الثلاثاء _7 _يناير _2014AH 7-1-2014AD ايقاف المذيع علي العلياني مقدم برنامج ياهلا (روتانا خليجيه) لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الرياض الوئام: تفاجأ الاعلامي علي العلياني مقدم برنامج ياهلا على قناة روتانا خليجية اليوم بقرار إيقافه لأجل غير مسمى. ويقدم العلياني برنامج ياهلا الذي يعرض أيام الاسبوع مساءً ويقدم طرحاً متنوعاً ويستضيف فيه العديد من المسئولين والكتاب وأصحاب الرأي, ويتسم البرنامج في الجرأة في الطرح والنقد.
بالفيديو: ماذا قال المغرد الإماراتي سعيد الريسي عن المملكة؟.. وكيف رد مقدم وضيف برنامج ياهلا؟ If you are the owner of the content and do not want us to publish your materials, please contact us by email.
والسبب انظر الى اسلوبك في لقاآتك السابقة وستعرف السبب. ثاني شيء شخصية بمكانة خادم الحرمين حفظة ورعاة الله لا يجري معه لقاء إلا من هو كفوء للحديث معه وكفو بتوجية الاسأله التي تظهر روئية هذا الاسد الطموح الذي جميعنا رئى ماذا فعل. أكثر مذيع ثقيل دم ذا يا صبر الأرض عليه.. وتحس إنه يستهزئ بالضيف بصراحه البرنامج كان ع قناه LBC متعوب عليه من شباب سعوديين وفيه فايده كثيره الله يقويك ع حل القضايا التي تشغل الشارع السعودي علي العلياني.. الإعلامي #محمد_الخميسي مقدم برنامج #وينك في ضيافة #علي_العلياني و#برنامج_ياهلا - YouTube. افضل مذيع سعووودي و خليجي وعربي يا ناااس تابعوا البرنامج وراح تتأكدون من كلااامي أنا مدري ليش انتوا حاقدين عليه.. انتوا ما تحبوا الانسان الوطني شكلكم.. والله علي العلياني افضل مذيع والقضايا اللي يناقشها ممتازة وتهم المجتمع. يحاول أن يجعل ما نشاهده سعوديا نتفق ونختلف عليه، مقابل إذابة المحتوى اللبناني والمصري.. بصرحه برنامج ناجح والي الامام ياعلى العليان ونبي منك طالب ممكن اكيد بتقول ياعلى ممكن نبي منك استضافة لورنس العرب مره ثانية وشكران من هو لورانس اول مره اسمع فيه والله ياليت احد يفيدني يكسب فيني اجر?
وهكذا يفند ابن تيمية القانون تفنيدًا عقليًّا، فكيف يقال: إن ابن تيمية ضد العقل. درء تعارض العقل والنقل - ابن تيمية - طريق الإسلام. إنه ضد النتائج التي يفرضها الخيال العقلي. [1] – النقيضان مثل هاتين الجملتين: زيد واقف الآن، زيد ليس بواقف الآن. ، فهاتان الجملتان لا تجتمعان ولا ترتفعان، بل لابد من وجود إحداهما، وعدم الأخرى. فزيد لا بد إما أن يكون واقفا، أو غير واقف، لكن لا يمكن أن يكون في آن واحدا واقفا وغير واقف معا، كما لا يمكن أن لا يكون في آن واحد واقفا وغير واقف.
فيكون مصدر المعرفة مشهودًا، وهو الكون المخلوق، وغائبًا، وهو الخالق. الأوَّل: يتلقَّى المعرفة منه بالحواسّ إلى العقل، والثَّاني عبر النبوَّة إلى الحواسّ ثمَّ العقل. التعليق على: درء تعارض العقل والنقل. فكلا المصدرَين لا يُمكن تلقِّي المعرفة منهما إلاَّ بالحواسّ التي تمثِّل أدوات الاتِّصال للعقل بالعالم الخارجي عنه؛ أي: عن النفس المدركة. فالعقل يتعقَّل من مصدر مشهود مكوَّن من ميدانين: الآفاق والأنفس، وجميع ما فيه من معلومات بديهيَّة ونظريَّة لا يخرج أصلُها عن هذا المصدر، عدا ما كان من عالم الغيْب الَّذي لا تصِلُه الحواسّ لكن يُمكن أن تحسّه في مجال آخَر. فإشكاليَّة النَّصّ والعقل غير قائمة، بل تسقُط حال التَّحليل الدلالي للمفهومين؛ لأنَّها تعرض بين موضوع خاضع للإدْراك والقوَّة المدركة، وهذا لا يستقيم. فمحلّ النزاع - إن كان - لا بدَّ أن يكون حول المصدَر المعرفي؛ أي: هل ما يتعقَّله العقل من الكون يُصادم ما يتعقَّله من الخطاب الإلهي (الوحي)؟ فالنَّص هو موضوع مدرَك؛ أي: خاضع للعمليَّات الإدراكية، والعقل هو القوَّة المدرِكة، فالمقارنة لا يمكن أن تستقيم بيْنهما؛ بل لا تصادم بيْنها أصلاً. وتداعيات طرْح تلك الإشكاليَّة هي ظهور زمرة تحبِّذ التمرُّد على الأصول بدواعي مصادمتها للمعقول، وهنا يكون النزاع بين أهل التَّوحيد لله في التَّشريع والعقائد، وأهل الأهواء النسبيَّة والمضطربة.
وصف الكتاب كتاب يبحث في علم الكلام والعقائد وتوحيد الله سبحانه وتعالى، وموضوع هذا الكتاب كما يدل عنوانه هو دفع التعارض الذي أقامه المتكلمون والفلاسفة بين العقل والنقل أي الكتاب والسنة، فيقرر ابن تيمية الأدلة السمعية ويبرهن على إفادتها القطع واليقين فيقول: " أما كتابنا هذا فهو في بيان انتفاء المعارض العقلي وإبطال قول من زعم تقديم الأدلة العقلية مطلقا".