ولوحظ أن الصعوبات العاطفية التي تواجهها الأسرة تختلف باختلاف العمر الزمني لطفلهم، يحتاج الآباء في مرحلة الطفولة المبكرة إلى المساعدة على لفهم ردود أفعالهم العاطفية المتوقعة. وينطبق الشيء نفسه على الأزمات التي يمرون بها أثناء محاولاتهم للتكيف، أما في مرحلة المدرسة تتمحور صعوبات الأسرة في محاولات قبول قدرات الطفل وحاجاته، وأيضاً القدرة على مقابلة الأخصائيين في المجالات الطبية والنفسية والتربوية. استراتيجيات تقديم الدعم لأسر ذوي الاحتياجات الخاصة – e3arabi – إي عربي. أشكال الدعم الاجتماعي لأسر ذوي الاحتياجات الخاصة: 1- دعم الأسرة والأصدقاء: إن الأسرة تحتاج دعم كبير وبخاصة من الأصدقاء، لكي يساعدوهم في حمل ولو جزء بسيط من الضغط الذي يقع عليهم، عن طريق تقديم الدعم المعنوي والمادي المباشر لهم. من حيث توفير المواصلات للأسرة والوصول إلى أماكن تلقي الخدمات أو رعاية الطفل ذو الاحتياجات الخاصة أو أحد إخوته، وانضمام الأسرة إلى إحدى الندوات المحاضرات التي تقدم المعلومات الكافية حول ذوي الاحتياجات الخاصة. 2- جماعات الدعم المتخصصة التطوعية: هي مجموعات منظمة تتضمن أخصائيين نفسيين اجتماعيين متطوعين، يعملون على تقديم الدعم المعنوي للأسر التي لديها ذو الاحتياجات الخاصة، حيث يشاركون الوالدين اهتماماتهم، ويتبادلون النصائح بين بعضهم البعض.
وكذلك ضرورة التواصل مع الأخصائيين والعاملين مع أبنائهم بما يتعلق بمشاكل أبنائهم وتأثيرها على النظام الأسري. الحاجة إلى المعلومات عن حالة الطفل والخدمات الملائمة له وعن مستقبله أيضاً، وعن كيفية الموازنة بين احتياجات الطفل ذو الاحتياجات الخاصة واحتياجات باقي أفراد الأسرة. الحاجة إلى تعلم استراتيجيات فعالة لرعاية الطفل في البيئة الأسرية، الحاجة إلى الدعم العاطفي نظراً للعبء النفسي الواقع على الأسرة والإخوة وعلى الحياة الأسرية؛ كمخرجات لوجود طفل ذو احتياجات خاصة في الأسرة. ومن أجل إشباع الحاجات السابقة للأسر، فإنه لا بد من عرض أشكال متنوعة لأسر هؤلاء الأطفال لتمكينهم من تحمل الضغوطات النفسية والاجتماعية والتكيف مع حالة الطفل والتعايش معها. اطفال ذو احتياجات خاصة إلى. أشكال الدعم التي تقدم لأسر الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة: 1- الدعم الاجتماعي: هو المساعدة التي تتلقاها الأسرة من الأصدقاء أو الأسرة الممتدة أو المتطوعين أو الجيران الذين يتحملون جزءاً من العبء الناتج عن وجود طفل ذو احتياجات خاصة. وهذا يجعل الأسرة تشعر بالدعم والتقبل والتفهم من المحيطين، الأمر الذي يساعدها على التعامل مع الضغوط و التكيف معها. 2- الدعم العاطفي: يعتبر قبول الطفل ذو الاحتياجات الخاصة والتعامل مع الصعوبات التي تصاحب إعاقته، يعتبر من أهم الأزمات التي تواجهها الأسرة مما يجعلها بأمس الحاجة الى جميع أشكال الدعم العاطفي الممكن.
ربما كنت ممن يمتلك بين أفراد عائلته طفلًا ذا احتياجات خاصة، وربما يتواجد في محيطك وبين أصدقائك من يمتلك طفلًا بهذه المواصفات، كيف يمكنك التعامل معه؟ بالطبع هذا هو السؤال الأهمّ في تلك الحالة. في هذا التقرير، ستتعرف أكثر على ماهية الاحتياجات الخاصة، التي تختلف من طفل لآخر، وبعض النصائح التي يمكنكم الاستعانة بها أثناء تعاملكم مع طفل ذي احتياجات خاصة. اطفال ذو احتياجات خاصة لكوايسون والسلولي والغامدي. ما الذي يجعل الطفل في حاجة إلى رعاية خاصة؟ وما هي الاحتياجات الخاصة؟ يطلق على الطفل أنه ذو احتياجات خاصة، عندما يختلف عن الطفل الطبيعي من حيث القدرات العقلية، أو الجسدية، أو اللغوية، أو التعليمية اختلافًا يستدعي ضرورة تقديم خدمات خاصة له سواء في التربية السلوكية، أو التعليم، أو الخدمات العامة. ولا تمثل تلك الاحتياجات الخاصة مرضًا، بالمعنى المعروف للمرض، إنما هي حالة انحراف، أو تأخر في النمو، أدت إلى صعوبات، وحالات ضعف، أُصيب بها الطفل، مما يزيد من مستوى الاعتمادية لديه. لا يمكننا أن نصنف الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة كحالة واحدة، ولا أن نحدد لهم جميعهم أسلوبًا واحدًا في التعامل، أو الرعاية. فهناك أنواع مختلفة من الحالات الخاصة، تختلف فيما بينها اختلافًا كبيرًا، ما بين الاعتدال والشدة.
