معنى ولسوف يعطيك ربك فترضى وفضل تكرارها معنى ولسوف يعطيك ربك فترضى وفضل تكرارها ان التدبر في آيات القران الكريم والتفكير في معناها قد يوصلنا لأشياء و معلومات نحن نكاد ان نجهلها ولا نعرف ما معناها ، ومن هذه الآيات التي يجب التفكير وقراءتها بتدبر عميق الآية الكريمة ( ولسوف يعطيك ربك فترضى) هذه الآية الكريمة التي انزلها الله وتعالى في سورة الضحى. ما معنى ولسوف يعطيك ربك فترضى هذه الآية الكريمة قد وجهها الله عز وجل لنبيه محمد صل الله عليه وسلم ، بعد بطش كفار قريش به وتعذيبهم له ولأصحابه ، فاراد الله ان يخفف عنهم بهذا الوعد الذي اخبر رسوله به انه سوف يعطيه ما يرضى له ولامته ، وقد فسر العلماء هذا الوعد بانه في الأخرة مثلا ان يعطي الله لرسوله وعد الشفاعة ، في الأخرة. بعض تفسيرات العلماء لمعنى ولسوف يعطيك ربك فترضى فضل تكرار ايه ولسوف يعطيك ربك فترضى فنلاحظ ان الطبري في تفسيره لمعنى هذه الآية على انها وعد الله لرسوله بنهر الكوثر في الجنة ، كما اعطاه وعد النصر والتمكين على الاعداء واظهر الاسلام بكل قوته ودحر القوم الظالمين وخذلهم ، وايضا قد يكون هذا الوعد في نظر الطبري الشفاعة التي وعد الرسول صل الله عليه وسلم اصحابه واتباعه في يوم القيامة وايضا ربما يكون هذا الوعد الثواب العظيم والمكافأة لهم لصبرهم على العذاب الذي تعرضوا له.
ومن الرضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: حوض الكوثر الذي حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، وطينه مسك أذفر. أرجى آية في كتاب الله قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأهل العراق: إنكم تقولون إن أرجى آية في كتاب الله: قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ [الزمر:53]، قالوا: إنا نقول ذلك. قال: ولكنا أهل البيت نقول: إن أرجى آية في كتاب الله: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [الضحى:5]. وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قوله تعالى في إبراهيم: فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي [إبراهيم:36]الآية، وقول عيسى: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ [المائدة:118]الآية، فرفع يديه وقال: اللهم أمتي أمتي، وبكى، فقال الله تعالى لـجبريل: اذهب إلى محمد وربك أعلم، فسله ما يبكيك؟ فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأخبره، فقال الله تعالى لـجبريل فقل له: إن الله يقول لك: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك). أيها الإخوة الكرام! ما هي أرجى آية في القرآن؟ الخلاف في أرجى آية في القرآن الترجيح في أرجى آية في القرآن والتحقيق أن هذه الآية، آية سورة فاطر، هي أرجى آية في كتاب الله؛ لأن الواو في قوله تعالى: يَدْخُلُونَهَا [فاطر:33]، شاملة للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق.
(فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ) يذكر الله النبي بالعطف على اليتيم، فهو نفسه كان يتيمًا وآواه الله، ولو كان الخطاب للنبي، فالأمر بالعطف على اليتيم هو لعموم الأمة، فعن أبي أمامة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وفرَّق بين أصبعيه السبابة والوسطى". (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ) فكما علم الله نبيه الإيمان، ورزقه الوحي بالقرآن، وكان ضالًا فهداه الله، فعليه أن يعامل بلطف الجهال الذين لا يعلمون، وقد أتوا يسألونه عن دين الله، وهكذا كل مؤمن يجب ألا يتكبر عن من يسأل عن دين الإسلام من غير التابعين لملة الإيمان، وأن يوضح لهم ما لا يفهمونه، لعل الله يهديهم وينير بصيرتهم. (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) فلقد رزق الله النبي نعمة النبوة والوحى، والله طلب منه أن يتحدث بها للناس ويعلمهم ما لم يعلموا، ويقال أنها لما نزلت تحدث الرسول عن نزولالوحي عليه وفرض الصلاة الذي فرضه الله عليه وعلى المؤمنين بعدها، ويجب على العبد المؤمن أن يشكر الله، ويحدث بنعمه عليه وأن يشكر من أدى إليه صنيعًا من الناس فعن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يشكر الله من لا يشكر الناس " [1]
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ (5) ( ولسوف يعطيك ربك فترضى) قال عطاء عن ابن عباس: هو الشفاعة في أمته حتى يرضى ، وهو قول علي والحسن. وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " اللهم أمتي أمتي وبكى ، فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل له إنا سنرضيك في أمتك ، ولا نسوءك فيهم ". وقال حرب بن شريح سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقول: إنكم يا معشر أهل العراق تقولون: أرجى آية في القرآن: " قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " ، وإنا أهل البيت نقول: أرجى آية في كتاب الله " ولسوف يعطيك ربك فترضى " من الثواب. وقيل: من النصر والتمكين وكثرة المؤمنين ، ( فترضى)
واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما (106) ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان - YouTube
ثم رواه من طريق أبان بن أبي عياش ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، عن علي ، عن الصديق - بنحوه. وهذا إسناد لا يصح. وقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم ، حدثنا موسى بن مروان الرقي ، حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي ، عن تمام بن نجيح ، حدثني كعب بن ذهل الأزدي قال: سمعت أبا الدرداء يحدث قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلسنا حوله ، وكانت له حاجة فقام إليها وأراد الرجوع ، ترك نعليه في مجلسه أو بعض ما عليه ، وإنه قام فترك نعليه. شرح واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما - YouTube. قال أبو الدرداء: فأخذ ركوة من ماء فاتبعته ، فمضى ساعة ، ثم رجع ولم يقض حاجته ، فقال: " إنه أتاني آت من ربي فقال: إنه: ( من يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) فأردت أن أبشر أصحابي ". قال أبو الدرداء: وكانت قد شقت على الناس الآية التي قبلها: ( من يعمل سوءا يجز به) فقلت: يا رسول الله ، وإن زنى وإن سرق ، ثم استغفر ربه ، غفر له ؟ قال: " نعم " قلت الثانية ، قال: " نعم " ، ثم قلت الثالثة ، قال: " نعم ، وإن زنى وإن سرق ، ثم استغفر الله غفر له على رغم أنف عويمر ". قال: فرأيت أبا الدرداء يضرب أنف نفسه بأصبعه. هذا حديث غريب جدا من هذا الوجه بهذا السياق ، وفي إسناده ضعف.
وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (106) { وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ} مما صدر منك إن صدر. { إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} أي: يغفر الذنب العظيم لمن استغفره، وتاب إليه وأناب ويوفقه للعمل الصالح بعد ذلك الموجِب لثوابه وزوال عقابه.
فانصرفت وهي تبكي ، فدعاها ثم قال: ما أرى أمرك إلا أحد أمرين: ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما) قال: فمسحت عينها ، ثم مضت. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن عثمان بن المغيرة قال: سمعت علي بن ربيعة من بني أسد ، يحدث عن أسماء - أو ابن أسماء من بني فزارة - قال: قال علي ، رضي الله عنه: كنت إذا سمعت من رسول الله شيئا نفعني الله بما شاء أن ينفعني منه. وحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضأ فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر له ". وقرأ هاتين الآيتين: ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه [ ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما]) ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) الآية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 106. وقد تكلمنا على هذا الحديث ، وعزيناه إلى من رواه من أصحاب السنن ، وذكرنا ما في سنده من مقال في مسند أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه. وقد تقدم بعض ذلك في سورة آل عمران أيضا. وقد رواه ابن مردويه في تفسيره من وجه آخر عن علي فقال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، حدثنا داود بن مهران الدباغ ، حدثنا عمر بن يزيد ، عن أبي إسحاق ، عن عبد خير ، عن علي قال: سمعت أبا بكر - هو الصديق - يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد أذنب فقام فتوضأ فأحسن وضوءه ، ثم قام فصلى واستغفر من ذنبه ، إلا كان حقا على الله أن يغفر له; لأنه يقول: ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه [ ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما]).