الشقيران قارن ذلك بحال السعوديين الشيعة الإثنا عشرية، معتبرا أنه "في المقابل، فإن التمثيل الفئوي للشيعة الجعفرية في القطيف وثيق الصلة بالمرجعية الدينية، مما يجعل البعد الديني متصدراً على الأبعاد الاجتماعية الأخرى في تمثيلهم كجماعة". هذا النوع من الرصد التحليلي الذي تناوله الشقيران، ذو أهمية علمية ومنهجية، لأنه يقاربُ موضوع التنوع المذهبي في تمظهراته البشرية، والعوامل الدنيوية المؤثرة فيه، وبالتالي يقرأه من زاوية الدراسات الاجتماعية، التي تفكك الظواهر الدينية علمياً. خارطةُ المذاهبِ وترسيخُ التعدديةِ في السُعودية - rokn news agensy. الثراء على مستوى المذاهب في المملكة، يمكن جعله رافعة لبناء ثقافة قادرة على التجديد والاجتهاد، كما طرح ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، في حواره مع الإعلامي عبد الله المديفر، في نيسان (أبريل) الماضي، عندما قال صراحة "لا توجد مدرسة ثابتة، ولا يوجد شخص ثابت.. الاجتهاد مستمر.. وكل الفتاوى تخضع لعامل الزمان والمكان". فتح باب الاجتهاد وديمومته، يجعل بالإمكان الإفادة من وجود سبعة مذاهب إسلامية في السعودية، وي وفر علماء وفقهاء داخل كل مدرسة، لديهم رؤاهم المتنوعة، وبذلك يمكن خلق خطاب حديث، يقوم على تجاوز المفهوم الانعزالي – الأقلوي لكل مذهب، والانفتاح على سعة الإيمان، والتعاطي مع الإسلام بمفهومه الحضاري – الإنساني، مع احترام كل مذهب، دون أن يُغلق المجتمع أو الفرد عقله على فتوى تخص مذهباً دون سواه.
السعودية بلدٌ متعدد الثقافات والمذاهب، تلك حقيقة حاول البعض طمسها، سعياً لتكريس رؤية أحادية للدين، تقتصر على أن الصواب هو ما يوافق قراءتهم النابعة من اصطفاء للذات، وتدنيس للآخر، وأنانية تجنح لتكريس القوة والنفوذ والغلبة لديهم وحسب! تعميمُ رؤية نمطية للمملكة، أمر قام به طرفان: المتشددون في الداخل، والنُقاد في الخارج.. وكلاهما سعياً لتقديم السعودية وكأنها دولة ذات عقيدة ماضوية تكفيرية لا تعترف بالآخر، وتطرد أي تعدد بين مواطنيها، وهو الأمر الذي يُخالف واقع الحال. الحقيقة تقول عكس ذلك. فرغم كون المملكة تضم طيفاً واسعاً من المسلمين السنة، الذين يعتنقون المذهب الحنبلي، إلا أن المتفحّص لتاريخ المملكة قديماً وحديثاً، يجد أن المذاهب الإسلامية السنية والشيعية، يوجد أتباع لها في مختلف مدن وقرى السعودية على مر العقود. مذاهب الشيعه في السعوديه اليوم. العام 2015، نشر "مركز المسبار للدراسات والبحوث"، كتاباً بعنوان "التعددية في الخليج وجواره.. الواقع والآثار"، شاركتُ فيه ببحث حول "التعددية في السعودية"، أشرتُ فيه إلى أنه "في السعودية، وعلى الرغم من بروز السلفية كمدرسة تشكل ملامح التدين في المملكة، فإن هنالك حضوراً للمذاهب السنية بمدارسها الأربع: الحنابلة، الأحناف، المالكية، والشافعية، يضاف إليهم المسلمون الشيعة، بثلاثة مذاهب رئيسة: الاثنا عشرية، الإسماعيلية، والزيدية.
