بيوت من طين وسقف من نخيل لواء دكتور/ سمير فرج منذ عدة سنوات كتبت، في هذا المكان، مقال بعنوان "عندما يحول المحافظ إلى مكتب النائب العام"، تناولت، خلاله، موقفاً حدت معي، شخصياً، وأنا محافظ للأقصر، عندما قررت توحيد لون طلاء جميع مباني الأقصر، بما يتناسب مع طراز المدينة الأثري، بينما المنازل الريفية الواقعة على الطرق المؤدية للأقصر، مثل الطريق من الغردقة، الذي يعج بالسياح القادمين للمدينة، ضمن برامج زيارة اليوم الواحد، فتلك المنازل قررت طلاءها بألوان زاهية، محاكاة لمنازل أهل النوبة الجميلة. بيوت من طين... رواية جديدة بالإسبانية لحسن بلعربي. واستأذنت السيد رئيس مجلس الوزراء، حينها، الدكتور أحمد نظيف، في إسناد تلك المهمة لأساتذة وطلبة كلية الفنون الجميلة بالأقصر، بدلاً من المقاولين، لما في ذلك من رفع روح الانتماء. وفي أول يوم لتنفيذ المهمة اصطحبت الدكتور عبد العاطي، عميد الكلية، ومعه الأساتذة والمعيدين والطلبة، لطلاء منازل أول نجع على ضفاف ترعة أصفوان التي تمتد جنوباً إلى أسوان، وتروي مئات الأراضي الزراعية على الجانبين. وخلال الجولة تقدم نحوي أحد شباب النجع قائلاً "يا سيادة المحافظ عندنا مشكلة في الغسيل الكلوي، فعشرة من أهالي النجع يحتاجون للغسيل الكلوي، ويضطرون للذهاب يومياً إلى المستشفى البعيد، بعدما أغلقت تلك القريبة لتطويرها".
shaheen shaheen 04-08-11, 07:15 PM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-09-11, 08:36 AM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-09-11, 08:45 PM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-10-11, 07:54 PM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-11-11, 09:52 PM Re: بيوت من طين. مرتضى احمد عبد القادر 04-13-11, 07:11 AM Re: بيوت من طين. بيوت الطين – EroShen. shaheen shaheen 04-14-11, 08:53 AM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-14-11, 06:02 PM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-17-11, 03:49 AM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 04-22-11, 09:51 PM Re: بيوت من طين. shaheen shaheen 06-26-11, 06:49 PM احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
تعتبر المواد والتكنولوجيا التي تتكون منها الأرض تحت أقدامنا، من أكثر المواد الصديقة للبيئة من بين جميع المواد. فتغليف الجدران من مصادر محلية، وتشييدها بمزيج من الأسمنت والتربة والركام الخشن المعاد تدويره من أجل التماسك والقوة، واستخدام التسليح للأسقف وجدران التقسيم الداخلية يحل مشكلة خصائص الطين في البناء. بيوت من طين | عرب نت 5. إن تطور التقنيات هو الحلقة المفقودة للاستدامة. «عليك فقط أن تنظر من الخلف، للذهاب إلى أبعد من ذلك في النظر». بالعودة إلى القديم سنستطيع تقديم تقنيات بديلة للنمو المستدام من أجل التقدم الحضري نحو الاقتصاد الأخضر الشامل؛ للحفاظ على التوازن بين الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والبيئية. فالطفرة التكنولوجية اليوم تحتم علينا تعزيز التدابير المستدامة للموارد الطبيعية، وتشجيع الأنشطة الاقتصادية التي تقدر البيئة وتحافظ عليها. ** ** - متخصصة تأهيل قرى تراثية