3- جماعات الدعم الوالدية: وهي عبارة عن مجموعة من أسر الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، يقومون على تقديم الدعم المعنوي لبعضهم البعض عن طريق مناقشة مخرجات تجاربهم الإيجابية وتبادل المعلومات حول أطفالهم واحتياجاتهم. اطفال ذو احتياجات خاصة على. تتميز هذه المجموعات بتزويد أفرادها أو الأشخاص المنظمين للمجموعات بمشاعر من الرضا النفسي ورفع القدرة على العطاء، إضافة إلى زيادة قدرة الفرد على التأثير على الآخرين. كما أن لهذه المجموعة وزن في أحداث تغييرات في البيئة المحلية المتواجدة ضمنها، حيث أن معظم المراكز الخاصة أو الجمعيات الخيرية، هي مخرجات ومطالبات وجهود مثل هذه المجموعات. 4- مجموعات دعم الأخوة: تهدف هذه المجموعات إلى دعم الأخوة وتلبية احتياجات أشقاء الطفل ذو الاحتياجات الخاصة، وعادة هناك حاجة لمثل هذه المجموعات لأسر الأطفال ذو الاحتياجات الخاصة الصغار في السن أو حديثي الولادة.
إرم ذات العماد ارم ذات عماد Iram of the Pillars - Iram إِرم ذات العماد المعنى الذي تذكره كتب اللغة للفظ «إِرم» هو الحجارة التي تُنصَب في المفازة عَلَماً, والجمع آرام وأُروم. وقد ورد هذا اللفظ في القرآن الكريم مرة واحدة, ورد مقروناً بصفة «ذات العماد», وذلك في قوله تعالى:] ألم ترَ كيف فَعل ربُّك بعاد. إِرم ذاتِ العمادِ. التي لم يُخلَقْ مثلها في البلاد ( (سورة الفجر, الآيات 9, 8, 7). وقد ذهب المفسّرون مذاهب شتّى في تفسير هذه الآيات, ذلك أن ورود لفظ «إِرم» بعد لفظ «عاد» جعلهم يختلفون في إِعراب «إِرم», فذهب بعضُهم إِلى إِعراب «إِرم» عطف بيان أو بدلاً من «عاد», فتكون «عاد» عندهم هي «إِرم» عينها, وفسّروا قوله تعالى «ذات العماد» بأن قوم عاد كانوا طوال القامة حتى ليبلغ طول بعضهم أربعمئة ذراع. وذهب آخرون إِلى أن لفظ «إِرم» مضاف إِلى «عاد» ويجعلون «إِرم» اسم أُمّهم أو اسم البلدة. واختلفوا كذلك في تفسير قوله «ذات العماد» فهي عند بعضهم اسم مدينة وعند آخرين وصف لإِرم. ارم ذات العماد تفسير سوره. وظاهر أن قول بعض المفسّرين إِن «إِرم» هنا اسم لقوم عاد لا يصح لقوله تعالى:) التي لم يخلَق مثلُها في البلاد (, فإِرم اسم المدينة التي كانت تقطنها قبيلة عاد, وعلى هذا القول جمهور المفسرين.