مرحباً بكم زوار الروا في هذا المقال سنتحدث عن مذاهب الإسلام في السعودية | الروا جاء الإسلام بمنهج واحد وسنة واحدة ومنهجه هو كتاب الله تعالى وهو القرآن الكريم، والسنة هي سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن مع مر العصور تعددت الطوائف وفقًا لعدد من الاعتقادات والمذاهب، ومن ضمن البلاد التي تتعدد بها المذاهب هي المملكة العربية السعودية، وهذا ما سنعرضه في مقالنا. مذاهب الإسلام في السعودية تعتبر المملكة العربية السعودية من البلاد العربية، التي أنزلت على أرضها العديد من الرسالات وكانت مهد الإسلام، ويوجد بها أطهر مكانين بالعالم وهما المدينة المنورة وفيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها بيت الله الحرام الذي يكتمل بزيارته أركان الإسلام الخمس.
غير أن المراقبين كانوا أكثر قلقًا من التطرف الشيعي لأنه يعتبر جديدًا في المنطقة، مقارنة بالتطرف السني الذي له تاريخ أعمق بسبب القضايا التي تعود إلى الحرب الأفغانية [مع السوفييت في فترة الثمانينيات]. رأيي في مستقبل التطرف الشيعي بشكل عام هو أنه سيستمر بسبب وجود إصرار على استحضار حوادث تاريخية إلى يومنا هذا. وإضافة إلى إيران، الجهات الفاعلة الرئيسة في هذا التطرف هي بعض اللاجئين العرب في المملكة المتحدة بقيادة ياسر الحبيب، الذي يستمر في سب الرموز التي تحظى بالتبجيل عند المسلمين السنة. يمتد جدل هذا التيار حتى مع الشخصيات الشيعية التي لا تتفق مع عقيدتهم [ياسر الحبيب ومريديه] مما يعزز في زيادة احتدام هذه القضية. هذا النوع من التطرف الشيعي في لندن ما زال في حدود الشكل الشفهي، حيث لا يوجد عمل مسلح تحت مظلة هذا الخطاب. ومع ذلك ، فإن خطورة مثل هذا الخطاب المتطرف تنعكس، لا تزال، استفزازها لبعض السنة، وتعبئتهم بعض الشيعة. علاوة على ما سبق، تزداد الجماعات الشيعية المتطرفة شعبية في العراق وسوريا ودول مجلس التعاون الخليجي؛ لأنها تتصرف حاملة صفة المنتقم. مذاهب الشيعة في السعودية. ومع ذلك، فإنه مازال من الصعب استحداث عنف يستند إلى فتاوى شرعية في امتداد الفضاء الشيعي، باستثناء العراق حيث أن الميليشيات الشيعية يمكن أن تبرر أنشطتها من خلال ادّعاء محاربة داعش وغيرها من الجماعات السنية المتطرفة.
التحول الاجتماعي والثقافي الواسع الذي تعيشه السعودية، يُحتم على الجميع تجاوز المخاوف المذهبية، والعمل على التخفف من تركة الخطابات الطائفية، ومعالجة ما أحدثه المتشددون من أضرار في المجتمع السعودي، جعلت أجزاء منه تتوجس من الأخرى في بعض المفاصل التاريخية. وعلاج هذا الأثر السبلي يتطلب جهداً مدنياً وحكومياً مؤسساتياً تشريعياً، عبر الأنظمة والقوانين التي تجرم الخطابات الطائفية والعنصرية ودعوات الكراهية، وأيضاً إصلاحاً للمؤسسة الدينية وتطوير آليات عملها، والمساهمة في الدفع نحو مزيد من النقد العلمي المنهجي للخطاب الديني السائد، والحد من دائرة "المقدس" إلى حدودها الدُنيا، لأن آراء البشر، جميع البشر، دون استثناء، هي ذات طبيعة مؤقتة، غير معصومة، مرتبطة باجتهاد أصحابها.