المهندس أوكتافيو مندوزا يبلغ من العمر 64 عاماً صنع منزل الفخار أو الطين المخبوز كما يطلق عليه وهو أكبر قطعة مصنوعة من الفخار في العالم, وتبلغ مساحة المنزل 5400 قدم مربع ويطلق عليه كاسا الطين أو كازا بارو باللغة الأسبانية, وتم بناؤه من الطين المخبوز في الشمس. ويقع المنزل أو الفيلا في دي ليفا قرية جبلية استعمارية في كولومبيا وتعرف للسكان المحليين باسم كاسا دي فلينتستون, أو بيت فلينتستون. صنع بيوت من طين. يبدو البيت من الخارج ككومة ضخمة من الطين, وصنع البيت بطريقة فضفاضة ليشبه الكوخ, ومحاط بالأراضي الزراعية الخضراء, ويقع على خلفية رائعة من الجبال, ويوجد منحنى داخلي تتدفق الغرف من خلاله إلى بعضها البعض, كما لو كان المنزل بأكمله في قالب واحد, ويبدو بمظهر ريفي. والمنزل يعتبر صديق للبيئة حيث يستخدم ألواح شمسية لتسخين المياه وتتكون المراحيض والمصارف من البلاط والموزاييك الملون, والمنزل يتكون من طابقين مع صالة واماكن للنوم ومطبخ كامل الوظائف لكن جميع المواد المستخدمة فيه هي من الطين أيضاً بدءاً من الطاولات إلى الأواني, ومزين بأكواب البيرة المصنوعة من الزجاج المعاد تدويره وتم تركيب الإضاءة من الخردة المعدنية. قضى المهندس مندوزا معظم حياته المهنية في تصميم المنازل والمباني التجارية والكنائس ويدعو منزل الطين مشروع الحياة, وبدأ العمل عليه منذ أكثر من 14 عام, وكان هدفه هو أن تتحول التربة البسيطة في عمارة للسكن تحمل البساطة عن طريق استخدام الموارد الطبيعية الموجودة في متناول اليد, حيث أن المنزل لا يحتوي على الأسمنت أو الصلب الذي يستخدم في المنازل العادية, وقال مندوزا أنه ناشط بيئي ويقول أن الصحراء مليئة بالموارد الطبيعية الصالحة لبناء مثل تلك المنازل ولو اتجه العالم نحوها لأصبح هناك سكن متوافر لملايين من الأسر.
أيام الطفولة والحارة بيوت الطين وأيام الطفولة والحارة. حقيقة هي صور جميلة جداً.. ودائماً تبقى ذكرياتها بحلوها ومرها لا تغيب عن البال وإن طالت السنين وتغيرت ملامحها. والأجمل في هذه الذكريات عندما نترك العنان لخيالنا نجده ينطلق في سماء الماضي الرحب ويذكرنا بأيامه الخوالي فأجمل شيء هو الحديث عن أسرار الماضي وذكرياته الحالمة.
< هل اعتمدت في كتابك على مراجع تاريخية لبناء ونسج خيوط شخصيات الرواية؟ بالنسبة لشخصيات روايتي، فقد اعتمدت على ذاكرتي أولا وقبل كل شيء. لقد عايشتهم في فترة السبعينات من القرن الماضي، وأظن أني كنت جد وفيّ في الحكي عنهم، كذلك كتبت عن العادات والأحداث التي وقعت في تلك الفترة بأعين طفل لم يتجاوز العاشرة من عمره. في بعض الأحيان كنت أستعين ايضا بما كانت ترويه لي أمي، أو أخي الأكبر (محمد). < البعض يصف مدينة الناظور بالمدينة المنسية ما مدى صحة هذا الوصف خاصة وأن كتابك أعاد أحياء المدينة من خلال اللسان القشتالي؟ > في نظري، عرفت مدينة الناظور الكثير من التهميش في فترة ما، لكن منذ بداية هذا القرن وهذه المدينة تعرف ازدهارا كبيرا، وانا أتنبأ لها بمستقبل واعد، فلديها قدرات قد تجعلها من أجمل وأغنى المدن في المغرب بل ومن أجمل المدن على ضفاف المتوسط. < هل هناك رسالة سياسية يحملها هذا العمل الأدبي؟ خاصة وأن منطقة الريف تشكل مئذنة حقيقية لبروز عدة تيارات سياسية كان لها الأثر البليغ في تشكيل المشهد السياسي للمغرب العتيق والمغرب الحديث؟ في هذا العمل الأدبي حرصت على أن أقدم للقراء صورة واقعية على أجواء محيطي الى أبعد حد، حيث لم أكتف برسم المعطيات المتصل بذاتي وشخصيتي، بل رسمت تفاصيل حياة معيشية ترجع الى بداية السبعينات من القرن الماضي وتتصل بمجالات عدة: اجتماعية، ثقافية، تربوية، دينية، فنية إلخ.
