آخر تحديث الخميس 16 سبتمبر 2021 صورة "أرشيفية" حليمة بولند أطلت مقدمة البرامج الكويتية حليمة بولند ، على جمهورها بفيديو قصير عبر مواقع التواصل الاجتماعي. ونشرت حليمة فيديو قصير، أعرب فيه عن سعادتها لرؤية أصدقائها وزميلاتها بعد غيابها عنهم. عدد كبير جدًّا من المتابعين، لم يتعرّف على شكل مقدمة البرامج الكويتية بولند. وذلك بعد عمليات التجميل الجديدة التي خضعت لها، إذ بدت وكأنّها شخص آخر. وأثار الفيديو جدلاً كبيراً بين متابعي بولند التي ظهرت بشكل مختلف، حيث أعتبر البعض أنها خضعت لعمليات تجميل كثيرة. كما انها ظهرت بملامح متغيرة، إلا أنها أكدت قيامها بصبغ شعرها فقط ووضع "الإكستنشن". وفي رصد للتعليقات جاء فيها:"صرنا مانعرفهم الا من اصواتهم". وكتب آخرين "والله ماعرفتها الا بصوتها"، في حين علق آخر "بدت ملامحها تختفي شوي شوي ولا حد راح يعرفها الا من صوته"، "لا موهي معقولة". هدية ثمينة من جهةٍ أخرى، ضجت مواقع التواصل الاجتماعي بمقطع فيديو ظهر فيه طليق الإعلامية الكويتية بولند. وهو يقدم لها هدية ثمينة لمناسبة ترقيتها في العمل. طليق بولند قدم لها هدية كبيرة حيث ظهر في الفيديو ابنتا حليمة، مريم وكاميليا وهما تحملان أكياساً باسم علامة شوكولاته فاخرة.
حليمة بولند اطلت على جمهورها بمناسبة عيد الحب وذلك بعد غياب عن الأضواء، واختارت الخضوع لجلسة تصوير مميزة ارتدت فيها فستان باللون الأحمر مع اعتمادها لـ نيو لوك شعر قصير الى جانب المكياج القوي، ولمس الجمهور بعض التغييرات في ملامحها. أحدث اطلالة لـ حليمة بولند بمناسبة عيد الحب الإعلامية الكويتية حليمة بولند نشرت عبر حسابها على سناب جلسة تصوير لها احتفالا بعيد الحب 2022، وارتدت خلالها فستانا باللون الأحمر مكشوف الأكتاف، مع تطبيقها لمكياج ارتكز على الظلال الدخانية المدموجة على كامل مساحة الجفن، من دون التخلي عن الرموش البارزة الطويلة، كما لونت شفاهها بالروج الوردي. وظهرت حليمة بولند بملامح وجه متغيرة وفق تعليقات الجمهور حيث بدا بأنها خضعت لاجراءات تجميلية جديدة تشمل نحت الخدين، ونحت شكل الوجه واطرافه مع تحديد خط الفك اذا بدها وجهها مصقولا بشكل لافت، كما ظهرت بشفاه اكثر انتفاخا عن السابق. نيو لوك شعر حليمة بولند حليمة بولند اعتمدت كذلك نيو لوك شعر من خلال تخليها عن الشعر الطويل الذي كانت تطل به في الفترة الأخيرة، واتجهت الى الشعر القصير الكاريه مع تسريحة الكيرلي، وهو نيو لوك ناسب ملامح وجهها وواكبت فيه الموضة الرائجة بقصات الشعر القصير.
نشرت الإعلامية الكويت ية، حليمة بولند مجموعة صور وفيديوهات لها على حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي، تظهر فيها وهي ترتدي الحجاب وبملامح مختلفة تماماً بالنسبة للجمهور، الذي اعتبر ان شكلها تغيّر كثيراً بعد هذا التعديل. الا ان الموضوع لم يكن فقط ارتداءها الحجاب، بل خضوعها المستمر لعمليات التجميل والحقن والفيلر، فأشار متابعوها إلى أن الأمر أصبح مبالغاً فيه، خصوصاً بعد أن قامت بتحديد وجهها بشكل مبالغ فيه، ونفخت شفتيها، مع الاشارة إلى أنها جميلة في الاصل، وليست بحاجة الى كل هذه التعديلات التي تقوم بها. إثارتها الجدل بتغيير شكلها كثيراً ما تثير حليمة بولند الجدل بإطلالاتها، فتظهر في كل مرة بملامح مختلفة تماماً، منها حين ظهرت بخدود منتفخة وشفتين أكثر إمتلاءً، وخصرٍ منحوت أثار تكهنات بخضوعها لعمليات نحت، كما إعتمدت في إطلالتها على تسريحة شعر بالضفائر، وهو ما فاجأ متابعيها، خصوصاً أنها كانت تطل بشعر قصير للغاية. وعمليات التجميل التي تخضع لها حليمة لم تُغير فقط في شكلها، وإنما سبق أن هددت حياتها، فقد كشفت عبر صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي قبل فترة، تفاصيل نجاتها من الموت، بعد تعرضها لجرعة مخدر زائدة.
ولما كانت الشيعة يصنعون في يوم عاشوراء مأتما يظهرون فيه الحزن على الحسين بن علي ، قابلتهم طائفة أخرى من جهلة أهل السنة ، فادعوا أن في اليوم الثاني عشر من المحرم قتل مصعب بن الزبير ، فعملوا له مأتما كما تعمل الشيعة للحسين ، وزاروا قبره كما زاروا قبر الحسين ، وهذا من باب مقابلة البدعة ببدعة مثلها ، ولا يرفع البدعة إلا السنة الصحيحة. هـ. الله أكبر ، لله درك أيها العالم النحرير. المقتل الامام الحسين ع. وبعد ذكر هذه الحوادث نأتي على أمر مهما أيضا لنعلم الفرق بين قصة مقتل الحسين عند أهل السنة وبين الرافضة ، وقد تكلم عن قصة مقتل الحسين عدد من أهل العلم ، وممن ذكرها بالتفصيل الشيخ عثمان الخميس - حفظه الله - ، وبما أن هؤلاء الرافضة يكذبون عند سرد القصة نريد أن نقف معها من خلال نصوص أهل السنة لنعرف حقيقة ذلك الحدث ، لكي يكون أهل السنة على بينة من ذلك ، فلا يأتي رافضي ويلبس على السني في قصة مقتل الحسين بأمور لا أساس لها من الصحة. ومع هذا الشريط. أسأل الله أن ينفع بهذا الشريط ، وينير الطريق لكل طالب للحق. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 21 18 107, 748
وشفع ذلك بنسخة أخرى: (من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم، فنكِّلوا به، واهدموا داره). فلم يكن البلاء أشد ولا أكثر منه في العراق، ولا سيما الكوفة، حتى إن الرجل من شيعة علي عليه السلام ليأتيه من يثق به، فيدخل بيته، فيلقي إليه سرَّه، ويخاف من خادمه ومملوكه، ولا يحدِّثه حتى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمنَّ عليه. إلى أن قال: فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي عليه السلام، فازداد البلاء والفتنة، فلم يبقَ أحد من هذا القبيل إلا وهو خائف على دمه، أو طريد في الأرض (راجع كتاب سليم بن قيس، ص 318. والاحتجاج للطبرسي 2/17. المقتل الامام الحسين لتعيم القران. وبحار الأنوار للمجلسي 44/125 - 126). وأخرج الطبراني في معجمه الكبير3/68 بسنده عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتلهم، فبلغ ذلك الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: اللهم تفرد بموته، فإن القتل كفارة (قال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/266: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح). وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 3/496: قال أبو الشعثاء: كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه. وقال: قال الحسن البصري: بلغ الحسن بن علي أن زياداً يتتبع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم، فدعا عليه.
