ملحوظة: يحتوي هذا الموضوع على حرق لأحداث مسلسل « La Casa De Papel ». مرتدين أقنعة « سلفادور دالي »، منتحلين أسماء مدن مختلفة في دول العالم، متسلحين بخطة سرقة مثالية، اقتحم ثمانية لصوص دار سَك النقود الملكية الإسبانية بتوجيه من قائدهم المعروف بـ« البروفيسور »، لا لسرقة المال مثلما عهدنا في أفلام السرقات النموذجية ومسلسلاتها، بل لطباعة أموالهم الخاصة. لعبتهم تدور حول الزمن: إضاعة كثير من الوقت حتى يتسنى لهم تنفيذ مخططهم والهرب. هذا باختصار مسلسل «لا كاسا دي بابل»، أو «البيت الورقي» بالعربية و«Money Hiest» بالإنجليزية. تتسارع الأحداث بوتيرة جنونية لا ينقصها عنصر التشويق والإثارة، لتصنع من المسلسل الإسباني قصة سرقة مثالية لاقت نجاحًا لافتًا عالميًّا. ابطال مسلسل البروفيسور ايجي بست. لا كاسا دي بابل: النجاح أن تجعلني أتعاطف مع لص يجبرك المسلسل على التعاطف مع الجناة بإبراز هشاشتهم: العلاقات التي تربطهم، الحب، الصداقة، الأبوة، تجبرنا على الوقوف في صفهم دون قصد. تصدَّر المسلسل عناوين محركات البحث لأشهر، وحظي بمتابعة كبيرة، بخاصة من الجمهور العربي. عناصر عديدة اجتمعت لتحقق هذا النجاح، أبرزها سيناريو قوي محبوك جيدًا، فكاتبا السيناريو « ألكس بينا » و« إنريكي آرسي » لم يتركا أي شيء للصدفة، ونجحا في الذهاب بقصتهم إلى المنحى الذي رسماه.
ورقة تندلع من أجلها حروب، ويموت بسببها أبرياء. يبدو هنا أن الإسبان لم ينجحوا في التخلص نهائيًّا من إرثهم اليساري، وهذا ما يتجلى في المسلسل. استوقفني تعليق شخص يساري شاهد المسلسل، فقال إنه أحس بنفسه يقرأ كتابًا لكارل ماركس: «ليست سرقة حتمًا، فالسرقة أخذ ما هو مملوك لشخص ما، بل سيطرة على الملكية الخاصة، وتغيير جذري في قوى الإنتاج وعلاقاته. البروفيسور يحرص على توديع أبطال مسلسل La Casa De Papel - العراق اولا. هاته المرة لم يكن اللصوص يسعون وراء فائض القيمة كغيرهم، بل أرادوا السيطرة على وسائل الإنتاج، وطبع المبلغ الذي يريدون. غير أن من ثأر للنظام الاقتصادي لم يكن العمال، كما توقع ماركس، بل اللصوص». ربما لم يكن اختيار قناع سلفادور دالي عشوائيًّا أيضًا، ففي الانتقال من لعب دور الخاطفين الأخيار إلى الخاطفين المخبولين، يرتدي اللصوص قناع دالي. لماذا دالي؟ ربما لأنه يرمز إلى اليمين الخائن، فالفنان المكروه من الإسبان لمساندته جرائم « فرانكو » ما زال نموذجًا مثاليًّا لمثقف السلطة. كذلك هي المدن والعواصم التي تحصن الأبطال خلف أسمائها، إذ جاءت حاملة دلالات مبطنة، فهي أمكنة عانت ويلات الفاشية وحروبًا طبقية. أخيرًا أغنية «Bella Ciao»، التي ارتبطت في أذهان المشاهدين بمسلسل «La Casa De Papel»، هي أغنية المقاومة الإيطالية ضد فاشية «موسوليني»، وتُعرَف بأنها النشيد الرسمي للثوار والمتمردين.
