بعض العناصر عند وضعها على اليمين قد تختلف عن وضعها في الأسفل وهكذا.. كل هذا مهم في جذب القارئ لغلاف احترافي يستطيع إيضاح غرض الكتاب بكل وضوح. تأكد من حركة عين القارئ أن تكون سلسلة وغير متشتتة ويمكنها أن ترى كل المعلومات المهمة + العناصر المهمة لإيصار فكرة الكتاب. كيفيه رسم غلاف كتاب اسلامي و جميل جدا. حجم العناصر خصوصا إن كانت كثيرة يجب أن يكون معقول بالنسبة للنصوص في الغلاف وبالنسبة لبعضها بعض. أيضا استخدامك الجيد واستغلالك ل المساحات البيضاء white spaces ينتج غلاف كتاب مُنافس. كراكيب الكلام لسوزان عليوان جميل جدا جدا، واللاي آوت جدا متقن ومريح، ويتركز ثقل الغلاف في الأسف حيث لا شيء في الأعلى: موفق في توزيع النصوص: نلاحظ هنا التكوين الممتاز و وضع العناصر وتوزيع النص، كما نلاحظ المسافة المعقولة بين العناصر وترتيبها اللطيف: الفراغ هنا مريح ومقنع: ممتاز جدا، استخدام ألوان الظروف للتعبير عن أمريكا: النصوص والخطوط: بالنسبة لي أكبر تحدي هي النصوص واختيار الخطوط وتوزيعها واختيار ألوانها. وكثيرا ما أخفق في ذلك. قد تصمم أو تصور شيئا جميلا جدا لكنك قد تختار خطوط سيئة وتكتب النصوص بشكل غير مقنع أو غير متقن ، وذلك للأسف قد يتسبب في تقليل جودة الغلاف.
أتمنى أن نجد أغلفة كتب عربية جميلة لأننا قادرون فعلا على صنعها فالجمال موجود داخل كل أحد منا علينا فقط أن نتعود أن نظهره. الاهتمام بالغلاف هو إحسان في مانصنعه، وننشره. فلنحسن في أعمالنا ولو كانت صغيرة.. ففي النهاية مايهم هو جودة العمل وليس حجمه:).
غلاف مذكرات لغة عربية كلمات دلالية حمل مذكرات, مجانية, دروس اونلاين, فيدوا وغرف صوتية ودروس, مراجعات, اسلاميات, احصائيات, نتائج, اجابات, اسئلة, مراجعات, طلاب, فيزياء, كيمياء, برامج, تصميم, جديد, مصر, ارقام جلوسى, تطوير, التعليم.
19 - ص34 يتابع ابن قتيبة حديثه عمن فضح بالشراب فيقول: (ومنهم خالد بن عمرو بن الزبير، وفيه يقول القائل: إذا أنت نادمت العتير وذا الندى... حبيراً وعاطيت الزجاجة خالدا أمنت بإذن الله أن تقرع العصا... وأن يوقظوا من رقدة السكر راقدا وصرت بحمد الله في خير فتية... حسان الوجوه لا تخاف العرابدا والعجب عندي من قوله: وأن يوقظوا من نومة السكر راقداً وأكثر ما يوقظ السكران للصلاة، أفتراهم حمدهم على تركه إيقاظه للصلاة إذا سكر). والصواب (وذا الندى جبيراً) والرواية الصحيحة التي رواها ابن قتيبة كما ذكرها في الجملة السابقة هي: (وأن يوقظوا من نومة السكر راقدا). ولكن الأستاذ لم يفطن لذلك التخالف البين بين رواية البيت والرواية التي يتحدث عنها ابن قتيبة. تحميل اغاني سودانية mp3 - مكتبة مدون الالكترونية. وصواب الجملة الأخيرة: (... أفتراه حمدهم... ) على أن في هذا النص خطأ تاريخيا كبيراً لم يلحظه الأستاذ، وهو من أوهام الناسخين الماسخين وليس من أوهام المؤلف، فإن ابن قتيبة لم يقل (ومنهم خالد بن عمرو بن الزبير) وإنما قال: (ومنهم خالد بن أيوب الأنصاري) وقد أشار إلى ذلك في كتاب المعارف ص105، 106 في ثنايا حديثه عن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، قال: (ولسهيل عقب بالمدينة.
22 - ص26، 27 (وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة حين تتابعت الأخبار عليه، وتتابع الناس في الأشربة المسكرة على التأويل: أما بعد فإنه قد كان من أمر هذا الشراب أمر ساءت فيه رغبة الناس حتى بلغت بهم الدم الحرام، والمال الحرام والفرج الحرام، وهو يقول: شربنا شراباً لا بأس به. وإن شراباً حمل الناس على هذا البأس شديد وإثم عظيم، وقد جعل الله عنه مندوحة وسعة من أشربة كثيرة، ليس في الأنفس منها حاجة: الماء العذب، واللبن والعسل والسويق، وأشربة كثيرة من نبيذ التمر والزبيب في أسقية الأدم التي لا زفت فيها، فإنه بلغني أن رسول الله ﷺ نهى عن نبيذ الضروف المزفتة وعن الدنان والجرار). والصواب (أمر ساءت فيه رِعْيَتُهم... اصدار حكم السرقه و الحبس لمده سنتين للمحامي سارق ال١٠٠ الف دينار - عيسى احمد عبد الرحمن ابو غانم : jordan. ) جاء في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص101 (كان في الناس من هذا الشراب أمر ساءت فيه رِعْيَتُهم، وغشوا فيه أموراً انتهكوها عند ذهاب عقولهم، وسفه أحلامهم، بلغت بهم الدم الحرام... ) وهذه الجملة أدق من الجملة التي نقلها ابن قتيبة. والصواب أيضاً (... من أشربة كثيرة ليس في الأنفس منها جائحة). والصواب أيضاً (... فإنه بلغني أن رسول الله ﷺ نهى عن نبيذ الجرّ والدُّبَّاءِ والظروف المزفتة) وليس لكلمة (الضروف) أي معنى في لغة العرب.
مكتبة مدون Updated Jul 30, 2020, 2:51 AM اكبر مكتبة الكترونية عربيةحيث تحتوي على اكثر من مليون كتاب اسس الموقع المهندس السوداني عبدالرحمن الحاج عبدالله
منهم عتير بن سهيل وكان صاحب شراب وفيه يقول الشاعر: إذا أنت نادمت العتير وذا الندى... جبيراً وعاطيت الزجاجة خالداً وجبير هو ابن أيمن ابن أم أيمن حاضنة رسول الله ﷺ. وخالد هو ابن أبي أيوب الأنصاري). ولم يسم ابن قتيبة قائل هذا الشعر لا في كتاب المعارف ولا في كتاب الأشربة، وهو السريُّ بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري.