ثم تفقه على الشيخ عز الدين بن عبد السلام، فحقق المذهبين، وأفتى فيهما، وسمع الحديث من جماعة، وولي قضاء الديار المصرية، ودرَّس بالشافعي ودار الحديث الكاملية وغيرهما. صنف التصانيف المشهورة منها: " الإلمام " في الحديث وشرحه وسماه " الإمام "، وله " الاقتراح " في أصول الدين وعلوم الحديث، و" شرح مختصر ابن الحاجب " في فقه المالكية ولم يكمله، وشرح " عمدة الأحكام " للحافظ عبدالغني ، وله غير ذلك. كان يقول: ما تكلمت بكلمة ولا فعلت فعلاً إلا أعددت له جوابًا بين يدي الله تعالى. ويحكى أن ابن عبد السلام كان يقول: ديار مصر تفتخر برجلين في طرفيها؛ ابن منير بالإسكندرية، وابن دقيق العيد بقُوص. قال السبكي في "الطبقات الكبرى": ولم ندرك أحدًا من مشايخنا يختلفُ في أن ابن دقيق العيد هو العالم المبعوث على رأس السبعمائة. وقال ابن كثير في "طبقاته": أحد علماء وقته، بل أجلُّهم وأكثرهم علمًا، ودينًا، وورعًا، وتقشفًا، ومداومةً على العلم في ليله ونهاره، مع كبر السِّن والشغل بالحكم. توفي رحمه الله في صفر سنة 702هـ بالقاهرة ودفن بالقرافة. [1] انظر في ترجمته: شذرات الذهب ، لابن العماد الحنبلي، ج/ 8 ص 11، 12، 13. مرحباً بالضيف
وترتب على ذلك أن كثر أعداؤه وحاسدوه الذي كانوا يدسون عليه ويكيدون له. وقد كان - رحمه الله - كريمًا جوادًا. توفي بالقاهرة يوم الجمعة لتسعة أيام بقيت من صفر 702هـ، بعد أن عمّر 77 عامًا. وقد دُفن يوم السبت، وكان يومًا مشهودًا وقف فيه جيش مصر ينتظر الصلاة عليه. آثاره العلمية ترك القاضي ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى - الكثير من المؤلفات العلمية في الحديث وعلوم الفقه، ما زالت تعتز بها المكتبة العربية حتى يومنا هذا. من هذه المؤلفات: كتاب الإلمام الجامع لأحاديث الأحكام، الإلمام في الأحكام في عشرين مجلدًا، وشرح لكتاب التبريزي في الفقه، وفقه التبريزي في أصوله. كما شرح مختصر ابن الحاجب في الفقه، ووضع في علوم الحديث كتاب الاقتراح في معرفة الاصطلاح. وله تصانيف في أصول الدين. كما كان ابن دقيق العيد خطيبًا بارعًا، وله ديوان شعر ونثر لا يخرج عن طريقة أهل عصره الذين عرفوا بالسجع والمحسنات البديعية. نقلا عن موقع قصة الإسلام (بتصرف). تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
ويؤكد السبكي ذلك فيقول: "ولم ندرك أحدًا من مشايخنا يختلف في أن ابن دقيق العيد هو العالم المبعوث على رأس السبعمائة، المشار إليه في الحديث النبوي، وأنه أستاذ زمانه علمًا ودينًا". وقضى الشيخ حياته بين التأليف والتدريس نهارًا، والعبادة والصلاة ليلاً، حتى لقي الله في يوم الجمعة (11 من صفر 702هـ=5 من أكتوبر 1302م). من مصادر الدراسة: عبد الوهاب السبكي: طبقات الشافعية الكبرى – تحقيق محمود محمد الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو – دار هجر للطباعة والنشر – القاهرة – 1413هـ=1992م. الأدفوي: الطالع السعيد الجامع لأسماء نجباء الصعيد – تحقيق سعد محمد حسن – الدار المصرية للتأليف والترجمة – القاهرة – 1966م. الإسنوي: طبقات الشافعية – تحقيق عبد الله الجبوري – رئاسة ديوان الأوقاف – بغداد – 1390هـ. محمود رزق سليم: عصر سلاطين المماليك ونتاجه العلمي والأدبي – مكتبة الآداب – القاهرة – بدون تاريخ. علي صافي حسين: ابن دقيق العيد حياته وديوانه – دار المعارف – القاهرة – 1960م.
لقب ابن دقيق لُقب ابن دقيق العيد بهذا اللقب نسبة إلى لقب جده الأعلى الذي كان ذا مكانة مرموقة بين أهل الصعيد، وقد لقّب جدّه بهذا اللقب؛ لأنّه كان يضع على رأسه قلنسوة بيضاء في نهار العيد، فلقبه العامّة بدقيق العيد. مكانة ابن دقيق العلمية عُرف ابن دقيق العيد ببراعته العلمية، فقد كان جامعاً للعلوم، وبارعاً بالفنون، كما أنّه تميّز بنبوغه من في جميع العلوم الشرعية، وبخاصّة في علل الحديث، حيث انفرد بهذا العلم عن أقرانه، وقد برع في حسن استنباطه للأحكام والمعاني الختلفة من القرآن الكريم والسنة، كما أنّه برز في العلوم النقلية والعقلية، وقد جعله ذلك من أشهر العلماء في عصره. شيوخ ابن دقيق العيد تتلمذ ابن دقيق العيد على يد العديد من العلماء في عصره، فحفظ القرآن وسمع الحديث من والده الشيخ مجد الدين القشيري، والحافظ المنذري، وقاضي القضاة أبي الفضل يحيى ين محمد القرشي، والحافظ أبي الحسين العطار، وغيرهم، وقد أخذ علمه، وتفقّه على مذهب الأمام مالك، ثمّ تفقه في مذهب الإمام الشافعي، كما أنه درس اللغة العربية والنحو على يد ابن أبي الفضل المرسي. مؤلفات ابن دقيق العيد ألف ابن دقيق العيد العديد من المؤلفات في العلوم الدينيّة المختلفة، ومن أشهر هذه الكتب الإلمام لأحاديث الأحكام؛ وهو مصنّف يقع في عشرين مجلداً، وكتاب الاقتراح في معرفة الإصلاح؛ وهو كتاب في علوم الحديث؛ كما أنه قدم العديد من الشروح لبعض الكتب ومن أهمّها كتاب التبريزي في الفقه، ومختصر ابن حاجب، ومقدمة المطرزي في أصول الفقه، وغيرها.
