آخر تحديث: يوليو 6, 2020 الحلف بغير الله في القرآن الحلف بغير الله في القرآن، لا يجوز للمسلمين أن يحلفوا بدون إله كلي القدرة أو بدون إحدى صفاته، لأن الإنسان يمكن أن يقسم أن يقول الله، أو علم الله، أو قوة الله، أو فخر الله، يمكن للشخص أن يقسم والله هكذا الكتاب المقدس. التحالف هو اليمين بأشكال مختلفة، الأول هو اليمين الشامل وهو ما أقسمه الفرد بفعل أو تركه وراء فعل حدث في الماضي، وهو يعلم أنه كاذب معه، بينما النوع الآخر يكون ما أصدره الرجل بلا نية. فكان اليمين قبل لسانه دون أن يريده، أو ما يقسم به ما يتبادر إلى ذهنه، وآخر فعل يده اليمنى، وهو ينوي أن يقسم الإنسان على شيء حتى يؤكده ويقويه، وأن يكون صادقًا في ذلك الحق. قد ثبت من الرسول – صلى الله عليه وسلم – سيفه ثمانين مرة وأمر الله سبحانه وتعالى عليه أن يحلف في ثلاثة أماكن، وحث رسول الله السيف على الله عز وجل شريطة أن يكون هذا السيف من الصدق والعدل. شاهد أيضًا: حكم تأخير الصلاة عن وقتها من حلف بغير الله لا يجوز للمسلمين أن يحلفوا بغير الله تعالى أو بغير صفاته، فالشخص يمكن أن يقسم أن يقول الله، أو يعرف الله، أو قدرة الله، أو فخر بالله؛ وذلك لأن آيات الله سبحانه وتعالى هي كلماته.
تضافر الحلف بغيره سبحانه في الكتاب العزيز والسنّة النبوية، أمّا الكتاب فسيوافيك حلفه بأشياء كثيرة، وأمّا السنّة فقد حلف النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" في غير مورد بغير اسم اللّه. 1. فقد أخرج مسلم في صحيحه: أنّه جاء رجل إلى النبي، فقال: يا رسول اللّه أي الصدقة أعظم أجراً؟ فقال: "أما -و أبيك- لتنبئنَّه أن تصدّق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء". (1) 2. أخرج مسلم أيضاً: جاء رجل إلى رسول اللّه -من نجد- يسأل عن الاِسلام، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "خمس صلوات في اليوم والليل". فقال: هل عليَّ غيرهنّ؟ قال: "لا... إلاّ أن تطوع"، وصيام شهر رمضان". فقال: هلّ عليَّ غيره؟ قال: "لا... إلاّ تطوّع، وذكر له رسول اللّه الزكاة. فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: "لا... إلاّ أن تطوّع". فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه. فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق". أو قال: "دخل الجنة -و أبيه- إن صدق". (2) وقد حلف غير واحد من الصحابة بغيره سبحانه، فهذا أبو بكر بن أبي قحافة على ما يرويه مالك في موطّئه: أنّ رجلاً من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر فشكا إليه أنّ عامل اليمن قد ظلمه، فكان يصلي من الليل، فيقول أبو بكر: "وأبيك ما ليلك بليل سارق".
وأمّا المذاهب الفقهية فغير مجمعين على أمر واحد. أمّا الحنفية، فقالوا: بأنّ الحلف بالاَب والحياة، كقول الرجل: وأبيك، أو: وحياتك وما شابه، مكروه. وأمّا الشافعية، فقالوا: بأنّ الحلف بغير اللّه -لو لم يكن باعتقاد الشرك- فهو مكروه. وأمّا المالكية، فقالوا: إنّ في القسم بالعظماء والمقدسات -كالنبي و الكعبة- فيه قولان: الحرمة والكراهة، والمشهور بينهم: الحرمة. وأمّا الحنابلة، فقالوا: بأنّ الحلف بغير اللّه وبصفاته سبحانه حرام، حتى لو كان حلفاً بالنبي أو بأحد أولياء اللّه تعالى. هذه فتاوى أئمّة المذاهب الاَربعة (10) ولسنا الآن بصدد مناقشتهم. وكان الحري بفقهاء المذاهب الاَربعة ولا سيما في العصر الراهن فتح باب الاجتهاد والرجوع إلى المسألة والنظر إليها بمنظار جديد إذ كم ترك السلف للخلف. على أنّ نسبة الحرمة إلى الحنابلة غير ثابتة أيضاً، لاَنّ ابن قدامة يصرّح في كتاب "المغني" ـ الذي كتبه على غرار فقه الحنابلة ـ: أنّ أحمد بن حنبل أفتى بجواز الحلف بالنبي، وأنّه ينعقد لاَنّه أحد ركني الشهادة. وقال أحمد: لو حلف بالنبي انعقد يمينه، فإن حنث لزمته الكفارة. (11) قد ذكر السيوطي في كتاب "الاِتقان"، وقال: كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير اللّه؟ ثمّذكر أجوبة ثلاثة، وهي: الاَوّل: انّه على حذف مضاف، أي وربّالتين وربّ الشمس، وكذا الباقي.
أسأل الله أن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه. والحمدلله رب العالمين. كتبه/ فيحان الجرمان.
11- المغني: 11|209. 12- الاِتقان:4|47. 13- مريم:68. تأليف: آية الله الشيخ جعفر السبحاني
Jan 1, 2020 - Art - 190 pages كتاب تاريخ قبيلة بنو الحارث pdf للكاتب فهد بن هيف الحارثي, تزدحم اقدم المصادر وأعرقها وموثقة جداً بذكر اسم هذا القبيلة منذ العصر الجاهلي حتى يومنا هذا إذ هي من القبائل القليلة التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كباقي القبائل. في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر, فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة ونراها ونسمع بها اليوم. ومن هنا تاتي عراقة هذه القبيلة ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب
بني الـحـارث: إحدى قبائل التابعة للطائف قـبيلة بني الـحـارث مقـدمـه: جاء في لسان العرب الحَرْثُ والحِراثَةُ: العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً، وقد يكون الحَرْثُ نفسَ الزَّرْع، وبه فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى: أَصابت حَرْثَ قوم ظَلَمُوا أَنْفُسَهم فأَهْلَكَتْه. حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثاً. والحَرْثُ: الكَسْبُ، والفعلُ كالفعل، والمصدر كالمصدر، وهو أَيضاً الاحْتِراثُ. وجاء في الحديث: أَصْدَقُ الأَسماءِ الحارِثُ وهمام ؛ لأَن الحارِثَ هو الكاسِبُ. واحْتَرَثَ المالَ: كَسَبه؛ والإِنسانُ لا يخلو من الكَسْب طبعاً وأَبو الحارث: كنيةُ الأَسَد. وقولهم: بَلْحَارث، لبَني الحارث بن كَعْب من مذحج ،( لسان العرب) "بَنُو الحارث": واحدهم حارثي. أسم بني الحارث يطلق على قبائل كثيرة- قديماً – عند العرب و تجد عدد من القبائل العربيه تدعى بني الحارث أو بلحارث – فهناك قبيلة الحارثي من الأشراف وهم أبناء محمد الحارث بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن إلى أن يصل نسبهم إلى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه و يسكنون في ضواحي مكه و الخرمه. وهناك قبيلة بلحارث في نجران جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط لا نسباً لأنهم لا يعودون إلى همدان بل يرجعون إلى مذحج إلى الحارث ابن كعب.