شيء، وتقول: الحمد لله، مثل ذلك وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2578). فلو قال: اللهم صل على محمد عدد ما خلقت، اللهم صل على محمد ملء ما خلقت، إلخ، كان أفضل من قوله: " عدد ما لا نهاية إلى ما لانهاية".
ومما هو جدير بالذِّكْر أن المُفْتي الأسبق للديار المصرية المرحوم الشيخ محمد بخيت المُطيعي المتوفَّى سنة 1935 م قال في كتابه " أحسن الكلام فيما يتعلَّق بالسُّنَّة والْبِدْعَة من الأحكام " أن أمير مصر في القرن الثامن الهجري أمر بها ، ونحن مأمورون بطاعة ولي الأمر فيما ليس بمعصية ، وهي ليست بدعة هوى بل سُنة هُدى؛ لأن الحديث يقول " من سنَّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة " وفي رواية مسلم " من سنَّ سُنة حسنة في الإسلام فَعَمِلَ بها بعده كُتِبَ له مثلُ أجرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لا يَنْقُص مِنْ أُجُورِهِمْ شَيء ". ومع ذلك نقل الشيخ محمد عبده عن " الخانية " في فقة الحنفية أنها بدعة ، وقال: لا عِبْرة بقول من قال إنها بدعة حسنة ؛ لأن كل بدعة في العبادات سيئة. اهـ. هذا مع العِلْم بأنها ليست من الأذان الشرعي ، بل هي زائدة عليه ، وإطلاق أن كلَّ بدعة في العبادات ضلالة غير مُسَلَّم عند كثير من العلماء. حكم الصلاه علي النبي في السجود. فالخلاصة أن الجهر بالصلاة علي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد الأذان فيه رأيان الجواز والمنع ، ولا ينبغي التعصُّب لرأي من الآراء. وننصح كلَّ مسلم أن يتريث في الحكم على الأشياء ، وأن يطَّلع على أقوال المجتهدين ليكوِّن من ذلك رأيًا ، وإذا دعا إليه فليكن ذلك بالحِكْمَة والموعظة الحسنة.
وهذه الصيغة المسؤول عنها تعرف عند من يتداولونها بـ(الصلوات الثلاثون لجعلِ ما قُدّر يَهونُ)، ولا يخفى ما فيها من التكلف، والسجع الطويل في الدعاء، وهو مكروه عند أهل العلم؛ لأنه لم يكن من صفة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان دعاؤه على السَّجِيّة؛ يأتيه السجع فيه عَرَضا، ولا يلتزمه في جُمَل طويلة كثيرة، مثل هذه، والخير كله في الاتباع، ولأن مراعاة السجع مناف للتَّخَشُّع؛ فإن صاحبه ينشغل بتصليح الألفاظ عن صدق التوجه، وحضور القلب، كما أنه ليس للمسلم أن يأتي بدعاء ويعتقد أن له فضيلةً خاصة، لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن ترتيب الفضائل على الأذكار لا يكون إلا من الشارع، لا بتحسين العقول. والدعاءُ المذكور اقتصرَ على الصلاة، دونَ السلام، وأفضلُ صيغةٍ هي ما علّمَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابهِ رضي الله عنهم، مِن الصلاة والسلام عليه في التشهدِ، والله أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم لجنة الفتوى بدار الإفتاء: أحمد محمد الكوحة أحمد ميلاد قدور الصادق بن عبد الرحمن الغرياني مفتي عام ليبيا 28/ربيع الأول/1438هـ 27/ديسمبر/2016م Post Views: 21٬138
قال السيوطي رحمه الله في الحرز المنيع: " قرأت في الطبقات للتاج السبكي ، نقلا عن أبيه ، ما نصه: أحسن ما يصلى به على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكيفية التي في التشهد. قال: ومن أتى بها فقد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم بيقين ، ومن جاء بلفظ غيرها فهو من إتيانه بالصلاة المطلوبة في شك ؛ لأنهم قالوا:: كيف نصلي عليك؟ فقال: "قولوا" ؛ فجعل الصلاة عليه منهم هي قول ذا. قال السيوطي: وقد كنت أيام شبيبتي إذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم أقول: اللهم صل وبارك وسلم على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت وسلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، فقيل لي في منامي: أأنت أفصح أو أعلم بمعاني الكلم ، وجوامع فصل الخطاب من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لو لم يكن معنى زائد لما فضّل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستغفرت من ذلك ورجعت إلى نص التفضيل في موضع الوجوب وفي موضع الاستحباب. حكم الصلاه علي النبي بلغه الاشاره. وقال: لو حلف أن يصلي عليه أفضل الصلاة ، فطريق البر أن تأتي بذلك " انتهى ، نقلا عن: السنن والمبتدعات لمحمد عبد السلام الشقيري ص 232 ، وكلام التاج السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (1/185). والله أعلم. والله ولي التوفيق.