المشرف العام على التحرير داليا عماد الخميس 03 مارس 2022 | 12:32 مساءً حالة الطقس اليوم كتب: رانيا خليل رصدت الأقمار الصناعية حالة الطقس اليوم، مشيرة إلى نشاط الرياح المثيرة للرمال والأتربة على جنوب البلاد يصاحبها انخفاض مستوى الرؤية الأفقية هناك. درجات الحرارة اليوم القاهرة العظمى 20 درجة والصغرى 10 درجات. الإسكندرية العظمى 17 والصغرى 11 درجة. مطروح العظمى 17 درجة والصغرى 11 درجة. سوهاج العظمى 22 درجة والصغرى 9 درجات. قنا العظمى 23 درجة والصغرى 10 درجات. أسوان العظمى 30 درجة والصغرى 12 درجة. سانت كاترين العظمى 16 درجات والصغرى 03.
تقلبات جوية.. الأرصاد كشفت هيئة الأرصاد الجوية المصرية موعد تحسن حالة الطقس وارتفاع درجات الحرارة بعد موجة من الطقس السيء تتعرض لها مصر خلال الأيام والساعات الحالية. وأضافت خلال منشور عبر صفحة فيس بوك: اعتباراً من السبت ٢٦مارس ٢٠٢٢ ارتفاع تدريجى فى درجات الحرارة على كافة الانحاء. قالت هيئة الأرصاد الجوية المصرية إن البلاد تتأثر غدا بمنخفض سطحى على البحر المتوسط يصاحبه حوض بارد فى طبقات الجو العليا. وأضافت أن المنخفض يعمل على سقوط أمطار متفاوتة الشدة تكون متوسطة الشدة على السواحل الغربية وشمال الوجه البحري، تقل حدتها على السواحل الشرقية حيث متوقع أن تكون خفيفة إلى متوسطة مساء على السواحل الشرقية قد تمتد خفيفة إلى مناطق من القاهرة الكبرى وجنوب الوجه البحرى مساء. وتابعت تنشط الرياح على السواحل الشمالية تكون مثيرة للرمال والأتربة أحيانا على مناطق من القاهرة الكبرى والوجه البحرى وجنوب سيناء وجنوب البلاد. ومن المتوقع أن يسود غدا طقس بارد على شمال البلاد مائل للبرودة على شمال الصعيد دافىء على جنوب الصعيد. حيث متوقع أن تسجل القاهرة الكبرى غدا ١٧ درجة مئوية السواحل الشمالية ١٥درجة مئوية شمال الصعيد ١٨ درجة مئوية أما جنوب الصعيد ٢٣ درجة مئوية.
كشفت الهيئة العامة للأرصاد الجوية، من خلال صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، آخر تطورات حالة الطقس في كل أنحاء الجمهورية، وأبرز الظواهر الجوية، التي تتعرض لها البلاد خلال يوم الأحد الموافق 10 أبريل، والتاسع من شهر رمضان المبارك، مستعينة بصور من الأقمار الصناعية، تظهر سرعات الرياح وحركة السحب والشبورة. طقس اليوم مائل للحرارة نهارا وصرحت الهيئة العامة للأرصاد الجوية، بأن طقس اليوم ربيعي مائل للحرارة نهارا على شمال البلاد، مائل للبرودة ليلا، وفي فترات الصباح الباكر، وهدوء كامل في سرعات الرياح على كافة الأنحاء. شبورة كثيفة صباحا أوضحت أن الشبورة المائية الكثيفة، تظهر صباحا على الطرق الزراعية والقريبة من المسطحات المائية والمؤدية من وإلى القاهرة، وإثرها تنخفض الرؤية الأفقية بشكل كبير. وإليكم بيان بدرجات الحرارة: القاهرة 29-15 الإسكندرية 24-15 وادي النطرون 27-15 طنطا 29-14 شبين الكوم 29-14 دمنهور 28-15 بلطيم 24- 15 مطروح 21-14 السلوم 23-14 سيوة 29-11 بورسعيد 22-15 دمياط 21-15 الزقازيق 29-15 المنصورة 29-15 الإسماعيلية 29-15 السويس 28-15 العريش 23-15 رفح 23-14 رأس سدر 30-16 نخل 28-15 نويبع 35-16 طابا 31-16 كاترين 29-14 الطور 32-23 شرم الشيخ 32-23 الغردقة 33-22 مرسى علم235-21 الفيوم 31-17 بني سويف 31-17 المنيا 32-17 أسيوط 34-18 سوهاج 35-19 قنا 38-22 الأقصر 39-23 أسوان 41-24 إدفو 41-24 أبو سمبل 39-25 الوادي الجديد 37-20 شلاتين 33-18 أبو رماد 33-17 حلايب 30-19 رأس حدربة 30-18
ولتأكيد موعد ظهور الجثث والوقت المحتمل لقتل الضحايا، أجرى فريق التحقيقات المرئية في الصحيفة تحليلاً قبل وبعد لصور الأقمار الصناعية. وتُظهر الصور أجسامًا داكنة بحجم مماثل لجسم بشري في شارع يابلونسكا بين 9 و 11 اذار. كما تظهر الأشياء في المواضع الدقيقة التي تم العثور فيها على الجثث بعد استعادة القوات الأوكرانية لبوتشا ويظهر التحليل الإضافي أن الأجسام ظلت في هذا الوضع لأكثر من ثلاثة أسابيع ، لكن أسباب الوفاة غير واضحة. وكانت بعض الجثث بجانب ما يبدو حفرة عميقة. وكان آخرون بالقرب من سيارات مهجورة. ووضعت ثلاث جثث بجانب دراجات. والبعض مقيدة أيديهم خلف ظهورهم بقطعة قماش بيضاء وتناثر الضحايا على امتداد أكثر من نصف ميل من شارع يابلونسكا. ويظهر مقطع فيديو آخر تم التقاطه في شارع يابلونسكا ثلاث جثث أخرى. أحدهما يقع بجانب دراجة، وآخر بالقرب من سيارة مهجورة. وأبانت صور الأقمار الصناعية أن السيارات المهجورة والجثة المجاورة ظهرت بين 20 و21 آذار. وبحسب التقرير هؤلاء ليسوا سوى بعض الضحايا المدنيين الذين تم اكتشافهم منذ يوم السبت. ونشرت وكالة أسوشييتد برس صورًا لستة جثث على الأقل ملقاة معًا في مؤخرة مبنى إداري، وبعضهم مقيد الأيدي خلف ظهورهم.
