"زين السعودية" تقدم خدمة الانترنت اللامحدود مقابل 3 ريال يومياً Wednesday 24 June 2015 أعلنت "زين السعودية" أنها أطلقت عرض الانترنت اليومي اللامحدود لمشتركي باقاتها مسبقة الدفع والذي يتيح لهم الاستمتاع باستخدام الانترنت على أجهزتهم ليوم كامل مقابل 3 ريال فقط، دون تحمل أي تكاليف إضافية. وكشفت الشركة أن العرض الجديد يوفر لمشتركي الباقات مسبقة الدفع إمكانية الاستخدام الكامل لخدمات البيانات من خلال تصفح الانترنت واستخدام كافة التطبيقات الاتصالية على هواتفهم المحمولة، والاستمتاع بالسرعات العالية التي توفرها شبكة الجيل الرابع من "زين"، وذلك مقابل رسوم يومية تبلغ 3 ريال فقط، مبينة أن المشترك بإمكانه الاستفادة من العرض من خلال ارسال 'DD' أو 'دد' إلى 712712. وكانت الشركة والتي توّجت كأفضل مشغل لخدمات الجيل الرابع 44G/LTE في المملكة بإختيار خبراء الاتصالات في مؤتمر (تلسا) الدولي والذي أقيم في فبراير الماضي، قد حققت الأسبقية في طرح أحدث الأجهزة الذكية والتي تتيح للمشتركين الاستمتاع بالسرعات العالية التي توفرها شبكة الجيل الرابع من "زين"، حيث وفرت أجهزة (HTC One، بلاكبيري Z10/Q10، جالاكسي S4، إيفون 5) وغيرها.
باقة 299 شباب تتيح هذه الباقة لكل عملاء زين إجراء عدد كبير من المكالمات المحلية حتى 3000 دقيقة، وليس ذلك فقط فهى أيضا تقدم لهم 50 جيجا بايت، سدد 299 ريال سعودي حتى تتمكن من تفعيل الاشتراك فى هذه الباقة. باقة 399 شباب استمتع عزيزي العميل بإجراء مكالمات غير محدودة للشبكات المحلية، كما تقدم الباقة 100 جيجا بايت انترنت، ويمكن لجميع العملاء الاشتراك في هذه الباقة بعد سداد مبلغ 399 ريال سعودي في الشهر. وأحيانا ما يرغب العميل فى معرفة الرصيد المتبقي من مكالمات وانترنت الباقة، يمكنك معرفة الرصيد المتبقي من الباقة بكل سهولة عبر ارسالة رسالة نصية الى الرقم التالي 959، اكتب في الرسالة BC، ثم اضغط على ارسال، وفى ثوان معدودة سيتم ارسال لك الرصيد المتبقى من مزايا باقة زين الصوتية، برجاء العلم انه سيتم احتساب تكلفة مكالمات الخدمة مثل 800 او 9200 وغيرها من الأرقام الخاصة بخدمات شركة زين. كيفية دفع فاتورة زين السعودية قامت شركة زين بتوفير لعملائها أكثر من طريقة لسداد الفواتير بما يوفر عليهم الوقت والجهد، وهذه الطرق منها ما يلي: سداد الفاتورة عبر الدخول على الموقع الالكتروني الرسمي لشركة زين السعودية للاتصالات.
شركة زين هي عبارة عن مجموعة متنوعة من الشركات في أنشطة مختلفة من أبرزها شركة زين للاتصالات التي تم إنشائها عام 2008، وتقدم العديد من الخدمات في قطاع الاتصالات اللاسلكية والإنترنت، والهواتف المحمولة، وموقع الشركة على الإنترنت يقدم العديد من الخدمات للعملاء المتصلين بشركة زين والمتعاملين معها من خلال إنشاء حساب على موقع الشركة. موقع زين السعودية موقع زين السعودية على شبكة الإنترنت هو همزة الوصل الإلكترونية السريعة بين العميل والشركة والتي يمكن من خلالها إدارة حساب العميل ودفع الفواتير والحصول على العروض، ويمكن تسجيل حساب على الموقع بهذه الخطوات: التوجه على موقع شركة زين على الإنترنت. الضغط على كلمة حسابي على الشاشة الرئيسية. الانتقال إلى الدخول من خلال رقم الهاتف أو البريد الإلكتروني. وكلمة المرور، أو من خلال حسابات التواصل مثل فيس بوك وتويتر. يوفر الحساب على الموقع العديد من الخدمات سوف نتعرف عليها. خدمات موقع زين على الإنترنت يقدم الموقع لعملاء شركة زين العديد من الخدمات منها: إنشاء حساب على الموقع يمكنك من إدارته بسهولة. الحصول على ملف شخصي ورقم سري. يمكن من خلاله استعراض الفواتير الخاصة بك.
وأضاف الدكتور سندي: "ضوئيات مدعومة ببنية تحتية وطنية صلبة أنشأتها الشركة السعودية للكهرباء لخدمة شبكة النقل الذكية ذات المدى الواسع والموثوقية العالية، وهو ما جعلها شركة رائدة في هذا المجال و الشريك الأمثل لخدمات البيع بالجملة للبنية التحتية خصوصا بعد اطلاق أعمال "شركة ضوئيات المتكاملة للاتصالات و تقنية المعلومات" و حصولها على رخصة تقديم خدمات البيع بالجملة للبنية التحتية لمقدمي الخدمات ذوي البنية التحتية من قبل هيئة الاتصالات و تقنية المعلومات. كما تتوسع شبكة الألياف في ضوئيات يوما بعد يوم، وتصل اليوم إلى أكثر من 71, 000 كم تربط أكثر من 100 مدينة وحوالي 13000 بلدة وقرية في 1500 نقطة اتصال. " ومن جهته، قال المهندس سلطان بن عبد العزيز الدغيثر الرئيس التنفيذي لشركة "زين السعودية": "نحن سعداء بتوقيع هذه الاتفاقية مع شركة "ضوئيات"، ولقد كان لوزارة الاتصالات وتقنية المعلومات دور فاعل في تمكين الشركتين الإسهام في دعم أهداف رؤية 2030، وإطلاق خدمات النطاق العريض للمزيد من المنازل في جميع أنحاء المملكة. " وأكد المهندس الدغيثر بقوله:"نعتقد أن الشراكة الإستراتيجية بين "زين السعودية" و "ضوئيات" ستمكن كلا الشركتين من المساهمة بشكل كبير في برنامج التحول الوطني 2020 والمشاركة في مبادرات تسهم في تحقيق أهداف رؤية 2030".
يتم الاستفسار عن رصيد البيانات من خلال إرسال BC إلى رقم 959. تقوم زين باحتساب استهلاك العميل الزائد لخدمة الإنترنت وفقاً لباقة المستخدم. يتم تجديد الباقة بشكل تلقائي بعد أن تنتهي صلاحيتها.
ومن جهة ثانية فإِنّ شعلة النّار لها بريق وضياء يجلب الإِنتباه من بعيد. ومن ناحية ثالثة، فإِنّ النّار إِذا اشتعلت في محل له، فإِنّ الشيء الذي يبقي منه هو الرماد فقط. لقد شبه زكريا نزول الكبر، وبياض كل شعر رأسه باشتعال النّار، والرماد الأبيض الذي تتركه، وهذا التشبيه جميل وبليغ جداً. قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّى وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبا!! - منتدى الكفيل. : (ولم أكن بدعائك ربَّ شقياً) الشقاوة خلاف السعادة، وكأن المراد بها الحرمان من الخير فهو يقول لقد عودتني دائماً ـ فيما مضى ـ على استجابة أدعيتي، ولم تحرمني منها أبداً، والآن وقد أصبحت كبيراً وعاجزاً فأجدني أحوج من السابق إلى أن تستجيب دعائي ولا تخيبّني. إنّ الشقاء هنا بمعنى التعب والأذى أي إِنّي لم أتعب ولم أتاذَّ في طلباتي منك، لأنّك كنت تقضيها بسرعة وفي تكرار قوله: { ربّ} ووضعه متخللاً بين اسم كان وخبره في قوله: { ولم أكن بدعائك رب شقيّاً} من البلاغة ما لا يقدّر بقدر، ونظيره قوله: { واجعله ربّ رضياً}. بعد ذلك بين حاجته عندما قال: (وإِنّي خفت الموالي من ورائي) أي إنّي أخشى من أقربائي أن يسلكوا سبيل الانحراف والظلم (وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضياً) أي مرضياً عندك.