مَن الذي أنبأ وأمد رسول الله بكل هذه المعلومات الدقيقة، وهو الذي لم يركب البحر في حياته! مَن الذي علمه، وهو الذي عاش طيلة حياته في بيئة صحراوية، بلا نهر ولا مصب! مَن الذي علمه، والعلم التجريبي لم يعرف البرزخ إلا منذ وقت قريب! ثم هل كان رسول الله (ص) يمتلك أجهزة حساسة بامكانها قياس ملوحة وعذوبة المياه وكثافتها! هل كان في حوزة رسول الله (ص) أقماراً اصطناعية تجوب الفضاء وتستشعر اليابسة والمياه، وترسم خرائط ملونة لتبيان نوعيات المياه! في الحقيقة لا أمتلك إلا أن أقول: سبحان الله ***** فكان رده: لنبدأ من أبجديات علم التفسير؛ما يعرف بالقرينة. والقرينة هي ذات الآية أو ذات الكلمة؛ كون قد وردت في القرآن في ذات السورة أو في سور أخرى والقرينة أهم من التفسير؛بل إن القرينة هي التي تساعد المفسر في تفسير النص الآخر الذي يفسر فيه فإذا وضعنا النصين الذين يتكلم عنهما الإعجازي وهما:- سورة الرحمن: مرج البحرين يلتقيان؛بينهما برزخ لا يبغِيان؛فبأيّي آلاء ربكما تكذبان؛يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان؛ فبايّ آلاء ربّك ما تكذّبانِ. النمل: أمّن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواس وجعل بيْنَ البحْريْن حَاجِزًا أإله مّع اللَّه بلْ أكثرهم لا يعلمون.
مرج البحرين 🖤 - YouTube
شمل القرآن الكريم عدد كبير من أوجه الإعجاز العلمي ، تلك الآيات التي تم اثباتها بعد سنوات طويلة من نزول القرآن ، فكان من بينها ظاهرة البرزخ الموجودة في البحر. ظاهرة البرزخ من بين الظواهر الكونية العجيبة ، تلك الظاهرة التي تمتاز باندماج البحر المالح مع المياه العذبة دون اختلاط كليهما ، ظاهرة عجيبة اكتشفها العلماء في نهاية القرن التاسع عشر ، ربما تكون ظاهرة أشبه بالإعجاز العلمي ، تلك التي تتمثل في شكل حاجز يعيق اختلاط المياه العذبة و المالحة على الرغم من التقائهما ، و ليس اللقاء فقط هو وجه الإعجاز ، إنما الجدير بالذكر أن هذه المنطقة تشهد ارتفاع لمستوى المياه العذبة.
ب ـ أورد القرآن الكريم لفظة "البحر" بالإطلاق (39) موضعاً، منها (33) بالإفراد و(3) بالتثنية و(3) أخرى بصيغة الجمع، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ ﴾ [ إبراهيم: 32]. وفي المقابل نلاحظ أن القرآن الكريم أورد لفظة "البحر" بالتقييد المحدد مرتين فقط بصيغة التثنية: يقول فيها الله تعالى: ﴿ وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا ﴾ [الفرقان: 53]. والآية الكريمة تشير إلى ثلاثة أنواع من المياه: – مياه الأنهار وهي شديدة العذوبة. – مياه البحار وهي شديدة الملوحة. – مياه في منطقة المصب وهي مزيج من الملوحة والعذوبة، وهي منطقة فاصلة بين البحر والنهر. لا تختلط الكتل المائية الثلاثة (ماء النهر وماء البحر وماء المصب) في الملوحة والعذوبة، وقد شاهد الباحثون الذين قاموا بتصنيف الكائنات الحية بأن معظم الكائنات التي تعيش في البحر أو النهر أو المصب لا تستطيع أن تعيش في غير بيئتها وتموت إذا خرجت منها. ومنطقة المصب منطقة محجوزة على معظم الكائنات الحية التي تعيش في البحر أو النهر، لأن هذه الكائنات تموت إذا دخلتها بسبب اختلاف الضغط الأسموزي، وإذا كانت العين المجردة لا تستطيع أن ترى هذا الحاجز الذي يحفظ الله به منطقة المصب، فإن الأقمار الصناعية قد زودتنا بصورة باهرة تبين لنا حدود هذه الكتل المائية الثلاث، ولقد وصف القرآن الكريم منطقة اللقاء بين الكتل المائية الثلاثة بأدق وصف وأدل لفظ وأوجز عبارة تضمنت تحديد العلاقة بين الكتل المائية الثلاثة وكائناتها الحية التي تعيش فيها.