القول في تأويل قوله تعالى ( يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ( 215)) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يسألك أصحابك يا محمد ، أي شيء ينفقون من أموالهم فيتصدقون به ؟ ، وعلى من ينفقونه فيما ينفقونه ويتصدقون به ؟ فقل لهم: ما أنفقتم من أموالكم وتصدقتم به ، فأنفقوه وتصدقوا به واجعلوه لآبائكم وأمهاتكم وأقربيكم ، ولليتامى منكم ، والمساكين ، وابن السبيل ، فإنكم ما تأتوا من خير وتصنعوه إليهم فإن الله به عليم ، وهو محصيه لكم حتى يوفيكم أجوركم عليه يوم القيامة ، ويثيبكم على ما أطعتموه بإحسانكم عليه. [ ص: 292] و"الخير" الذي قال جل ثناؤه في قوله: " قل ما أنفقتم من خير " ، هو المال الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من النفقة منه ، فأجابهم الله عنه بما أجابهم به في هذه الآية. وفي قوله: "ماذا" ، وجهان من الإعراب. أحدهما: أن يكون"ماذا" بمعنى: أي شيء ؟ فيكون نصبا بقوله: "ينفقون". الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 215 - ويكي مصدر. فيكون معنى الكلام حينئذ: يسألونك أي شيء ينفقون؟ ، ولا ينصب ب "يسألونك". والآخر منهما الرفع. وللرفع في"ذلك" وجهان: أحدهما أن يكون"ذا" الذي مع"ما" بمعنى"الذي" ، فيرفع"ما" ب "ذا" و"ذا" ل "ما" ، و"ينفقون" من صلة"ذا" ، فإن العرب قد تصل"ذا" و"هذا" ، كما قال الشاعر: عدس!
تفسير قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ؟ الشيخ عبدالرحمن السند - YouTube
4070 - حدثنا محمد بن عمرو ، قال حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثني عيسى ، قال: سمعت ابن أبي نجيح في قول الله: " يسألونك ماذا ينفقون " ، قال: سألوه فأفتاهم في ذلك: " فللوالدين والأقربين " وما ذكر معهما. ما حكم إرسال زكاة المسلمين في أوروبا إلى خارجها ؟. 4071 - حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد وسألته عن قوله: " قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " قال: هذا من النوافل ، قال: يقول: هم أحق بفضلك من غيرهم. قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله السدي: من أنه لم يكن يوم نزلت هذه الآية زكاة ، وإنما كانت نفقة ينفقها الرجل على أهله ، وصدقة يتصدق بها ، ثم نسختها الزكاة قول ممكن أن يكون كما قال ، وممكن غيره. ولا دلالة في الآية على صحة ما قال ؛ لأنه ممكن أن يكون قوله: " قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " الآية ، حثا من الله جل ثناؤه على الإنفاق على من كانت نفقته غير واجبة من الآباء والأمهات والأقرباء ، ومن سمي معهم في هذه الآية ، وتعريفا من [ ص: 295] الله عباده مواضع الفضل التي تصرف فيها النفقات ، كما قال في الآية الأخرى: ( وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة) [ سورة البقرة: 177].