الصلاة أمانة: إن ربط الصلاة بالأمانة التي خُلق الإنسان لأجلها من أعظم ما يجعله يحافظ عليها، ففيها الامتثال لأمر الله، وحق له على المسلم لما استخلفه في أرضه، وفي ذلك يقول تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [النساء: 103]، لذا لا يجب التهاون والتفريط بها. استحضار عقوبة تاركها: يجب على المسلم المتهاون في صلاته أن ينظر إلى حجم عقوبة تارك الصلاة في الدين، فهذا ما يبعث في النفس الرهبة والخوف من تركها. حثّ النفس على الصلاة: يجب على المسلم شحذ همته، وحث نفسه على أداء الصلاة، كأن يزداد مطالعةً للثقافة الدينية التي لا تخلو من ثمرات الصلاة وفوائدها، وما يترتب على المحافظة عليها، كما تجب تصفية العقل والروح، والابتعاد عن المعاصي والذنوب، فالذنوب والمعاصي تُسبب الكسل عن الطاعات، وتزيد من أمراض القلوب، كما أن صلاح النفس لا ينبع إلا من داخلها، لذا فواجب على المسلم أن يصلح سريرته مع الله تعالى أولًا، فهو القادر على إصلاح كل ما في حياة المسلم، كما يجب على المسلم أن يعرف أن الصلاح يقوم على الحب والصدق والإخلاص بالعمل لله رب العالمين، لذا تجب مراعاة هذه الأمور في التقرب بالأعمال إلى الله.
نصيحة في المحافظة على الصلاة مشكلتي أنني غير محافظة على صلاتي بتاتا وهذه المشكلة تؤرقني كثيرا وتتعبني نفسيا وأنا غير راضية عن نفسي ولكن ماذا أفعل وكيف اعالج هذه المشكلة حاولت كثيرا ولكن مع الأسف كأنها أصبحت عادة عندي. لمن كانت له حاجة إلى الله. دعاء المحافظة على الصلاة تحت ظِل المأذنة. إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن. اذكر بعض الوسائل المعينة على المحافظة على الصلاة الصلاة عمود الدين واساسه وهي الفرق بين الكافر والمسلم وحث الاسلام على المواظبة عليها وامر الله تعالى بالمحافظة على الصلاة وتوعد الله تعالى من يتكاسل في ادائها. من وسائل المحافظة على الصلاة. Dec 29 2020 هل يوجد دعاء للمحافظة على الصلاة في وقتها.
يا ودود يا كريم، يا جبّار السماوات والأرض، يا هادي القلوب، اهدِ قلبي إلى صراطك المستقيم، يا مغيث أغِثني، يا مغيث أغِثني، يا مغيث أغِثني. اللهم ثبتني على دينك الحق، واجعلني مقيما للصلام ما دمت حيا اللهم وساعدني على التخلص من كسلي. وانشغالي بأتفه الأمور اللهم واجعل صلاتي لك لا تنقطع أبدا. كما اللهم سخر لي من عبادك الصالحين من يشجعني على إقامة الصلاة وإتاء الذكاء آمين. اللهم أني أدعوك باسمك الأجل الأعز وأدعوك اللهم باسمك الأحد الصمد اللهم أدعوك باسمك العظيم الوتر. وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعال الذي ملاْ الأركان. اللهم اجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم وأحفظنا من النفاق والرياء. اللهم تقبل منا وطهر قلوبنا من الإثم والمعاصي يا إله العالمين. دعاء المحافظة على الصلاة الرياض. أيضا اللهم تقبل منا وصلى الله على سيدنا محمدا وسلم تسليما كثيرا. (اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِن خَطَايَايَ كما ينَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِن خَطَايَايَ بالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ). أدعية للهداية والرجوع إلى الصلاة (رَبِّ اجْعَلْنِي مقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ).
الصحبة الصالحة: يجب على المسلم أن يختار أقرانه من الناس، فالصحبة الصالحة كثيرًا ما تعين المرء على طاعة الله تعالى، والثبات على الصلاة، والكثير من أمور العبادة الأخرى، كما أن الصحبة السيئة تفعل عكس ذلك. تعجيل الصلاة: يجب على المسلم إجابة النداء بالسرعة القصوى، سواء أكان في المسجد، أو في دخول وقت الصلاة، واستحضار عظمة هذا النداء، وعدم التهاون به، والتوجه إلى الله بكل المشاعر القلبية الصادقة، مما يؤدي للشعور بلذتها، والسكينة الإلهية فيها، فهذا من الأمور التي تساعد كثيرًا في المحافظة عليها. يمكن القول أن هذه الوسائل مفيدة في المحافظة على الصلاة، وأدائها في أوقاتها، والحثّ على الاستزادة من الخيرات، فالصلاة خير زاد، وهي نور العباد، وقد مدح الله تعالى عباده المحافظين على الصلاة إذ قال: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَـئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [المؤمنون: 9- 11].