﴿ تفسير الوسيط ﴾ ( وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُواْ) أى: بسبب صبرهم ( جَنَّةً) عظيمة.. و ( وَحَرِيراً) جميلا يلبسونه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وجزاهم بما صبروا) أي: بسبب صبرهم أعطاهم ونولهم وبوأهم ( جنة وحريرا) أي: منزلا رحبا ، وعيشا رغدا ولباسا حسنا. وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة هشام بن سليمان الداراني ، قال: قرئ على أبي سليمان الداراني سورة: ( هل أتى على الإنسان) فلما بلغ القارئ إلى قوله: ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) قال بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا ، ثم أنشد:كم قتيل بشهوة وأسير أف من مشتهي خلاف الجميلشهوات الإنسان تورثه الذل وتلقيه في البلاء الطويل ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وجزاهم بما صبروا على الفقر. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا - YouTube. وقال القرظي: على الصوم. وقال عطاء: على الجوع ثلاثة أيام وهي أيام النذر. وقيل: بصبرهم على طاعة الله ، وصبرهم على معصية الله ومحارمه. و ( ما): مصدرية ، وهذا على أن الآية نزلت في جميع الأبرار ومن فعل فعلا حسنا. وروى ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الصبر فقال: " الصبر أربعة: أولها الصبر عند الصدمة الأولى ، والصبر على أداء الفرائض ، والصبر على اجتناب محارم الله ، والصبر على المصائب ".
من فسح لنفسه في اتّباع الهوى: ضيّق عليها في قبره، ويوم معاده. ومن ضيّق عليها بمخالفة الهوى: وسّع عليها في قبره ومعاده. وقفة مع قوله تعالى: (وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً). وقد أشار الله تعالى إلى هذا في قوله تعالى: ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً) فلما كان في الصبر الذي هو حبس النفس عن الهوى خشونة وتضييقٌ جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة. وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى في هذه الآية: جزاهم بما صبروا عن الشهوات. روضة المحبين ونزهة المشتاقين (ص: 480)
﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴿١٢﴾ ﴾ [الإنسان آية:١٢] (وجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً {12}) في الآية السابقة قال تعالى (ولقّاهم) وفي هذه الآية قال (وجزاهم) لأن اللقاء يكون قبل الجزاء أي قبل أن يدخلوا الجنة وبعد اللقاء أدخلهم الجنة فصار الجزاء. (اللقاء أولاً ثم يأتي الجزاء بعده) جزاهم الله تعالى بعد اللقاء جنة وحريرا وقال تعالى (بما صبروا) و(ما) هنا تحتمل معنيين: إما أن تكون ما مصدرية بمعنى جزاهم بصبرهم وتحتمل أن تكون إسم موصول والعائد كحذوف بمعنى جزاهم بالذي صبروا عليه، من الطاعات والإيثار، وحذف العائد ليشمل المعنيين ولو ذكر العائد لتخصص بمعنى واحد وهذا من باب التوسع في المعنى، إذن جزاهم للصبر ولما صبروا عليه. وجمع أمرين وهما الجنة والحرير والجنّة كما في اللغة هي البستان وفي الآخرة هي إسم لدار السعادة وفيها جنتان كما قلنا في لقاء سابق عن قوله تعالى في سورة الرحمن (ولمن خاف مقام ربه جنتان) (راجع لمسات بيانية في آي القرآن الكريم) وقلنا أنه قد يكون للمتقي أكثؤ من جنّة ولهذا يجمع القرآن جنة على جنات كما ورد في الآيات (جنات عدن) و(جنات الفردوس) وهذه الجنات كلها في الجنة.
{ { مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ}} الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة]، والأرائك هي السرر التي عليها اللباس المزين، { { لَا يَرَوْنَ فِيهَا}} أي: في الجنة { { شَمْسًا}} يضرهم حرها { { وَلَا زَمْهَرِيرًا}} أي: بردا شديدا، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل، لا حر ولا برد، بحيث تلتذ به الأجساد، ولا تتألم من حر ولا برد. { { وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا}} أي: قربت ثمراتها من مريدها تقريبا ينالها، وهو قائم، أو قاعد، أو مضطجع. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 0 27, 919
وقال ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد ، وتذليل القطوف تسهيل التناول. والقطوف: الثمار ، الواحد قطف بكسر القاف ، سمي به لأنه يقطف ، كما سمي الجنى لأنه يجنى. تذليلا تأكيد لما وصف به من الذل; كقوله: ونزلناه تنزيلا وكلم الله موسى تكليما. الماوردي: ويحتمل أن يكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها ، وتخلص لهم من نواها. قلت: وفي هذا بعد; فقد روى ابن المبارك ، قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة: جذوعها زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيه عجم. قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه. ويقال المذلل الذي يفيئه أدنى ريح لنعمته ، ويقال المذلل المسوى; لأن أهل الحجاز يقولون: ذلل نخلك أي سوه ، ويقال المذلل القريب المتناول ، من قولهم: حائط ذليل أي قصير. قال أبو جعفر: وهذه الأقوال التي حكيناها ذكرها أهل العلم باللغة وقالوها في قول امرئ القيس: [ وكشح لطيف كالحديل مخصر] وساق كأنبوب السقي المذلل
ويقال لهم, إن هذا أعد لكم مقابل أعمالكم الصالحة, وكان عملكم في الدنيا عند الله مرضيا مقبولا. إنا نحن نزلنا عليك- يا محمد- القرآن تنزيلا من عندنا لتذكرهم بما فيه من الوعيد والوعيد والثواب والعقاب. فاصبر لحكم ربك القدري واقبله, ولحكمه الديني فامض عليه, ولا تطع من المشركين من كان منغمسا في الشهوات أو مبالغا في الكفر والضلال, ودوام على ذكر اسم ربك ودعائه في أول النهار وآخره. ومن الليل فاخضع لربك, وصل له, وتهجد له زمنا طويلا من الليل. إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا, وينشغلون بها, ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة, ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد. نحن خلقناهم, وأحكمنا خلقهم, وإذا شئنا أهلكناهم, وجئنا بأطوع لله منهم. إن هذه السورة عظة للعالمين, فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته إن الله كان عليما باحوال خلقه, حكيما في تدبيره وصنعه ويدخل من يشاء من عباده في رحمته ورضوانه, وهم الموفون, وأعد للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابا موجعا.