(43) وهذه الآية [نـزلت] (44) - فيما ذكر- قبل أن يفرض الله زكاةَ الأموال. يسألونك ماذا ينفقون قل. * ذكر من قال ذلك: 4068 - حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: " يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " ، قال: يوم نـزلت هذه الآية لم تكن زكاة، وإنما هي النفقةُ ينفقها الرجل على أهله، والصدقة يتصدق بها فنسختها الزكاة. 4069 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج: سأل المؤمنون رسول الله صلى الله عليه وسلم أينَ يضعون أموالهم ؟ فنـزلت: " يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامىَ والمساكين وابن السبيل " ، فذلك النفقةُ في التطوُّع، والزكاةُ سوى ذلك كله= قال: وقال مجاهد: سألوا فأفتاهم في ذلك: " ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " وما ذكر معهما. 4070 - حدثنا محمد بن عمرو، قال حدثنا أبو عاصم، قال: حدثني عيسى، قال: سمعت ابن أبي نجيح في قول الله: " يسألونك ماذا ينفقون " ، قال: سألوه فأفتاهم في ذلك: " فللوالدين والأقربين " وما ذكر معهما. 4071 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد = وسألته عن قوله: " قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " = قال: هذا من النوافل، قال: يقول: هم أحق بفضلك من غيرهم.
قال السدي: نزلت هذه الآية قبل فرض الزكاة ثم نسختها الزكاة المفروضة. قال ابن عطية: ووهم المهدوي على السدي في هذا، فنسب إليه أنه قال: إن الآية في الزكاة المفروضة ثم نسخ منها الوالدان. وقال ابن جريج وغيره: هي ندب، والزكاة غير هذا الإنفاق، فعلى هذا لا نسخ فيها، وهي مبينة لمصارف صدقة التطوع، فواجب على الرجل الغني أن ينفق على أبويه المحتاجين ما يصلحهما في قدر حالهما من حاله، من طعام وكسوة وغير ذلك. يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل - YouTube. قال مالك، ليس عليه أن يزوج أباه، وعليه أن ينفق على امرأة أبيه، كانت أمه أو أجنبية، وإنما قال مالك: ليس عليه أن يزوج أباه لأنه رآه يستغني عن التزويج غالبا، ولو احتاج حاجة ماسة لوجب أن يزوجه، ولولا ذلك لم يوجب عليه أن ينفق عليهما. فأما ما يتعلق بالعبادات من الأموال فليس عليه أن يعطيه ما يحج به أو يغزو، وعليه أن يخرج عنه صدقة الفطر، لأنها مستحقة بالنفقة والإسلام. الرابعة -: قوله تعالى: { مَا أَنْفَقْتُمْ} "ما" في موضع نصب بـ " أنفقتم" وكذا " وما تنفقوا" وهو شرط والجواب { فَلِلْوَالِدَيْنِ}، وكذا { وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ} شرط، وجوابه "فإن الله به عليم" وقد مضى القول في اليتيم والمسكين وابن السبيل.
والحق الحقيق بالقبول أن سؤال السائلين في هذه الآية عن الإنفاق لم يكن عن جنس ما ينفق أو نوعه من ذهب أو فضة أو حنطة أو شعير ، وإنما السؤال عن كيفية الإنفاق ووجوهه ، فلذلك أجابهم العليم الحكيم سبحانه وتعالى بما يطابق سؤالهم ، وجوابه لهم هنا يعتبر من بعض الردود على مزاعم المناصرين لأدعياء الاشتراكية إفكاً وزوراً مما استرخصوا أنفسهم لهم بإصدار الفتاوى المخالفة للحق والحقيقة ، طمعاً في الدنيا تزلفاً إلى المناصب التي يبيعون فيها الآخرة بالدنيا ويشترون الضلالة بالهدى. فتأمل أيها المسلم جواب الله هنا وفي الآية [219] فالله أجابهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى: ﴿ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ﴾ فقوله ﴿ مِنْ خَيْرٍ ﴾ بصيغة التبعيض ، وقد تقدم تفسير الخير بأنه المال الكثير في الآية (180) فالتعبير عن المال بالخير يقتضي الكثرة كما أن التعبير بالتبعيض بقوله ﴿ مِنْ خَيْرٍ ﴾ يقتضي أن الإنفاق بالتصدق أو الإنفاق والتصدق يكون من فضل المال الكثير كما سيأتي زيادة إيضاح في الآية [219]. وقد قدم الله الوالدين لمكانتهما من عظيم الحق ثم ﴿ وَالْأَقْرَبِينَ ﴾ وفسروهم بالأولاد والأحفاد ثم الإخوة ثم أولادهم ، إذ تعبير الله بالأقربين يقتضي ذلك وتختص الإناث من الأقارب لمزيد حاجتها ، ولأن النفقة والصدقة كلما قوي نفعها زاد تأكيدها وعظمت مثوبتها عند الله وحصل دافعها على مزيد من الحب والاحترام والدعاء الذي إذا استجابه الله حصل فيه النفع الكبير.
وفي الدعوة للمبادرة بعمل الخير والمسارعة به، نلحظ التكرار للآية الكريمة "فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ"، حيث وردت في سورة "البقرة" في الآية رقم 148، وفي سورة "المائدة" في الآية رقم 48، وفي الآية 61 من سورة "المؤمنون" نصاً كما يلي: "أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"، ففي التكرار تأكيد وتوكيد للدعوة، وتثبيت لمعانيها، وأمر صريح باستباق الخيرات كونها مفتاح العبور إلى مرضاة الله، ونيل ثوابه، وشهادة باكتمال إيمان المؤمن، وأدائه لواجباته الموكل بها ربانياً.