أي مما يلي مادة صلبة متبلورة، تعرف وجود العديد من المواد التي تتكون من كونها مهمة في الحياة والطبيعة الفيزيائية، والتي كونها هي المادة الأساسية الصلبة، والتي يمكن لا تتوزع عبر ما فيها من مجال الذرات الأساسية من مجال التوزيع من ما مجال منتظمًا في طبيعة مجال الشبكة البلورية، والتي إنما ما يمكن أن يكون الأساسي عبر مجال التوزيع من خلال الذرات التي فيها ما يكون عشوائيا، والبحث هنا عن أي مما يلي مادة صلبة متبلورة. أي مما يلي مادة صلبة متبلورة مادة صلبة متبلوة من خلال وجود المسافات الأساسية التي يمكن أن تكاد ما قد تكون متساوية، والتي من مجال المعنى الأساسي من خلال التوزيع الخاص عبر الذرات المهمة، والتي فيها من مجال ما لا يتبع ضمن أي نظام من الأنظمة البلورية المهمة، والتي يمكن أن توصف المواد اللابلورية، والبحث هنا عن أي مما يلي مادة صلبة متبلورة. أي مما يلي مادة صلبة متبلورة الإجابة هي: السكر.
هل الزجاج مادة صلبة متبلورة؟ يسعدنا فريق موقع Estefed التعليمي أن نقدم لك كل ما هو جديد فيما يتعلق بالنموذج والإجابات الصحيحة للأسئلة الصعبة التي تبحث عنها ، ومن خلال هذا المجال سنتعلم معًا لحل السؤال: هل الزجاج مادة صلبة متبلورة. نتواصل معك عزيزي الطالب والطالب في هذه المرحلة التعليمية تحتاج إلى الإجابة على جميع الأسئلة والتمارين التي جاءت في جميع المناهج مع حلولها الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب للتعرف عليها. والإجابة الصحيحة خاطئة.
وهذا يعني من وجهة الترموديناميكا أنه من الأسهل هدم البلورة وتفرقة جزيئاتها عن جمعهم وبناء النظام البلوري. وإنه من الأسهل إذابة بلورة في مذيب عن تكوين بلورة منتظمة من هثل ذلك المحلول. إن تكوين نواة ابتدائية للتبلور وتنمية البلورة يعتمد على التحكم في حركة الجزيئات أكثر من اعتمادة على التحكم في الحركة الحرارية ( الترموديناميك). اقرأ أيضا [ عدل] علم المعادن حالة المادة وحدة خلية نظام بلوري شبكة تبلور برافيه نظام بلوري مكعب نظام بلوري رباعي علم البلورات بنية بلورية تبلور تجزيئي مراجع [ عدل] بوابة الكيمياء
التبلور (أو البَلْوَرَة) عبارة عن عملية تشكيل (طبيعية كانت أم اصطناعية) للبلورات الصلبة من المحلول. [1] [2] [3] تعد عملية التبلور أيضاً من تقنيات الفصل في الأوساط الصلبة-السائلة، حيث تحدث عملية انتقال لجزيئات للمادة من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة. تعتمد عملية التبلور على ضبط درجة حرارة الوسط وضبط الضغط وإعطاء النظام الوقت الكافي الذي يسمح بتكون البلورات الكبيرة. التبلور في الطبيعة [ عدل] ونشاهد في الطبيعة ظواهر كثيرة تتضمن عملية التبلور، وفي كثير من الأحيان تكون عصورا جيولوجية طويلة قد مضت حتى تتكون، مثل: المعادن الخام والصخور مثل الجرانيت متبلورة بطبيعتها، وكذلك الأحجار الكريمة ، متدليات الكهوف وصواعد الكهوف وهي أعمدة مخروطية متبلورة تحتوي على الماء. وعادة تتواجدا سوياً، حيث تتكون المتدليات أو الهوابط من تتابع تساقط قطرات الماء المحتوية على تركيبات معدنية ذائبة فيتبخر الماء منها وتعلق التركيبات المعدنية وتتبلور في هيئة المتدليات من أسقف الكهوف. عند سقوط قطرات الماء من المتدليات تشكل أيضا علي أرضية الكهف بعد تبخرها مخروطات هرمية من تركيبات المعادن المتبلورة، ومع مرور الزمن تستطيل المتدليات من أعلى إلى أسفل بينما يتزايد ارتفاع الصواعد المخروطية تحتها من أسفل إلى أعلى.