عضو مجلس اتحاد اليد السعودي الصحافي حسام النصر دون "هكذا أمست حبيبتنا صفوى شرق المملكة بعد حادثة أليمة ناحت لها كل محافظة القطيف، والمنطقة الشرقية. رحم الله المتوفين ومسح على قلوب أهاليهم والهمهم الصبر والسلوان" في حين كتب خالد السبع "إنا لله وإنا إليه راجعون، خالص العزاء والمواساة لأهلنا في مدينة صفوى عامة وإلى عالة الملا خاصة بالحادث الأليم الذي راح ضحيته 4 أشخاص من عالة واحدة، قلوبنا معكم في مصابكم". سؤال يثير غضب جماهير الهلال.. ما القصة؟. بدورها غردت مقدمة البرامج ناهد الأحمد "لاحول ولا قوة إلا بالله عزاي لأهلنا في صفوى". بينما كتبت ريما الحافظ "الحريق كان في قلوب أهل صفوى كلهم ". فاجعة بدورها كتبت سكنه صالح الراشد مُعزّية "عظم الله أجركم ياأهل صفوى، حادثة تدمي القلب، يرحمهم الرب برحمته الواسعة، إنا لله وإنا إليه راجعون". أما صالح الخاطر علق "القطيف، صفوى تبكي حزناً كل منزل وكل عائلة في صدمة من هذا الحدث المهول والمفجع لاحول ولاقوة إلا بالله، عظم الله لنا الأجر، أهلي عائلة الملا ربط الله على قلوبكم وقلوبنا "فااجعة ياصفوى". في حين غرد الناشط الاجتماعي ومدرب التنمية البشرية ناجي الناصر "تلقينا نبأ فاجعة أهلنا في صفوى بشديد الحزن والأسى والألم، نسأل الله أن يلهمهم الصبروالسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون".
أعلنت شرطة المنطقة الشرقية السعودية القبض على مواطن تسبب في مقتل 4 أفراد من أسرته حرقا في منزلهم بمحافظة القطيف. وقالت الشرطة إن الجاني قام بسكب مادة البنزين، وإضرام النار داخل منزله، ونتج عن ذلك مقتل 4 أشخاص من أسرته، وتبين من إجراءات الاستدلال أنه كان تحت تأثير مادة الميثامفيتامين المخدر. وأشارت الشرطة إلى أنه جرى إيقاف المتهم واتخاذ الإجراءات النظامية بحقه وإحالته إلى النيابة العامة. المصدر: "سبق" تابعوا RT على
ورفرف عليهم بالهنا طير السعادة يطيب الـقلب وتصير عيشتهم هنيه واحنا ابونا وامناواخونا واختنا سافرو وخلونا مهلاً مدينتي صفوى كفكِفي الدموعَ وضمّدي الجراح. اللهُمَ أبدِل لهيباً أحرقهُم بنسيمٍ من بردِ جناتِك. أما عضو جمعية الصفا الخيرية وقادة فريق منارات مشرقة للعمل التطوعي ولاية آل فريد فقد أبانت أثر صدمة الخبر في تعليقها: "والله راسي بينفجر من التفكير".. ليأتي رد الاختصاصي النفسي أحمد السعيد "إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجوركم أحبتي وأخواني وأهلي بصفوى الحبيبة ومسح الله على قلوب الفاقدين وألهمهم الصبر والسلوان، ورحم الله المفقودين بواسع رحمته ويحشرهم مع محمد وآله الطاهرين، ورحم الله من قرأ لهم سورة الفاتحة المباركة ولموتانا وموتاكم وموتى المؤمنين والمؤمنات" حسام النصر رياضيون ومن مدينة سيهات غرد لاعب كرة قدم الخليج سابقاً عبد الله الدبيس "عظم الله أجوركم أهالينا في صفوى الحبيبة". أعقبها تعزية المعلق الرياضي محمد الجوكم "أحر التعازي والمواساة لكم وإنا لله وإنا إليه راجعون". لم يكن الجوكم هو الإعلامي الوحيد الذي قدم تعازيه بمثل هذا المصاب فقد سبق أن غرد الإعلامي الرياضي فهد الدريهم "إنا لله وإنا إليه راجعون فاجعة تهز صفوى القطيف الله يرحم العائلة".