بصائر الدرجات الصفار ص222. وعن ابي حمزة الثمالي عن ابي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية { ام يحسدون الناس على ما آتاهم من فضله... } قال: ( نحن والله الناس الذين قالها فيهم الله تبارك وتعالى ، ونحن والله المحسودون ونحن أهل هذا الملك الذي يعود إلينا) المصدر السابق: ص56 وحينئذ السبب الأول لقتل الإمام الحسين (عليه السلام): وهو غريزة الحسد ـ التي كانت دائما اساسا للكثير من المخالفات والانتهاكات للإنسان ـ لما اعطاه الله سبحانه من المقام الإلهي الرفيع فالحسد آفة قاتله ، وهو من اشد الامراض التي تفتك بالإنسان ، ويمكن ان يحول الإنسان الى انسان تملؤه مشاعر الحقد والكراهية. مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلو نظرنا الى العلل الأصلية وراء جرائم القتل والسرقة والعدوان لوجدنا منشأها الحسد ، فالحسد شرارة من النار. لأنه يجعل الحاسد في مقام يصرف جلَ وقته وطاقاته البدنية والفكرية ـ التي يجب ان تصرف في ترشيد الاهداف الاجتماعية ـ في طريق الهدم والتحطيم لما هو قائم ، ولهذا فهو يبدد طاقاته الشخصية والطاقات الاجتماعية معا. فأول حادثة قتل وقعت في بدء الخليقة على الأرض منشؤها الحسد قال تعالى: { واتل عليهم نبأ ابنى آدم إذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين}.
[6] المصادر الثانوية [ عدل] المصادر الثانوية هي المصادر التي عولت على المصادر الأصلية ولم يكن لها إلا إعادة الصياغة وذلك لوجود الفاصل الزمني بين الكُتّاب و رواة حادثة عاشوراء. ألفت عشرات المقاتل لوصف حادثة مقتله و لا تخلو موسوعة تاريخية أو كتاب مختص بتاريخ المسلمين لم يتطرق إلى مقتل الإمام الحسين.
وثانياً: أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة تعقَّب الشيعة وكان بهم عارف، لأنه كان منهم، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام. المقتل الامام الحسين عليه السلام. قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة 11/44: روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: (أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته). فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرؤون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام، فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم، وقطع الأيدي والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم. إلى أن قال 11/45: ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته، فامحوه من الديوان، وأسقطوا عطاءه ورزقه.
[3] وقد دوّنه في زمن كان الشهود الموثوق بهم لنقل واقعة عاشوراء على قيد الحياة. [4] ويظهر من الكتاب أنه لايوجد دليل على تشيع أبي مخنف، لكن من الواضح أنه كان من المحبين لأهل البيت ع. [5] وقعة الطف لأبي مخنف نسخة الكتاب الموضوعة إن مقتل أبي مخنف كان موجودا إلى حدود القرن الرابع الهجري لكنّه فيما بعد فُقِد أثره ، كسائر مؤلفات أبي مخنف. وهو كتاب موضوع ومحرّف، ویحتمل وضعه وتحريفه في القرن السادس الهجري. [6] الأدلة على وضع المقتل وتحريفه قد عدّد الباحث محمد اسفندياري جملة من الأدلة على وضع هذا الكتاب وتحريفه، نشير إليها: 1- محتوى المقتل متغاير تماما مع تأريخ الطبري مع أن الطبري قد نقل عن الكتاب بلا واسطة او بواسطة واحدة فقط. 2- العبارة الأولى للمقتل هي:«قال أبو مخنف: حدثنا أبو المنذر هشام عن محمد بن سائب الکلبي» [7] ، مع أن هشام كان تلميذا لأبي مخنف. 3- في الصفحة 12 من الكتاب قال: «روی الکلیني في حدیث... » [8] ، مع أن الكليني ولد بعد قرابة 100 عام من وفاة أبي مخنف. 4- في الصفحة 113 ذكر: بأن طِرِمّاح بن عَدي قد قتل في واقعة كربلاء بعد قتله 70 نفرا من جيش عمر بن سعد. مقتل الإمام الحسين 7. مع أن الطبري ذكر في تأريخه نقلا عن أبي مخنف: أن طِرِمّاح بن عَدي لم يكن حاضرا في كربلاء.