[1] أيسر التفاسير، أبو بكر الجزائري: (2: 414). [2] البحر المحيط: (8: 39). [3] تفسير ابن عجيبة، البحر المديد: (3: 465). [4] تفسير الألوسي: (12: 84). [5] زهرة التفاسير: (9: 4653). [6] خواطر الشيخ الشعراوي: (1: 5562). [7] تفسير السعدي: (1: 494). [8] التحرير والتنوير، ابن عاشور: (16: 51)، بتصرُّف يسير. [9] تفسير الرازي: (10: 319). [10] تفسير السعدي: (1: 494).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1]- [ مريم من الآية:4]. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 0 3, 741
عسى ألا أكون شقيًّا بسبب دعائي لربي؛ لأنه - تبارك وتعالى - لا يُشقي مَنْ عبده ودعاه، فإنْ أردتَ المُقابل فَقُلْ: الشقيُّ مَنْ لا يعبد الله ولا يدعوه [6]. عسى الله أن يسعدني بإجابة دعائي، وقبول أعمالي، وهذه وظيفة مَن أَيِسَ ممَّن دعاهم، فاتبعوا أهواءهم، فلم تنجع فيهم المواعظ، فأصرُّوا في طغيانهم يعمهون، أن يشتغل بإصلاح نفسه، ويَرجو القبول مِن ربه، ويَعتزل الشرَّ وأهله [7]. ولم اكن بدعائك ربي شقيا - ووردز. والشقي: الذي أصابته الشِّقْوة، وهي ضدُّ السعادة، أي: هي الحِرمان مِن المأمول وضلال السعي، وأطلق نفي الشقاوة، والمراد حصول ضدِّها، وهو السعادة على طريق الكناية؛ إذ لا واسطة بينهما عُرفًا. ومثل هذا التركيب جرى في كلامهم مجرى المثَل في حصول السعادة مِن شيء، ونظيره قوله - تعالى - في هذه السورة في قصة إبراهيم: ﴿ عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شقيًّا ﴾؛ أي: عسى أن أكون سعيدًا؛ أي: مُستجاب الدعوة، وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم - فيما يَرويه عن ربه في شأن الذين يذكرون الله ومَن جالَسَهم: (( هم الجلساء لا يَشقى بهم جليسهم))؛ أي: يسعد معهم. وزاد على الإعلان باعتزال أصنامهم الإعلان بأنه يَدعو الله احتراسًا مِن أن يَحسِبوا أنه نوى مجرَّد اعتزال عبادة أصنامهم؛ فربما اقتنَعوا بإمساكه عنهم، ولذا بيَّن لهم أنه بعكْس ذلك يَدعو الله الذي لا يَعبدونه.
وقيل: إن معناه ذكر ربك عبده بالرحمة. في ذلك الوقت الذي كان زكريا(عليه السلام)مغتماً ومتألماً فيه من عدم إِنجاب الولد، توجه إِلى رحمة ربّه: (إِذ نادى ربّه نداء خفياً) بحيث لم يسمعه أحد ـ ماذا تعني كلمة «نادى»؟ في قوله تعالى (إِذ نادى ربّه نداءً خفياً) طُرح هذا السؤال بين المفسّرين، وهو أن «نادى» تعني الدعاء بصوت عال، في حين أن «خفياً» تعني الإِخفات وخفض الصوت، وهذان المعنيان لا يناسب أحدهما الآخر. إِلا أننا إِذا علمنا أن «خفياً» لا تعني الإِخفات، بل تعني الإِخفاء، فسيكون من الممكن أن زكريا حين خلوته، حيث لا يوجد أحد سواه، كان ينادي ويدعو الله بصوت عال. وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. والنداء والمناداة الجهر بالدعوة خلاف المناجاة والبعض قال: إِن طلبه هذا كان في جوف الليل حيث كان الناس يغطون في النوم.
ـ المراد من الإِرث لقد قدم المفسّرون الإِسلاميون بحوثاً كثيرة حول الإِجابة عن هذا السؤال، فالبعض يعتقد أنّ الإِرث هنا يعني الإِرث في الأموال، والبعض اعتبره إِشارة إِلى مقام النبوة، وبعض آخر احتمل أن يكون المراد معنى جامعاً شاملا لكلا الرأيين السابقين. وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الأوّل إِنّ الذين حصروا المراد في الإِرث في المال استندوا إِلى ظهور كلمة الإِرث في هذا المعنى، لأن هذه الكلمة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية (32) من سورة فاطر: (ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد. إِضافة إِلى أنّه يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار ـ وهم علماء اليهود ـ في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار(نور الثقلين، ج3، ص323) وكانت تودع عنده 00 وإِذا تجاوزنا ذلك، فإِن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها. لقد كان زكريا خائفاً من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، وانتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق والفجرة، فتكون بنفسها سبباً لنشوء وانتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولداً صالحاً ليرث هذه الأموال وينظر فيها، ويصرفها في أفضل الموارد.
مشاركات جديدة عضو نشيط تاريخ التسجيل: 26-10-2012 المشاركات: 271 قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّى وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبا!!