[18] في عام 1789، وأثناء الحكم الاستعماري البريطاني للهند، وجد البريطانيون أن وأد البنات معترف به علنا في أتر برديش. الانتشار [ عدل] الإجهاض بسبب جنس الجنين يعتبر أكثر شيوعًا في جنوب وشرق آسيا ، بما في ذلك أجزاء من جمهورية الصين الشعبية وكوريا وتايوان والهند وباكستان. [1] [2] [19] من الممكن أن الإجهاض بسبب جنس الجنين سبب في زيادة الخلل في التوازن بين نسب الجنسين من مختلف البلدان الآسيوية. وقدرت الدراسات أن بحلول عام 1995، الإجهاض بسبب جنس الجنين زاد من نسبة الذكور والإناث عن المتوسط الطبيعي من 105-106 ذكور لكل 100 أنثى إلى الذكور 113 لكل 100 أنثى في كل من كوريا الجنوبية والصين ، و 110 ذكور لكل 100 أنثى في تايوان و 107 ذكور لكل 100 أنثى بين السكان الصينيين الذين يعيشون في سنغافورة وأجزاء من ماليزيا. [20] ومع ذلك، بالرغم من انشار عمليات الإجهاض بسبب جنس الجنين فإن هذه النتائج لا وجود لها في كوريا الشمالية ، ربما بسبب محدودية فرص الحصول على التكنولوجيات الجنس اختبارات ما قبل الولادة. المرأة ماقبل الإسلام ووأد البنات | موقع مقال. [21] وأسوأ أن نسبة على الإطلاق هي في مدينة ليانيونقانغ، الصين، حيث نسبة الذكور والإناث هي 163 الفتيان لكل 100 من الفتيات تحت سن الخامسة.
وذكر أن بعض العرب كان يباهي بالوأد، وبعضهم يقترفه منجاة من احتمال متاعب بنات قد يؤسرن أو يسبين أو يزوجن بغير أكفاء. تحدثت كتب التاريخ كثيراً عن وأد العرب للبنات قبل الإسلام... ما مدى صحة هذه الأحاديث؟ وأد البنات قبل الإسلام: إذا كانت صغيرة دفنت في التراب حية، وإن كانت كبيرة ألقيت من شاهق، أو ألقيت في بئر لتموت غرقاً وبعض العرب كانوا يئدون نوعاً من الإناث هو الزرقاء، والشيماء (ذات البشرة الداكنة، أو التي في بدنها بقع تخالف سائره)، والبرشاء (التي بها نكت صغار تخالف بقية لونها) والكسحاء، وسبب هذا الوأد التشاؤم من هؤلاء، كما ذكر الحوفي. انتشرت عادة الوأد في القبائل العربية قاطبة ولكن بنسب متفاوتة، فكانت مستفحلة في القبائل البدوية مثل تميم وربيعة وقيس وأسد وهذيل وبكر بن وائل أكثر من القبائل المستقرة مثل قريش وخزاعة وكنانة. عزا أبو الرب في دراسته ذلك إلى أن القبائل المستقرة كانت أقل فقراً، ولا تغزو بعضها بعضاً، فلا تخاف على بناتها عار السبي، خصوصاً قريش التي كانت تقيم في الحرم وتعمل في التجارة فأمنت شر الجوع والخوف. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ويتوقع أنها مارست الوأد كعقيدة دينية، فزعموا أن الملائكة بنات الله فكانوا يقولون: "ألحقوا البنات بالبنات".
[٥] وكانت المذاهب الموجودة في العرب آنذاك يختلف رأيهم في موضوع وأد البنات كلٌّ حسب مذهبه، منهم من كان يستخدمه بسبب الغيرة والخوف من العار، ومنهم كان يقتلهنَّ نتيجة صفات معينة تولد مع الفتاة كأن تكون بشرتها سوداء أو تكون عرجاء، وكان بعضهم يتأخر بقتلهنّ بسبب سفرالأب فيقومون بوأدهنّ في عمر كبير. [٦] موقف الإسلام من وأد البنات جعل الإسلام للمرأة مكانةً رفيعةً وقام بتكريمها وحمايتها من الظلم الذي كان واقعٌ عليها، فجعلها تتحمل مسؤوليات كبيرة وهذا يدل على قدرتها الكبيرة وأهليتها، وكرّمها بالثواب والأجر والجزاء ودخول الجنة كما قال -تعالى- في قوله: (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أو أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً). [٧] [٨] من وجوه تكريم الإسلام للمرأة أنه قام بتكريمها كأم وذلك في قوله -تعالى-: (وَوَصَّيْنَا الإنسان بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ) ، [٩] وكرمها أيضًا عندما كانت طفلة، حيث كان للإسلام رأيًا آخرًا في موضوع وأد البنات فقد أنكره بشدة وحرمه ، قال -تعالى- في كتابه الكريم: (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ).
