يا خفى الالطاف هى جملة شهيرة يرددها المصريين في الشدائد. ولكن لا نعرف كيف بدأ المصريين في تريدها. انه يوم الثاني والعشرين من أكتوبر ١٧٩٨. عندما انطلقت في القاهره أول قنبلة موجهه من مدفع فرنسي. فسقطت على صحن الأزهر وبجانب قلعة القاهره التى بناها صلاح الدين الايوبي على التلال لتكون حصنها المنيع ضد الأعداء. وقد أتى اليوم الموعود بثورة القاهره الكبرى الأولى ضد الفرنسيين. ويذكر الجبرتى فى وصف الواقعة ما ياتى (فلما سقط عليهم ذلك الذى رأوه،ولم يكونوا عمرهم عاينوه. نادوا يا سلام من هذه الآلام،يا خفى الالطاف نجنا مما نخاف. وهربوا من كل سوق،ودخلوا فى الشقوق. وتتابع الرمى من القلعة والكيمان. حتى تزعزت الأركان،وهدمت فى مرورها حيطان الدور. وسقطت في بعض القصور. وبعد هجمة الليل دخل الفرنج المدينة كالسيل. ثم دخلوا إلى الجامع الأزهر وهم راكبون للخيول. وبينهم المشاه كالوعول. دعاء يا خفى الالطاف نجنا مما نخاف – لاينز. ودشتوا الكتب والمصاحف وعلى الارض طرحوها. وكثير من الناس ذبحوهم وفى بحر النيل قذفوهم ،ومات فى هذيبن اليومين. امم كثيرة لا يحصى إعدادها الا الله) هكذا انتهى وصف الجبرتى لقصة دخول الحملة الفرنسية على مصر. بقيادة بونابرته الذى يحتفل العالم وخاصة فرنسا بكونه قائد عظيم فى مثل هذا اليوم.
"يا رب امنحني الطمأنينة في غمرة خوفي، والرضا في أعزّ مواجعي، والصبر في أشد أيامي، أسألك يارب أن تمكّنني من الحياة ما حييت" "ربّي أنت الذي غلبت مشيئته المشيئات كلها، وغلب قضاؤك الحيل كلها، ولو اجتمع إنس وجان وأنهار وأوتاد ستظل فاعلًا ما تشاء، ربّي إنا نظن بك الظن الجميل.. فتولنا. " و من بين كل الأيام التي أخذت منّي دون أن تعطيني، لم يعد لي إلاّ رجاء وحيد، أن تكون نهاية هذا التخبّط وجهة صحيحة و قلب مطمئن. اللهُّم إن أمي هي اليُسر من بين عُسر الدنيا، فاللهُّم راحة وعافية تصاحبها في كل خطوة. وﻳُﺨﻴﻞ ﻟﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﺿﺎﺋﻊ ﺑﻴﻦ كركبة ﺍﻷيام، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻚ أمرًا ﻟﻮ علمته لبكيت فرحًا. "هل يصدأ الإنسان المليء بالدموع كما تصدأ مفاصل الأبواب حين تتعرض للمطر بشكل متواصل؟" "يوم كان الكل سالي ومكتوف اليدين كانت يدينك هي أبشر وش اللي قاصرك! " "أحيانًا بعد كل الحشود التي عرفتها في حياتك تأتي فترة تشعر فيها بالتشّبع بالاكتفاء واستثقال المديح، والميل إلى الانطواء فترة تكتشف فيها أن الحصيلة الرابحة هي قلب صادق واحد تأوي إليه مثلما يأوي الإنسان إلى بيته في آخر اليوم هاربًا من كل شيء" أكثروا من قول ربِّ اشرح لي صدري ويسر لي أمري؛ لأنه إن شرح الله صدرك لن يكون هناك عوائق داخلية، وإن يسّر أمرك فلن يكون هناك عوائق خارجية.. Raghad — يا خفيّ الألطاف، نجّنا مما نخاف.. أسأل الله العلي القدير أن يرزقني وإياكم صدورًا منشرحةً، وأمورًا ميسرةً. "
رقم الفتوى: 705 الثلاثاء 27 رجب 1435 - 27 مايو 2014 44356 الشيخ عبد الكريم الدبان نص الاستشارة أو الفتوى: حول الدعاء المشهور: (اللهمَّ يا خفيَّ الألطاف نَجِّنا مما نخاف) اعتُرض عليه بعضهم بأننا لا نخاف إلا الله فكيف نطلب النجاة منه؟ نص الجواب: معنى هذا الدعاء الطلب من الله ذي اللطف الخفي أن ينجينا من كل ما نخافه فإنا نخاف الله، نخاف غضبه ومكره وعذابه، ونخاف سوءَ المصير، ونخاف القوم الظالمين، ونخاف من شرِّ ما خلق الله، ونخاف من شرِّ الوسواس الخناس، ونخاف من الشرور عامة، ونطلب من الله تعالى أن ينجينا منها، ونستعيذ به تعالى من كل ذلك. عائشه 🌿 — يا خفيّ الألطاف، نجّنا مما نخاف. نعم ينبغي أن لا نخاف على الحقيقة إلا من الله تعالى، ومع ذلك فإننا نلتجئ إليه لينجينا من الشرور. ونحن نعلم أنَّ الأنبياء أشدُّ الناس خشيةً لله، وأفهم الناس لأوامر الله، ومع ذلك خافوا أموراً كثيرة، وطلبوا النجاة من أمور كثيرة، ولم يروا ذلك منافياً لما أمرهم الله به، وممَّا ورد في القرآن الكريم من طلب النجاة: قول نوح: [ فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ] {الشعراء:118}. وقول لوط: [ رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ] {الشعراء:169}.
