النتائج 1 إلى 2 من 2 06-11-2011, 12:16 AM #1 رقم تلفون مستشفى المغربي للعيون 026365000 للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا 06-23-2011, 08:14 AM #2 يعطيك العافيه
Saudi Arabia / as-Sarqiyah / ad-Dammam / World / Saudi Arabia / as-Sarqiyah / ad-Dammam, 6 کلم من المركز (الدمام) Waareld / البحرين إضافة صوره مركز المغربي لطب العيون بالدمام المدن القريبة: الإحداثيات: 26°24'35"N 50°2'47"E التعليقات السؤال عن علاج كسل العين هل اللزيك قدم جديد في علاج كسل العين سنة مضت:16سنوات مضت: | reply hide comment الؤوال عن اللزيك هل قدم اللزيك جديد في علاج كسل العين مع الشكر والتقدير ياستاذنا الفاضل لدينا كلة جديد احنا بتوووع كله وربنا مايحوجقش لينا لاننا كويسين جدا جدا والسلام ختام سنة مضت:15سنوات مضت: Al Magrabi Hospital - Eye Specialist. سنة مضت:9سنوات مضت: Add comment for this object
وتعتبر مستشفيات المغربي من أولى المستشفيات المتخصصة في طب وجراحات العيون ، وأول من ادخل تخصصات طب العيون الفرعية في الشرق الأوسط. وكان لها الفضل في إدخال الأجهزة المتطورة المستخدمة في جراحات تصحيح النظر مثل الفيمتو ليزك والالتراليزك وغيرها ، مستخدمة أعلى وأحدث معايير الجودة. سعر الكشف في مستشفى مغربي للعيون تختلف سعر الكشف والفحوصات اللازمة وكذلك تكلفة إجراء العمليات الجراحية أو عمليات الليزك أو الليزر حسب اختلاف المكان والعيادة حيث لكل عيادة سعر الكشف مختلف بها وكذلك فإن السعر يختلف حسب نوع الكشف ونوع الإجراء الذي سوف يقدم له الطبيب او المستشفى. ومن اجل معرفة السعر الحقيقي لابد أن يتواصل المريض مع طاقم إدارة المستشفى أو قسم خدمة العملاء أو التواصل مع صفحة المستشفى على مواقع التواصل الاجتماعي. المغربي للعيون بالدمام المواعيد. أطباء مستشفى مغربي للعيون دكتور عبدالله العسيري وهو رئيس أطباء العيون في المنطقة الوسطى ، ومتخصص في جراحات القرنية وعلاج المياه البيضاء والزرقاء ، وجراحات تصحيح النظر المتطورة ويعمل بدرجة أستاذ مساعد في جامعة الملك سعود. دكتور عبدالرحمن الضراب أستاذ مساعد بكلية الطب في جراحات العيون ، وعضو في كلية الجراحين الملكية العريقة بانجلترا ، والطبيب متخصص بصورة كبيرة في جراحات المياه الزرقاء والمياه البيضاء على العين.
ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول: ﴿... ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا... ﴾ 1 تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! (8) هدم قبور أئمّة البقيع عليهم السلام. أليس ذلك دليلاً على الجواز، ﴿... قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ﴾ 1. فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام. ولا زالت هذه الحالة موجودة حتّى في وقتنا الحاضر لقبور العظماء والملوك والخالدين، فهل توجد أخلد وأطهر من ذرّية رسول الله(صلى الله عليه وآله) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً؟ البقيع في الشعر لقد نظم كثير من الشعراء هذه الجريمة النكراء، منهم العلّامة السيّد صدر الدين الصدر(قدس سره): لعـمري إنّ فاجعة البقيـع ** يُشيبُ لهولها فؤاد الرضيع وسوف تكون فاتحة الرزايا ** إذا لم يُصحَ من هذا الهجوع أما من مسلمٍ لله يرعى ** حقوق نبيّه الهادي الشفيع 2.
ونهبت كلّ ما كان في ذلك الحرم المقدّس، من فرش وهدايا وآثار قيّمة وغيرها، وحَوّلت ذلك المزار المقدّس إلى أرضٍ موحشة مقفرة. وبعدما انتشر خبر تهديم القبور، استنكره المسلمون في جميع بقاع العالم على أنّه عمل إجرامي يسيء إلى أولياء الله ويحطّ من قدرهم، كما يحطّ من قدر آل الرسول (صلى الله عليه وعليهم) وأصحابه. نشرت جريدة أُمّ القرى بعددها 69 في 17 شوّال 1344ه نصّ الاستفتاء وجوابه، وكأنّ الجواب قد أُعدّ تأكيداً على تهديم القبور، وحدّدت تاريخ صدور الفتوى من علماء المدينة بتاريخ 25 رمضان 1344ه، امتصاصاً لنقمة المسلمين، إلّا أنّ الرأي العام لم يهدأ، لا في داخل الحجاز ولا في العالم الإسلامي، وتوالت صدور التفنيدات للفتوى ومخالفتها للشريعة الإسلامية. وليت شعري أين كان علماء المدينة المنوّرة عن منع البناء على القبور ووجوب هدمه قبل هذا التاريخ؟! ولماذا كانوا ساكتين عن البناء طيلة هذه القرون من صدر الإسلام وما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا؟!
ومع ذلك نرى انقسام الناس إلى قسمين: قسم يقول: ( ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً) (1) تخليداً لذكراهم ـ وهؤلاء هم الكافرون ـ بينما نرى المؤمنين ـ التي انتصرت إرادتهم فيما بعد ـ يدعون إلى بناء مسجد على الكهف، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله؛ كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى. فلو كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك، فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟! ولماذا ذكر القرآن اقتراحهم دون نقد أو ردّ؟! أليس ذلك دليلاً على الجواز، ( قَالَ الّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتّخِذَنّ عَلَيْهِم مّسْجِداً). (2) فهذا تقرير من القرآن الكريم على صحّة هذا الاقتراح ـ بناء المسجد ـ ومن الثابت أنّ تقرير القرآن حجّة شرعية. إنّ هذا يدلّ على أنّ سيرة المؤمنين الموحّدين في العالم كلّه كانت جارية على البناء على القبور، وكان يُعتبر عندهم نوعاً من التقدير لصاحب القبر، وتبرّكاً به لما له من منزلة عظيمة عند الله، ولذلك بني المسجد وأصبحت قبور أصحاب الكهف مركزاً للتعظيم والاحترام.