وصل "البيت على الورق" الأول في الموسم الخامس من المسلسل الإسباني إلى صدارة كل الاتجاهات بعد ساعات قليلة من الحلقة الأولى ، لأنه يحظى بشعبية كبيرة حول العالم. تستمر سلسلة الهاشتاج الإسبانية في الهيمنة على قوائم البحث والمدونات. من وقت لآخر ، شهدت علامات التصنيف زيادة كبيرة في مؤشرات المدونة. استحوذت التعليقات الصادمة على معظم الاتجاه. نظرًا لأن الجزء الأول من الموسم السابق ، فقد توقف فقط في الحلقة الخامسة. ابطال مسلسل البروفيسور الجزء. وصل النصف الأول من الموسمين الخامس والأخير من مسلسل La Casa De Papel ، أول عملية سطو على الأموال ، أمس 3 سبتمبر ، وسيتضمن 5 حلقات ، بينما من المقرر عرض النصف الثاني من العمل في 3 ديسمبر ، وسيبدأ 5 حلقات لذا الموسم الأخير سيحتوي على 10 حلقات. تم القبض على الأستاذ من قبل Salad ولم تكن هناك خطة هروب لأول مرة منذ أن بدأ عمله. وعلى الرغم من أن الوضع يبدو من غير المرجح أن يكون أسوأ ، إلا أن العدو أقوى مما كان عليه في أي وقت مضى هو الجيش ، لذا فإن نهاية السطو والسرقة بدأ. لكن ما بدأ بالسرقة سينتهي بالحرب.
وهذا دليل قاطع، وبرهان ساطع، على صحة ما جاء به الرسول وصدقه، حيث تحدى الله الإنس والجن أن يأتوا بمثله، وأخبر أنهم لا يأتون بمثله، ولو تعاونوا كلهم على ذلك لم يقدروا عليه. ووقع كما أخبر الله، فإن دواعي أعدائه المكذبين به، متوفرة على رد ما جاء به بأي: وجه كان، وهم أهل اللسان والفصاحة، فلو كان عندهم أدنى تأهل وتمكن من ذلك لفعلوه. تفسير السعدي - سورة الإسراء. فعلم بذلك، أنهم أذعنوا غاية الإذعان، طوعًا وكرهًا، وعجزوا عن معارضته. وكيف يقدر المخلوق من تراب، الناقص من جميع الوجوه، الذي ليس له علم ولا قدرة ولا إرادة ولا مشيئة ولا كلام ولا كمال إلا من ربه، أن يعارض كلام رب الأرض والسماوات، المطلع على سائر الخفيات، الذي له الكمال المطلق، والحمد المطلق، والمجد العظيم، الذي لو أن البحر يمده من بعده سبعة أبحر مدادًا، والأشجار كلها أقلام، لنفذ المداد، وفنيت الأقلام، ولم تنفد كلمات الله. فكما أنه ليس أحد من المخلوقين مماثلاً لله في أوصافه فكلامه من أوصافه، التي لا يماثله فيها أحد، فليس كمثله شيء، في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله تبارك وتعالى. فتبًا لمن اشتبه عليه كلام الخالق بكلام المخلوق، وزعم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم افتراه على الله واختلقه من نفسه.
ذَلِكَ جَزَاؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ↓ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلاً لاَّ رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلاَّ كُفُورًا ↓ " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ " وهي أكبر من خلق الناس. " قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ " بلى, إنه على ذلك قدير. ولكنه قد " وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ " ولا شك, وإلا فلو شاء لجاءهم به بغتة, ومع إقامته الحجج والأدلة على البعث. " فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا " ظلما منهم وافتراء. قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإِنسَانُ قَتُورًا ↓ " قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي " التي لا تنفذ ولا تبيد. " إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ " أي: خشية أن ينفد ما تنفقون منه, مع أنه من المحال أن تنفد خزائن الله, ولكن الإنسان مطبوع على الشح والبخل.
↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1369. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 643. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط ، صفحة 777. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 463. بتصرّف. ↑ الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 1392. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 468. بتصرّف. ↑ ابن عاشور ، التحرير والتنوير ، صفحة 5-7، جزء 5. بتصرّف.
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} أي: تواضع لهما ذلا لهما ورحمة واحتسابا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد. { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} أي: ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرا. وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.