كيف ارتاح نفسيا من التفكير
كيف يمكنني ان ارتاح في حياتي من التفكير والقلق الزائد بالناس وعلاجه الحياة اليومية تتخللها لحظات وفترات مقلقة يشعر بها الانسان بعدم الارتياح النفسي والتفكير الزائد ولربما حتى في امور بسيطة تعكر مزاجه لدرجة انه يستغرق ساعات طويلة نائما دون بلوغ الراحة الكاملة أو قد يذهب فكر الإنسان الى مرحلة من ماضي حزين اثرت سلبا على نفسيته وتجاربه في الحياة. كما يمكن أن نشغل تفكيره بشكل زائد بالناس، ومن هذا المنطلق سنحاول التركيز على: كيف يمكنني أن ارتاح نفسيا من التفكير والقلق؟ وما هي طرق علاج التفكير الزائد والوسواس؟ كيف يمكنني ان ارتاح نفسيا العمل، ظروف الحياة، الضغط المتواصل سيناريو يومي نعيشه لدرجة التعايش حتى ينعدم لدينا الإرتياح النفسي الامر الذي ينعكس سلبا على جودة العمل وعلى الحياة الإجتماعية لذلك سنقدم مجموعة من الأمور التي ستساعدنا على الارتياح النفسي في القادم من أسطر مقالتنا هذه. نصائح للتخلص من التفكير المفرط. كيف ارتاح نفسيا من الشعور بالقلق كيف يمكنني ان ارتاح؟ من منا لا يرغب في أن يعيش مرتاح نفسيا في حياة ترغمنا على الاندماج والدخول في صراعاتها ومشاكلها التي لا تنتهي رغما عنا. والتي تخلق لدينا شعورا بالقلق والتوتر الدائم الذي يؤدي الى العصبية وسرعة الأنفعال وتسارع دقات القلب والشعور بالأم في الصدر.
[٢] إدارة العواطف يجب على الشخص أن يتمكّن من السيطرة على مشاعره الخاصة، بحيث يُخفي مشاعر الانزعاج أو الحماسة أو الضحك في مواقف معينة إذا كان يرغب بالحفاظ على النظرة الإيجابية من قبل أفراد العائلة أو الشركاء، وكلما تمكّن الشخص من التحكم في المشاعر التي يرغب بإظهارها والأخرى التي يرغب في إخفائها، تحسّنت علاقاته الاجتماعية ونفسيته. [٣] المراجع ^ أ ب Margarita Tartakovsky, "13 Healthy Ways to Comfort Yourself" ،, Retrieved 23-4-2018. Edited. ^ أ ب BELLA POPE, "How to be Comfortable with Yourself" ،, Retrieved 23-4-2018. Edited. انا تعبان نفسيا | I'm tired psychologically. ↑ Susan Whitbourne (24-1-2015), "6 Ways to Get More Comfortable With Others, and Yourself" ،, Retrieved 23-4-2018. Edited.
24- احرص على الكمال حتى في اتفه الاشياء. 25- قدم المديح للآخرين وابحث عن نقاط الجمال عند الاخرين. 26- ان الطبيعه الانسانيه في جوهرها واحده لاتتعدد بتعدد الاجناس ولا الشعوب ولا الاديان... كيف ارتاح نفسيا مع زوجتي - إسألنا. ؟؟ 27- الطريقه الوحيده للتأثير في الناس هي التكلم فيما يرغبه الناس..... 28- ليس هناك جميل ولا قبيح وانما تفكير الانسان هو الذي يصور احدهما للانسان. 29- الطريق الى قلب الانسان هو ان تكلمه فيما يسره... 30- كل شخص تتلقاه يفوقك في ناحيه واحده على الأقل وفي هذه الناحيه يمكن ان تتعلم منه. 31- حدث الآخرين عن أنفسهم تكتسب حبهم...... 32- توكل على الله واشكره على كل حال..... 33- كن ايجابيا دائما.... 34- لاتتصور انك انت الوحيد الذي يعاني...!! !
كيف يمكنني ان ارتاح مع كل هذا؟ فالأمر في حد ذاته أمر مرهق وصعب للغاية لأن الذين يقضون وقتا كبيرا في التفكير في أمور معينة، يتجهون نحو السلبية والإنطوائية وهو حالة مرضية، هو ما يتنافى مع علاج التفكير الزائد والوسواس. علاج التفكير الزائد بالناس والوسواس التفكير الدائم والمستمر لا يدوم طويلا لماذا؟ ببساطة لأنه حالة ذهنية يمكن تجاوزها اذا غيرنا مسار تفكيرنا قليلا للنظر الى منحى الحياة من زاوية مختلفة ونشعر بنوع من الارتياح النفسي. إذا أردت أن تتوقف عن التفكير في أمر معين أو التفكير الزائد بالناس يجب عليك استبدال الفكرة حسب ما قالته بيتمان. أي القيام بأمر آخر ينسيك ما أنت تفكر فيه وبمعنى آخر إذا استطعت التحكم في حديث النفس الداخلي أي حوارات النفس الداخلية، حينها ستعرف كيف يمكنك ان ترتاح. إذا صادفك موقف معين حاول أن تعطي لنفسك تفسيرات مغايرة لما تحسه الأمر الذي يجعل أفكارك أقل تصديقا وهو ما يعرف باعادة هيكلة الإدراك. التفكير المستمر في المشكلة لايجدي ولكن إدراجه باعادة صياغته للتوصل إلى نتيجة إيجابية تبحت عنها. كتابة الأفكار في مذكرات كل ليلة أو عند الإستيقاظ أمر يؤدي إلى إفراغ العقل من أي أمر يشغله وهو ما يشعرنا بنوع من الإ رتياح النفسي.
الانتباه لعلامات الاكتئاب: إذ تجدر مراجعة الطبيب في حال ملاحظة أي اختلاف في أعراض الاكتئاب، كما يُنصح بتجنّب بعض المحفّزات والمثيرات التي قد تؤدي إلى زيادة سوء المشكلة. الحرص على تناول الخضراوات: حيث تحتوي الخضراوات على العديد من العناصر الغذائيّة والفيتامينات المهمّة لصحة الجسم بشكلٍ عام، الأمر الذي بدوره ينعكس على الصحة النفسيّة للشخص، ممّا قد يساعد على التخلّص من مشكلة الاكتئاب أيضاً. تجنّب تناول الكحول والأدوية المخدّرة: إذ تزيد هذه العادات السيئة على المدى البعيد من تفاقم مشكلة الاكتئاب وصعوبة علاجها. العناية الشخصيّة بالصحة: حيث يساعد اتّباع نظام حياة صحيّ على التخلّص من مشكلة الاكتئاب، مثل تناول الأكل الصحيّ، وممارسة التمارين الرياضيّة كالمشي ، والسباحة، والركض، والحصول على ساعات كافية من النوم، وممارسة بعض تمارين الاسترخاء مثل اليوغا، الأمر الذي بدوره يزيد من نسبة بعض الهرمونات في الدماغ مثل الإندورفين (بالإنجليزية Endorphin)، والدوبامين (بالإنجليزية: Dopamine)، والتي تحسن المزاج. وضع أهداف محدّدة في الحياة: حيثُ إنّ التفكير في تحقيق هدف معيّن في الحياة يساعد على تخطي العديد من الصعوبات والعقبات في الحياة بسبب تطلّع الشخص إلى إنجاز هدفه.
غير أن هناك حكمة أخرى جميلة ودقيقة أراها من وراء جعل السجود هو موطن الإجابة الأقرب في الصلاة.. وهي أن السجود هو آخر عمل في الركعة، فكأنَّ كلَّ الركعة في تكبيرها وفاتحتها وقرآنها وركوعها وحمدها، ما هي إلَّا مقدِّمة مجَّدْتَ فيها الله وعظَّمْتَه حتى وَصَلْتَ في نهايتها إلى السجود الذي تطلب فيه من الله بغيتك.. وإذا رجعنا إلى المثال الذي ضربناه قبل ذلك، وفيه نطلب قرضًا من صاحب فضلٍ وقعنا في حقِّه، تُصبح الركعة كلها هنا كالمحاولات التي نبذلها للاعتذار عن خطئنا، ولتقديم التبجيل والتعظيم، وإظهار الانكسار والضعف، لنصل في النهاية إلى الموضع الذي نطلب فيه على استحياء ما نُريده من صاحب الفضل. ومن هنا جاء حثُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا على كثرة الدعاء في السجود، وعلى الاجتهاد فيه؛ فقد روى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «.. فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عزَّ وجلَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ؛ فَقَمِنٌ [1] أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » [2]. فنحن لا ندعو في الركوع؛ حيث إننا لم نستكمل بعْدُ المقدمات التي تكفل لنا الإجابة، أمَّا إذا قُمْنَا في الركوع وغيرِه من أركان الركعة بتعظيم الله وتمجيده والاعتذار له، فإن إجابة الدعاء في السجود تكون أقرب، ومن المفيد أن تعرف أن هذه الوصية كانت في أخريات حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي مرضه الذي تُوُفِّيَ فيه [3] ؛ مما يدلُّ على أهمِّيتها القصوى، وحِرْصِ الرسول صلى الله عليه وسلم على إيصال الخير لنا حتى مع شدَّة ألمه وتعبه.
تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144923 84742 0 436 السؤال ما حكم الدعاء في السجود والركوع؟ وهل هو واجب أم سنة؟ وهل تبطل الصلاه بترك الدعاء في السجود والركوع؟ وهل يجوز لي الدعاء في أموري الخاصة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالدعاء في الركوع غير واجب، وقد كرهه بعض أهل العلم والصحيح أنه مستحب، وقد بوب البخاري في صحيحه باب: الدعاء في الركوع ـ وذكر فيه حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم أغفر لي. قال ابن رجب ـ رحمه الله: وأما الدعاء في الركوع، فقد دل حديث عائشة الذي خرَّجه البخاري هاهنا على استحبابه، وعلى ذلك بوب البخاري هاهنا، وهو قول أكثر العلماء، وروي عن ابن مسعود وقال مالك: يكره الدعاء في الركوع دون السجود، واستدل بحديث علي عن النبي قال: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود: فاجتهدوا فيه في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم. خرَّجه مسلم. انتهى. وفي الفتح للحافظ ابن حجر: قال ابن دقيق العيد: يؤخذ من هذا الحديث إباحة الدعاء في الركوع وإباحة التسبيح في السجود، ولا يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء ـ قال: ويمكن أن يحمل حديث الباب على الجواز، وذلك على الأولوية، ويحتمل أن يكون أمر في السجود بتكثير الدعاء لإشارة قوله: فاجتهدوا ـ والذي وقع في الركوع من قوله: اللهم اغفر لي ـ ليس كثيرا فلا يعارض ما أمر به في السجود.
قال بعض أصحابنا: وهي محمولة على الإمام إذا طول بدعائه على المأمومين، أو نقص بدعائه التسبيح عن أدنى الكمال، فأما في غير هاتين الحالتين فلا كراهة فيه، ولا قائل بوجوب الدعاء في السجود فيما نعلم، فهو سنة مستحب لا يأثم من تركه، قال ابن حزم: وأما اجتهاد الدعاء في السجود وقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ـ فزيادة خير، وحسنة لمن فعلها مع الذي أمر به من التسبيح. انتهى. وللمصلي أن يدعو في سجوده بما شاء، وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يدعو بملاذ الدنيا وشهواتها، وأن صلاته تبطل بذلك، والصحيح، أو الصواب أنه جائز داخل في عموم الأمر بالاجتهاد في الدعاء وأن الصلاة لا تبطل به، جاء في الروض مع حاشيته: وليس له الدعاء بشيء مما يقصد به ملاذ الدنيا وشهواتها كقوله: اللهم ارزقني جارية حسناء، أو طعاما طيبا وما أشبهه، وتبطل به، أي تبطل الصلاة بالدعاء به، لأنه من كلام الآدميين، وعنه يجوز الدعاء بحوائج دنياه وملاذها، مما ذكره ونحوه، قال أحمد: لا بأس أن يدعو الرجل بجميع حوائجه من حوائج دنياه وأخراه، قال الشارح: وهو الصحيح، اختاره شيخنا، لظواهر الأخبار. انتهى.
فالدعاء في السجود مشروع، فينبغي الإكثار منه، وليس له حد محدود، بل يدعو العبد بما يسر الله له بما تقتضيه حاجته، ولكن إذا دعا بالدعوات المأثورة عن النبي ﷺ كان أفضل. ومن دعائه ﷺ في السجود: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره [3] رواه الإمام مسلم في الصحيح. أما الدعاء الذي ذكره السائل فهذا بين السجدتين وهو قوله عليه الصلاة والسلام: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني [4] فعن ابن عباس أن النبي ﷺ كان يدعو بهذا بين السجدتين، فإن دعا به في السجود أو في آخر التحيات، أو دعا بحاجات أخرى له فلا بأس، مثل: اللهم اشفني من مرض، اللهم ارزقني زوجة صالحة، اللهم يسر لي ذرية طيبة. فهذا وأشباهه لا بأس به، فالرسول ﷺ لم يخصص دعاء دون دعاء، بل قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء [5] وذلك يعم الدعاء المأثور وغير ذلك كما تقدم، ولا فرق في ذلك بين صلاة الفرض وصلاة النفل، لعموم الحديثين المذكورين. والله ولى التوفيق [6]. أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود برقم 482. أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود برقم 479.
بعد الثناء والحمدلله، قم بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وتختم بدعائك. أن يكون الدعاء جازماً، وأن تكون بقناعة داخلية أن الله سبحانه سوف يستجيب لدعائك. الإلحاح في الدعاء والطلب، وعدم الاستعجال في الإجابة، فالله يحب سماع عبده إذا دعاه. أن يكون القلب حاضراً في الدعاء، فلا يقبل الله دعاء قلب منشغل لاهٍ يفكر في أمور أخرى، فما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. خفض الصوت عند الدعاء، فلا يكن مرتفعاً ولا يكن خافتاً، بل بين المخافتة والجهر. الإقرار بالذنب، وكذلك الاعتراف بنعم الله. الخشوع في الدعاء، واستحضار عظمة الله وقدرته ورحمته. الطهارة التامة عند الدعاء، وأصغر أنواع الطهارة هي الوضوء. استقبال القبلة في حال إن كان الدعاء في غير السجود. تحري الأوقات التي يستجيب فيها الله الدعاء، فيوم عرفة يوم يستجاب به الدعاء، كما أنه بين الأذان والإقامة أيضاً يستجاب، والأيام الفاضلة كأيام العشر الأواخر من رمضان، والأوقات الفاضلة أيضاً مثل عند شرب ماء زمزم مع التضرع، وكذلك الطواف حول الكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، وفي منى ووقفة عرفة.
اهـ. باختصار يسير. قال ابن قدامة - في "المغني" (2 / 453) -: "وهذا هو الصحيح - إن شاء الله تعالى - لظواهر الأحاديث". أما قول ذكرٍ آخرَ - في السجود أو الركوع - مما صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غير سبحان ربي الأعلى وسبحان ربي العظيم، فهو مستحب، مثل ما صح عند مسلم: « سُبُّوحٌ قُدُّوٌس ربُّ الملائكة والروحِ ». وفي " الصحيحين ": « سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي » ، وكان يكثر منه في ركوعه وسجوده، يتأول القرآن. وروى مسلم: « اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين ». وعند مسلم: « اللهم اغفر لي ذنبي كله، ودقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره ». وروى أبو داود والنسائي: « سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة » ، وغير ذلك مما تجده في كتب السنة. وإنما اختلفوا في تَعَيُّن: "سبحان ربي العظيم"، و"سبحان ربي الأعلى"، عند من قال بوجوب التسبيح في الركوع والسجود. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – في "مجموع الفتاوى ": "فالمشهور عن أحمدَ، وإسحاقَ، وداودَ، وغيرهم، وُجُوبُهُ، وعن أبي حنيفة، والشافعي، استحبابه، والقائلون بالوجوب: منهم من يقول: يتعين "سبحان ربي العظيم"؛ للأمر بهما؛ وهو قول كثير من أصحاب أحمد، ومنهم من يقول: بل يذكر بعض الأذكار المأثورة.
ولعلَّ هذا هو السبب كذلك في مشروعية الدعاء بعد التشهُّد الأخير في الصلاة؛ فمن السُّنَّة النبوية أن ندعو في موضعين رئيسين في الصلاة: السجود، وبعد التشهُّد قبل التسليم [4]. فكما أن السجود هو آخر أعمال الركعة، وجدير أن يُستجاب لنا كما وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن التشهُّد هو آخر أعمال الصلاة كلها، وقد عظَّمْنا اللهَ كثيرًا في كل أركانها، فحان وقت الطلب من الله سبحانه وتعالى؛ لذلك وردت في السُّنَّة النبوية أدعية كثيرة للغاية يقولها المُصَلِّي بعد التشهد وقبل أن يُسَلِّم، وسنعرض لها بإذن الله في ثنايا الكتاب عند حديثنا عن التشهُّد والتدبُّر فيه.