وإذا كان الله -تبارك وتعالى- يمحق الربا فهذا المحق كما في هذه الآية جاء مطلقًا، والأصل أن المطلق باقٍ على إطلاقه فيكون هذا المحق في الدنيا بذهاب ونزع بركته، ويكون المحق أيضًا في الآخرة كما جاء عن بعض السلف ، فالله يبطله، فإذا تصدق فالله طيب لا يقبل إلا طيبا، لا ينتفع بصدقته هذه، وإذا حج أو فعل فعلاً يتقرب به إلى الله -تبارك تعالى- بهذا المال فالمحق هو حكمه الثابت، يمحق الله الربا، وجاء التعبير بالفعل المضارع يمحق يدل على أن هذا المحق يتجدد فلكل آخذ للربا نصيب من هذا المحق يمحق، وهذه اللفظة في كتاب الله -تبارك وتعالى- جاءت في هذا المقام. والمقام الآخر: وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ [سورة آل عمران:141]، فإذا كان هذا الكافر قد جمع بين الكفر وبين أخذ الربا فما ظنكم؟! يمحق الله الربا ويربي الصدقات تفسير. فهو محق مضاعف، وإذا كان الله -تبارك وتعالى- يمحق الربا فهل يُظن بحال من الأحوال أن الربا هو قوام اقتصاد الناس، وأن معايشهم ومصالحهم لا تتحقق إلا به والله يمحقه، وهل يمكن أن يمحق الله -تبارك وتعالى- شيئًا تقوم عليه مصالح الخلق؟! هذا لا يكون، والله -تبارك وتعالى- عليم حكيم، فإذا أيقن المؤمن بذلك واستقر في نفسه هذا الحكم، فإنه لا يمكن أن يتصور أو يعتقد أو يظن أن هذا الربا يمكن أن يُحقق مصلحة للأفراد أو المجتمعات أو الأمم، كيف يتحقق هذا والله يمحقه، وهذا المحق أيضًا يدل على التحريم، بل على تحريمٍ غليظٍ شديد؛ لأن ذلك كما سبق لم يرد في غير الربا، لم يرد في أكل مال اليتيم ولا في أنواع المكاسب المحرمة.
وهنا قال: وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ، ولهذا قال النبي ﷺ: ما نقص مال من صدقة [2] ، ما نقص فجاء بالنفي ما نقص، ومال نكرة في سياق النفي أي مال لزيد وعمرو تقول فلان نقص وأنا ما نقص وإلى آخره، لا لا، ما نقص مال ، أي مال قليل أو كثير، بعض الناس يقول: أنا كل الذي عندي قليل، ما نقص مال من صدقة ، الصدقة كانت قليلة أو كثيرة فتكون ذلك بركة في هذا المال ونماء، وتنموا هذه الصدقة عند الله يُربي الصدقات، هل تظن أن هذا الريال الذي تصدقت به تلقاه يوم القيامة صدقة ريال؟ أبدًا! هذا لا يكون بحال من الأحوال، يُربيها بيمينه كما يُربي أحدنا فلوه [3] ، المُهر الفرس الصغير، يعتني به العرب غاية العناية يربونه بأنفسهم لا يكلون ذلك إلى الخدم والعمال والمماليك والأجراء حتى تكون مثل الجبل ، الصدقة هذه تكون مثل الجبل، التمرة تكون مثل الجبل تنمو، فيأتي الإنسان يوم القيامة وحسنات، أشياء أحيانًا أعطى هذا ماء، وأعطى هذا عشرة ريالات، وأعطى هذا خمسة، وأعطى هذا مائة، وكذا، يأتي يوم القيامة جبال، فما بالك بأكثر من هذا ماذا ستكون! والحسنة بعشر إلى سبعمائة إلى أضعاف كما سبق أضعاف كثيرة، والله واسع العطاء، وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ.