وقول موسى: [ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ] {القصص:21}. ومما ورد من الخوف: قول نوح لقومه: [ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ] {الأعراف:59}. وقول إبراهيم: [ يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ] {مريم:45}. وقول يعقوب: [ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ] {يوسف:13}. وقول زكريا: [ وَإِنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي] {مريم:5}. وقول موسى:[ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ] {الشعراء:14}. وقول هارون: [ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ] {طه:94}. وقول الله لنبيِّه: [ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ] {الأنفال:58}. وفي مشروعيَّة صلاة الخوف قال للنبي وأصحابه:[ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا] {البقرة:239}. وقال لهم: [ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ] {الأنفال:26}. أما قول المعترض: إنا لا نخاف إلا الله فكيف نطلب النجاة منه ؟ فنقول: نعم إنا نخاف الله ونطلب النجاة من غضبه، ويصحُّ لنا أن نقول: نعوذ بك منك أي: نعوذ بك من سخطك وغضبك ومكرك وعقابك.
اللهم ثبت قولي بـ "لا إله إلا الله" يوم ترفع الروح إليك.
يا خفي الألطاف.. نجِّنا مما نخاف - YouTube
شكرا لقرائتكم خبر عن مفتي الجمهورية: صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي.. وعدد التراويح مختلف عليه والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، إن صلاة التهجُّد فرض في حقِّ النبي صلى الله عليه وسلم. تكبيرات عشر ذي الحجة أكثروا من التكبيـر - YouTube. أضاف المفتي، في لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة"، اليوم الجمعة أن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ وكان يزيد عليها في رمضان صلاة التراويح التي قال عنها العلماء إنها خلاف صلاة التهجد. وتابع المفتي: عدد ركعات صلاة التراويح اختُلف فيها، ولم يثبت في تحديدها شيء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فمن صلَّاها ثمانية ركعات أو إحدى عشر ركعة بالشفع والوتر، أو عشرين ركعة؛ فالأمر على السَّعة. واستطرد مفتي الجمهورية: "ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام أنه صلَّاها إحدى عشرة ركعة كما بيَّنت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فقالت: "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يُصلِّي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يُصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يُصلي ثلاثًا" (متفق عليه)، ولكن هذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة عليه بما لا يشق على الناس لورود بعض الآثار في ذلك".
[1] أنواع التكبير في عشر ذي الحجة يوجد نوعين من التكبيرات وهي كالتالي: التطبيق المطلق: وهو ما يتم الجهر به من قِبل الرجال وتقوله النساء في سرهن، ويكون مع بداية شهر ذي الحجة وحتى نهاية أيام التشريق، ومن الجائز الجهر به في المساجد أو المحال والأسواق والطرقات. التطبيق المقيد: وهو الكبير الذي يكون بعد أداء الصلوات الواجبة، وتبدأ مع فجر يوم عرفة وينتهي مع صلاة العصر في آخر يوم من أيام التشريق.
[٣] التكبير المطلق والمقيد هناك أنواع من التكبير وهي: [٤] التكبيرُ المُقيَّدُ: هو التكبيرُ الذي يُقالُ بعد الصلوات، وهو خاصّ بعيد الأضحى ، ويبدأُ التكبيرُ من صباح يوم عرفة، وحتى عصر آخر يوم من أيام التشريق. التكبيرُ المُطلَقُ: هو التكبيرُ الذي يُقال من بداية رؤية هلال ذي الحجة، وينتهي في آخر آيام التشريق، ويكون في كلِّ الأوقات والأماكن، فيمكن أن يكونَ في الأسواق، والبيوت، والمساجد، وغيرها. تكبير عشر ذي الحجه mp3. التكبيرُ غيرُ المُقَيَّد: هو في عيد الفطر، حيثُ يبدأ من غروب الشمس من ليلة الفطر، وحتى خروج الإمام إلى الصلاة، وعليه فإنَّ التكبير في عيد الأضحى مُقيَّد ومطلق، والتكبير في الفطر غير مقيد، وهو من السنة. فضل التكبير في ذي الحجة أقسمَ اللهُ سبحانه وتعالى بالأيام العشر في القرآن الكريم، حيثُ قال تعالى: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) ، [٥] فهي أيام عظيمة، والإقسام بالشيء دليل على أهميته، وعظمته، والعمل فيها مُحبَّب إلى الله تعالى، ومن هذا العمل التكبيرُ، والتهليل. [٦] المراجع ↑ سورة الحج، آية: 28. ↑ سورة البقرة، آية: 203. ↑ "10508: التكبير المطلق والمقيد في أيام ذي الحجة" ، ، 30-11-2008، اطّلع عليه بتاريخ 25-8-2018.