مقدمة السورة: سورة السجدة مكية وآياتها ثلاثون هذه السورة المكية نموذج آخر من نماذج الخطاب القرآني للقلب البشري بالعقيدة الضخمة التي جاء القرآن ليوقظها في الفطر ، ويركزها في القلوب: عقيدة الدينونة لله الأحد الفرد الصمد ، خالق الكون والناس ، ومدبر السماوات والأرض وما بينهما وما فيهما من خلائق لا يعلمها إلا الله. والتصديق برسالة محمد [ صلى الله عليه وسلم] الموحى إليه بهذا القرآن لهداية البشر إلى الله. تفسير سورة " البقرة " للناشئين .. ( الآيات 1 : 25 ). والاعتقاد بالبعث والقيامة والحساب والجزاء. هذه هي القضية التي تعالجها السورة ؛ وهي القضية التي تعالجها سائر السور المكية. كل منها تعالجها بأسلوب خاص ، ومؤثرات خاصة ؛ تلتقي كلها في أنها تخاطب القلب البشري خطاب العليم الخبير ، المطلع على أسرار هذه القلوب وخفاياها ، ومنحنياتها ودروبها ، العارف بطبيعتها وتكوينها ، وما يستكن فيها من مشاعر ، وما يعتريها من تأثرات واستجابات في جميع الأحوال والظروف. وسورة السجدة تعالج تلك القضية بأسلوب وبطريقة غير أسلوب وطريقة سورة لقمان السابقة. فهي تعرضها في آياتها الأولى ؛ ثم تمضي بقيتها تقدم مؤثرات موقظة للقلب ، منيرة للروح ، مثيرة للتأمل والتدبر ؛ كما تقدم أدلة وبراهين على تلك القضية معروضة في صفحة الكون ومشاهده ؛ وفي نشأة الإنسان وأطواره ؛ وفي مشاهد من اليوم الآخر حافلة بالحياة والحركة ؛ وفي مصارع الغابرين وآثارهم الناطقة بالعبرة لمن يسمع لها ويتدبر منطقها!
0 تصويت عدد السور القرآنية التي تبدء بألف لام ميم: 6 سور ، وهم: سورة البقرة: "الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين" سورة ال عمران: "الم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم" سورة العنكبوت: "الم * احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" سورة الروم: "الم * غلبت الروم" سورة لقمان: "الم * تلك آيات الكتاب الحكيم" سورة السجدة: "الم * تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين" تم الرد عليه يوليو 3، 2018 بواسطة Yomna Salah ✭✭✭ ( 57. 4ألف نقاط)
وكل ذلك صحيح. وقال السدي: عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هدى للمتقين) قال: هم المؤمنون. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( للمتقين) أي: الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى ، ويرجون رحمته في التصديق بما جاء به. وقال أبو روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس: ( للمتقين) قال: المؤمنين الذين يتقون الشرك بي ، ويعملون بطاعتي. وقال سفيان الثوري ، عن رجل ، عن الحسن البصري ، قوله: ( للمتقين) قال: اتقوا ما حرم الله عليهم ، وأدوا ما افترض عليهم. وقال أبو بكر بن عياش: سألني الأعمش عن المتقين ، قال: فأجبته. فقال [ لي] سل عنها الكلبي ، فسألته فقال: الذين يجتنبون كبائر الإثم. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي. قال: فرجعت إلى الأعمش ، فقال: نرى أنه كذلك. ولم ينكره. وقال قتادة ( للمتقين) هم الذين نعتهم الله بقوله: ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة) الآية والتي بعدها [ البقرة: 3 ، 4]. واختار ابن جرير: أن الآية تعم ذلك كله ، وهو كما قال. وقد روى الترمذي وابن ماجه ، من رواية أبي عقيل عبد الله بن عقيل ، عن عبد الله بن يزيد ، عن ربيعة بن يزيد ، وعطية بن قيس ، عن عطية السعدي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس.