وقيل أيضا: أن هذه الواقعة تعود لأصحاب نبي الله دانيال من بني إسرائيل، وقد أشير إلى ذلك في كتاب دانيال من التوراة. ولا يبعد انطباق قصة ((أصحاب الأخدود)) على كل ماذكر، وأن كان المشهور منها قصة (ذو نواس) في أرض اليمن. الآيتان، 95-58 من سورة النحل تشيران إلى هذه القصة. عندما سافرت، أنها أبنتك. فنمت تلك الليلة مغتنما، أنام واستيقظ، حتى اقترب وقت الصباح نهضت من فراشي وذهب إلى فراش ابنتي فأخرجتها وأيقظتها وطلبت منها أن تصحبني إلى حائط النخل, فتبعتني حتى اقتربنا من الحائط فأخذت بحفر حفيرة وهي تعينني على ذلك، وعندما أنتهيت من ذلك وضعتها في الحفرة.. وهنا فاضت عينا رسول الله بالدمع.. ثم وضعت يدي اليسرى على كتفها وأخذت أهيل التراب عليها بيدي اليمنى، فأخذت تصرخ وتدافع بيديها ورجليها وتقول: أبي ماتصنع بي! ؟ ثم أصاب لحيتي بعض التراب فرفعت يديها تمسحه عنها، وأدمنت ذلك حتى دفنتها. فقال رسول الله وهو يمسح دموع: ((لولا أن سبقت رحمة الله غضبه لعجل الله لك العذاب)). وأدت بناتي الأثنتي عشرة وكذلك ماروي في (قيس بن عاصم) أحد اشرف ورؤساء قبيلة بني تميم في الجاهلية، وقد أسلم عند ظهور النبي (ص), وجاء يوما إلى النبي وقال له: ان آباءنا كانو يدفنون بناتهم أحياءا, وقد دفنت أنا (12) بنتا، وعندما ولدت لي زوجتي البنت الثالثة عشر أخفت أمرها وداعت انها ماتت عن الولادة، ثم اودعتها آخرين، وعندما علمت بذلك بعد مدة، أختها إلى مكان بعيد ودفنتها حية دون أن اعتني ببكائها وتضرعها.
وهناك روايات أخرى، تجعل قبيلة ربيعة أول من سنّ عادة الوأد بين العرب. إذ سُبيت ابنة زعيمها، ولما أراد والدها ردها رفضت العودة إليه واختارت البقاء عند سابيها، فغضب والدها، وسنّ لقومه عادة الوأد، ثم شاع في غيرهم من العرب. والظاهر أن نسبتها إلى سيد ربيعة أو تميم، يرجع إلى أن الرواة لم يقفوا على أول من أوجد هذه العادة، فنسبوها لربيعة وتميم لشيوعها فيهما أكثر من غيرهما من القبائل العربية، واستمرارها خصوصاً في تميم حتى مجيء الإسلام. فيذكر الرواة حوادث وأد أقدم من زمن قيس بن عاصم بكثير، مثل ما ذكروه عن سودة بنت زهرة القرشية الكاهنة، التي أراد والدها وأدها لأنها ولدت زرقاء (لونها مائل إلى الأزرق كدليل على سقمها). والوأد عند العرب أقدم من ذلك، وربما يعود إلى ما قبل الميلاد، أما نسبتها إلى قيس، فقد يعود إلى اشتهاره بوأد عدد كبير من بناته، يراوح بين 18 و12 بنتاً، بحسب ما يذكر أبو الرب. في كتابه "المرأة في الشعر الجاهلي" قال الدكتور أحمد محمد الحوفي، إن العرب كانوا يئدون البنات مخافة أن ينزل بهم الفقر إذ يضطرّون للإنفاق على الذكور والإناث معاً، خصوصاً أن البيئة كانت شحيحة بالزاد كثيرة الفواجع والمجاعات، والإناث فى هذه البيئة يأخذن ولا يعطين.
شكا مواطنون في محافظة العرضيات من النقص الحاد في الخدمات الصحية، ووصفوها بأنها «أقل من المأمول بكثير». وعبر متحدثون منهم عبر «عكاظ» عن رفضهم لحالة المستشفى، وقالوا إنه يقدم خدمات أشبه بالمركز الصحي، إذ يتم تحويل المرضى إلى مستشفيات المظيلف ونمرة ذات الـ (50) سريرا وإلى مستشفى القنفذة ومستشفيات منطقتي الباحة وعسير. ويقول عبدالله محمد حمزة: نحن في محافظة العرضيات تحديدا في مركز ثريبان نعاني من نقص الخدمات الطبية والإدارية في مستشفى ثريبان العام، والذي يعتبر ثاني مستشفيات صحة القنفذة في تاريخ الإنشاء، كما أنه أبعد المستشفيات عن القنفذة بنحو 200 كم، مشيرا إلى أن المستشفى يعاني نقصا حادا في الكادر الطبي والوظيفي والتمريضي والعيادات والأجهزة، ومن أهمها جهاز الأشعة المقطعية، وتعطل جهاز الأسنان الوحيد المتهالك، وكذا قسم العمليات يعاني من عدم القدرة على إجراء العمليات الجراحية، وعدم اكتمال تجهيز وتشغيل العناية المركزة يساهم في التردد في إجراء تلك العمليات. من جانبه، أوضح عوض عبدالله وهاس أن سكان المحافظة يعيشون في معاناة مستمرة مع المستشفى ونقص الخدمات، وعلى الرغم أنه تم افتتاحه قبل عشر سنوات إلا أنه لا توجد فيه عيادات لاستقبال المرضى وعلاجهم.. لا عيادات عيون وأنف وأذن وحنجرة ومسالك بولية، ولا عيادة للصحة النفسية، وهي كلها من العيادات المهمة التي يحتاجها سكان المحافظة، فلماذا الإهمال؟ ويشير علي حسن الضحوي إلى نفس الشكوى ونفس المعاناة.