أما قوله: ( والله لا يحب كل كفار أثيم) فاعلم أن الكفار فعال من الكفر ، ومعناه من كان ذلك منه عادة ، والعرب تسمي المقيم على الشيء بهذا ، فتقول: فلان فعال للخير أمار به. والأثيم فعيل بمعنى فاعل ، وهو الآثم ، وهو أيضا مبالغة في الاستمرار على اكتساب الآثام والتمادي فيه ، وذلك لا يليق إلا بمن ينكر تحريم الربا فيكون جاحدا ، وفيه وجه آخر وهو أن يكون الكفار راجعا إلى المستحيل والأثيم يكون راجعا إلى من يفعله مع اعتقاد التحريم ، فتكون الآية جامعة للفريقين.
﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾ قانون إلهيٌّ لا يتخلَّف، يقرِّره خالقُ الخَلق ومدبِّرُه، وإلهُ الكون ومالكُه، في قوله: ﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾ [البقرة: 276]؛ مبيِّنًا سُوءَ عاقبةِ الرِّبا في الدنيا بعد أن بيَّن عاقبتَه في الآخرة، ومبيِّنًا خيرَ عاقبةِ الصَّدقة في الدنيا بعد أن بيَّن عظيمَ أجرِها في الآخرة. إنه العذابُ الأدنى قبلَ العذاب الأكبر لمُرتكِب كبيرة الرِّبا، والحسَنةُ المعجَّلة في الدنيا قبلَ الحسَنة المؤجَّلة في الآخرة للمُنفق المتصدِّق. فهو وعيدٌ ووَعدٌ في الدارَين. أمَّا الوعيدُ فهو مَحقُ الرِّبا، أي محوُه وإزالتُه وإبادتُه، وإتلافُ ما حصل منه في الدنيا، (ومنه مُحاقُ القمَر، أي: ذهابُ نُورهِ ليلةَ السِّرار، وهي آخرُ ليلةٍ من الشَّهر)[2]. يمحق الله الربا ويربي الصدقات اعراب. وأمَّا الوعدُ فهو إرباءُ الصَّدَقات؛ أي: الإخلافُ على صاحبها بأضعافٍ مضاعَفة في الدنيا قبل الآخرة. ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 261].
وبعد الموت يكون الربا من أسباب عذاب صاحبه في البرزخ, فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم _ ورؤيا الأنبياء حق_ أنه في شر حاله بعد موته, فقال: « رأيت الليلة رجلان أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة.... فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم, فيه رجل قائم, وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة, فأقبل الرجل الذي في النهر, فإذ أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان, فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع حيث كان » وفي آخر الحديث قال الملكان للنبي صلى الله عليه وسلم: « الرجل الذي رأيته في النهر آكل الربا ». فآكل الربا يعذب بعد موته بالسباحة في نهر من دم, وتقذف في فيه الحجارة, فتقذف به في وسط النهر. يمحق الله الربا ويربي ورش. نسأل الله السلامة والعافية. وبعد هذا العذاب يقوم آكل الربا من قبره يوم القيامة, كقيام المجنون الذي مسه الشيطان, قال الله عز وجل: { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} [البقرة:275] قال سعيد بن جبير رحمه الله: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنوناً يخنق, وعن الضحاك رحمه الله قال: من مات وهو يأكل الربا بعث يوم القيامة متخبطاً كالذي يتخبطه الشيطان من المس. وقال الشيخ عبدالله بن صالح القصير: أي: يقومون من قبورهم في صور المجانين, ولعل ذلك من سوء حالهم, وما يعتريهم من وحشة في قبورهم, وما نالهم من عذاب بعد موتهم, وذلك من أجل تعاملهم بالربا المحرم, واحتيالهم على الله بأنواع الحيل.
فكم جلب الربا من محن وبلايا!!