والكِفَفُ فِي الوَشْم: داراتٌ تَكُونُ فِيهِ. وكِفَافُ الشَّيْءِ: حِتارُه. ابْنُ سِيدَهْ: والكِفَّة، بِالْكَسْرِ، كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَدِيرٍ كَدَارَةِ الْوَشْمِ وعُود الدُّفّ وَحِبَالَةِ الصيْد، وَالْجَمْعُ كِفَفٌ وكِفَافٌ. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في الموقع. قَالَ: وكفَّة الْمِيزَانِ الْكَسْرُ فِيهَا أَشهر، وَقَدْ حُكِيَ فِيهَا الْفَتْحُ وأَباها بَعْضُهُمْ. والكُفَّة: كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطِيلٍ ككُفَّة الرَّمْلِ وَالثَّوْبِ وَالشَّجَرِ وكُفَّة اللِّثةِ، وَهِيَ مَا سَالَ مِنْهَا عَلَى الضِّرس. وَفِي التَّهْذِيبِ: وكِفَّة اللِّثَةِ مَا انْحَدَرَ مِنْهَا عَلَى أُصول الثغْر، وأَمّا كُفَّةُ الرمْل وَالْقَمِيصِ فطُرّتهما وَمَا حَوْلَهُمَا. وكُفَّة كُلِّ شَيْءٍ، بِالضَّمِّ: حَاشِيَتُهُ وطرَّته. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كرَّم الله وَجْهَهُ، يَصِفُ السَّحَابَ: والتَمع بَرْقُه فِي كُفَفِه أَي فِي حَوَاشِيهِ؛ وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ: إِذَا غَشِيكم الليلُ فَاجْعَلُوا الرِّماح كُفَّة أَي فِي حَوَاشِي الْعَسْكَرِ وأَطرافه. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ إنَّ برِجْلي شُقاقاً، فَقَالَ: اكْفُفه بخِرْقة أَي اعْصُبْه بِهَا وَاجْعَلْهَا حَوْلَهُ.
ثم ترد إشارة إلى موسى - عليه السلام - ووحدة رسالته ورسالة محمد [ صلى الله عليه وسلم] والمهتدين من قومه ، وصبرهم على الدعوة ، وجزائهم على هذا الصبر بأن جعلهم الله أئمة. وفي هذه الإشارة إيحاء بالصبر على ما يلقاه الدعاة إلى الإسلام من كيد ومن تكذيب. وتعقب هذه الإشارة جولة في مصارع الغابرين من القرون ، وهم يمشون في مساكنهم غافلين.. ثم جولة في الأرض الميتة ينزل عليها الماء بالحياة والنماء ؛ فيتقابل مشهد البلى ومشهد الحياة في سطور. وتختم السورة بحكاية قولهم: ( متى هذا الفتح? ) وهم يتساءلون في شك عن يوم الفتح الذي يتحقق فيه الوعيد. والجواب بالتخويف من هذا اليوم والتهديد. وتوجيه الرسول [ صلى الله عليه وسلم] ليعرض عنهم ويدعهم لمصيرهم المحتوم. والآن نأخذ في عرض السورة بالتفصيل: ألم. حول تفسير الف ، لام ، ميم في سورة البقرة . - ملتقى أهل التفسير. تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. أم يقولون: افتراه? بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون.. ألف. ميم.. هذه الأحرف التي يعرفها العرب المخاطبون بهذا الكتاب ؛ ويعرفون ما يملكون أن يصوغوا منها ومن نظائرها من كلام ، ويدركون الفارق الهائل بين ما يملكون أن يصوغوه منها وبين هذا القرآن ؛ وهو فارق يدركه كل خبير بالقول ، وكل من يمارس التعبير باللفظ عن المعاني والأفكار.
[ وقال بعضهم: هذا خبر ومعناه النهي ، أي: لا ترتابوا فيه]. ومن القراء من يقف على قوله: ( لا ريب) ويبتدئ بقوله: ( فيه هدى للمتقين) والوقف على قوله تعالى: ( لا ريب فيه) أولى للآية التي ذكرنا ، ولأنه يصير قوله: ( هدى) صفة للقرآن ، وذلك أبلغ من كون: ( فيه هدى). و ( هدى) يحتمل من حيث العربية أن يكون مرفوعا على النعت ، ومنصوبا على الحال. وخصت الهداية للمتقين. ص11 - كتاب لسان العرب - فصل الألف - المكتبة الشاملة. كما قال: ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) [ فصلت: 44]. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) [ الإسراء: 82] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على اختصاص المؤمنين بالنفع بالقرآن ؛ لأنه هو في نفسه هدى ، ولكن لا يناله إلا الأبرار ، كما قال: ( ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين) [ يونس: 57]. وقد قال السدي عن أبي مالك ، وعن أبي صالح عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هدى للمتقين) يعني: نورا للمتقين. وقال الشعبي: هدى من الضلالة. وقال سعيد بن جبير: تبيان للمتقين.