وكانت شؤون القنفذة الصحية دعمت المستشفى المزمع تشغيله، بالصيانة العامة والصيانة الطبية ومن ثم بالكوادر الطبية والفنية والإدراية ليتم بعدها تشغيل المستشفى. [align=center] [/align] [fot1] вά∂ŕ άĻqάŕήί [/fot1] Jan-28-2011, 10:21 PM #20 عضــــــــــ مميز ــــــــــــو المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر القرني تدشين مستشفى ثريبان خلال 6 أسابيع إبراهيم المتحمي ــ القنفذة (من صحيفة عكاظ) كشف مدير الشؤون الصحية في محافظة القنفذة أن تشغيل مستشفى ثريبان التابع للعرضية الجنوبية سيكون خلال الأسابيع الستة المقبلة. جزاك الله خيرا يا بدر وان شاء الله تكون المدة المحدده تصدق هذه المرة @moosaalrazqi
وأضاف أن مستشفى ثريبان العام لا يقوم بإجراء العمليات ويحول كل المرضى إلى مستشفى نمرة أو مستشفى المظيلف ما يكبد المواطنين عناء السفر إلى مستشفى آخر، ويقطعون المسافات الطويلة وفيهم المريض وكبير السن والمقعد والأطفال، وليس كل أحد في مقدوره أن يجد مواصلات لمراجعة المستشفيات البعيدة؛ لذا «نناشد التدخل العاجل وتشغيل مستشفى ثريبان بكامل طاقته الاستيعابية أسوة بمستشفى المظيلف ونمرة من كوادر طبية وإدارية وعيادات تخصصيه وتوفير جميع الخدمات الطبية التى يحتاجها سكان المحافظة والذي يتجاوز عددهم أكثر من 90 ألفاً».
نظم مستشفى ثريبان العام احتفالًا بمناسبة اليوم الوطني 87 للمملكة العربية السعودية حيث تم تزيين أروقة المستشفى بالأعلام الخضراء والبالونات، والشعارات، وعدد من اللوحات التي تجسد الحب والولاء والوفاء للوطن الغالي، إضافة إلى إعداد نشرات توعوية، ومطويات لتعزيز القيم الوطنية. وقام مدير المستشفى عبدالهادي عبدالله القرني بجولة على أقسام التنويم اطمأن فيها على صحة المرضى المنومين، وهنأهم باليوم الوطني للمملكة، وقدم بعض الهدايا لهم. وهنأ مدير المستشفى، عبدالهادي القرني في كلمته بهذه المناسبة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان باليوم الوطني، وحث جميع منسوبي المستشفى على الاعتزاز بمثل هذه المناسبات الوطنية الغالية، وبذل المزيد من العطاء لخدمة هذا الوطن الذي قدَّم الكثير لأبنائه في شتى المجالات.
وأوضح أن رواتب السعوديين في العقود الجديدة لا تقل عن ثلاثة آلاف ريال. وبالنسبة إلى المياه أضاف المتحمي أنه تم التشديد على المقاول لإصلاح العطل في محطة المياه ومحطة الصرف الصحي. وأفاد أن سبب تأخر افتتاح غرف التنويم يعود إلى عدم قيام المقاول بإنهاء الملاحظات التي تمنع التنويم ومنها التكييف وشبكة الغازات ومحطة التحلية ومحطة الصرف، وقد تم التعميد على حسابه في التكييف وجارٍ تعميد المقاولين المتخصصين في مثل هذه الأنظمة لافتقار المحافظة إليها للانتهاء من الملاحظات على المقاول. وأكد المتحمي أن هناك نقصاً في الكوادر الفنية من الأطباء الأخصائيين والاستشاريين لتغطية العمل في أقسام المستشفى على مدار24 ساعة ويرجع ذلك إلى الاستقالات العديدة للأطباء والفنيين المعنيين بالعمل في مستشفى ثريبان العام، حتى وصل الأمر إلى أن بعض الأطباء الاستشاريين يفضلون الرجوع إلى بلادهم عن توجيههم إلى المستشفيات الطرفية. وأشار إلى أنه تم رفع مذكرة بالوضع إلى إدارة التعاقد بالوزارة بالوظائف الشاغرة من فئة الأطباء الاستشاريين والأخصائيين ليتم التعاقد عليها من الخارج.