ومن زعم أن المراد بقوله: ( إرم ذات العماد) مدينة إما دمشق ، كما روي عن سعيد بن المسيب وعكرمة ، أو إسكندرية كما روي عن القرظي أو غيرهما ، ففيه نظر ، فإنه كيف يلتئم الكلام على هذا: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد) إن جعل ذلك بدلا أو عطف بيان ، فإنه لا يتسق الكلام حينئذ. ثم المراد إنما هو الإخبار عن إهلاك القبيلة المسماة بعاد ، وما أحل الله بهم من بأسه الذي لا يرد ، لا أن المراد الإخبار عن مدينة أو إقليم. وإنما نبهت على ذلك لئلا يغتر بكثير مما ذكره جماعة من المفسرين عند هذه الآية ، من ذكر مدينة يقال لها: ( إرم ذات العماد) مبنية بلبن الذهب والفضة ، قصورها ودورها وبساتينها ، وإن حصباءها لآلئ وجواهر ، وترابها بنادق المسك ، وأنهارها سارحة ، وثمارها ساقطة ، ودورها لا أنيس بها ، وسورها وأبوابها تصفر ، ليس بها داع ولا مجيب. إرم ذات العماد - أرابيكا. وأنها تنتقل فتارة تكون بأرض الشام ، وتارة باليمن ، وتارة بالعراق ، وتارة بغير ذلك من البلاد - فإن هذا كله من خرافات الإسرائيليين ، من وضع بعض زنادقتهم ، ليختبروا بذلك عقول الجهلة من الناس أن تصدقهم في جميع ذلك. وذكر الثعلبي وغيره أن رجلا من الأعراب - وهو عبد الله بن قلابة - في زمان معاوية ذهب في طلب أباعر له شردت ، فبينما هو يتيه في ابتغائها ، إذ طلع على مدينة عظيمة لها سور وأبواب ، فدخلها فوجد فيها قريبا مما ذكرناه من صفات المدينة الذهبية التي تقدم ذكرها ، وأنه رجع فأخبر الناس ، فذهبوا معه إلى المكان الذي قال فلم يروا شيئا.
وهنا برزت معضلة أخرى: أين كان موقع هذه المدينة؟ هل كان في بلاد الشام أو في بلاد اليمن أو في مواضع أخرى؟ والقرآن الكريم ذكر في أكثر من موضع خبر هلاك قوم «عاد» بسبب عصيانهم نبيّهم «هوداً», وذكره مفصلاً في سورة الأعراف (الآيات 65 وما بعدها). وذكر تعالى أن هلاك «عاد» كان بريح عاتية اجتاحت بلادهم:) وأمَا عادُ فأُهلكوا بريحٍ صَرصَرٍ عاتية. سخَّرها علَيْهم سبعَ ليالٍ وثمانية أيّامٍ حُسُوماً فَتَرى القَوْمَ فيها صَرعَى كأنَّهمْ أعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَة. فَهَلْ تَرَى لهُم مِنْ باقِيَة ( (الحا قّ ة/الآيات 7 وما بعدها). ويذكر بعض الأَخباريين أنَ «عاداً» وبعض الأمم القديمة هم من نسل «إِرم بن سام بن نوح», فإِرم عندهم اسم أحد أبناء سام, وإِليه تُنسب قبيلة عاد. ولكن ليس في التوراة ذكر لقبيلة «عاد». ويستظهر جرجي زيدان أن «هدورام» المذكورة في التوراة (الإِصحاح العاشر /الآية 7, والإِصحاح الأول /الآية 2), هي عاد, وهي عنده من الأمم الأرامية القديمة. ما هي ارم ذات العماد وموقعها وقصتها كاملة مع الصور. وقد ورد لفظ «أرام» في الإِصحاح العاشر في عداد أبناء سام: «بنو سام: عيلام, وأشور, وأرفكشاد, ولود, وأرام», ولكن لم يرد في التوراة لفظ «إِرم» المذكور في القرآن الكريم والموصوف بذات العماد.
فالرأي الراجح في موضع إِرم ذات العماد أنه الموضع المكتشف قرب العقبة, ومجاورة عاد لثمود دليل قاطع على أن إِرم ذات العماد لم تكن في بلاد اليمن وإِنما في بلاد الشام, ومَنْ يشاهد مدينة البلقاء الأثرية اليوم يرى أنها منحوتة من الصخر وتذكّر بطريقة البناء التي كان سكان تلك المناطق ومنهم عاد وثمود, يجرون عليها, إِذ كانوا ينحتون بيوتهم في الصخر في أعالي الجبال لحمايتها من المغيرين. إِحسان النص الموضوعات ذات الصلة: القرآن الكريم ـ ثمود. مراجع للاستزادة: ـ ياقوت الحموي, معجم البلدان (دار صادر, بيروت 1977م). ـ شهاب الدين النويري, نهاية الأرب ج13 (مطبعة دار الكتب المصرية, القاهرة 1938). ـ الحسن بن أحمد الهمداني, الإِكليل, الجزء الثامن, تح. نبيه أمين فارس (دار العودة, بيروت). ـ ابن خلدون, تاريخه, الجزء الثاني (بولاق). ارم ذات العماد تفسير الاحلام. ـ جواد علي, تاريخ العرب قبل الإِسلام, الجزء الأول (بغداد 1951م). ـ جرجي زيدان, تاريخ العرب قبل الإِسلام (القاهرة). التصنيف: التاريخ النوع: دين المجلد: المجلد الأول رقم الصفحة ضمن المجلد: 930 مشاركة: