تدل وثيقة المدينة على: حل سؤال تدل وثيقة المدينة على: أهلاً وسهلاً بكم ابنائنا طلاب وطالبات مدارس المملكة العربية السعودية في منصتنا التعليمية التابعة لموقع المساعد الثقافي التي تهدف إلى تطوير سير العملية التعليمية لكافة الصفوف والمواد الدراسية ومساندة الطالب لكي يكون من الطلاب المتفوقين على زملائه في الصف والان سنقدم لكم اعزائنا الطلاب حل السؤال تدل وثيقة المدينة على: السؤال: تدل وثيقة المدينة على: الإجابة الصحيحة والنموذجية هي: التسامح.
سُئل فبراير 4، 2021 بواسطة ( 1. 2ألف نقاط) تدل وثيقة المدينة علي ، من حلول كتاب اجتماعيات رابع ابتدائي ف2 نسعد بزيارتكم في موقع تلميذ وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال: تدل وثيقة المدينة علي ؟ وهو سؤال من حلول اجتماعيات رابع ابتدائي ف2 و الجواب الصحيح يكون هو التسامح. 1 إجابة واحدة تدل وثيقة المدينه علي ؟ و الجواب الصحيح يكون هو التسامح.
يهود المدينة المنورة منهم ذو أصول العربية، وهم من الذين تهوَّدوا (أصبحوا يهوداً) وذلك بعد اختلاطهم واحتكاكهم باليهود، مثل يهود بني عوف وغيرهم من القبائل اليهودية، وكل تلك القبائل تعتبر فروع من قبيلة الأوس وقبيلة الخزرج من الذين تم ذِكْرُ قبائلهم في عهد المدينة المنورة الشهير، وهو العهد الذي أبرمه النبي الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- مع اليهود وذلك بعد هجرته عليه الصلاة والسلام إلى المدينة المنورة، ومن تلك القبائل اليهودية هناك قبائل ثلاث مشهورة وهم: يهود بنو قينقاع ويهود بنو النضير ويهود بنو قريظة، وقد كان هؤلاء اليهود ينتسبون بشكل عرقي إلى اليهود.
[٧] البند الثامن كل ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله، الاحتكام والفصل في المنازعات والخصومات، مردها إلى الشريعة الإسلامية، منعاً للفساد. ا لبند التاسع من خرج من المدينة آمن ومن قعد آمن ، إلا من ظلم وأثم ، المدينة هي وطن آمن للجميع، لا فرق بين مسلم ويهودي، إلا من أراد الفساد. [٨] البند العاشر إن الله على أصدق ما في الصحيفة وأبره، وإن الله جار لمن برّ واتقى ، رسول الله هو الكفيل بتطبيق هذه النصوص كونه رئيساً للدولة، والله -عز وجل- شاهداً على ذلك، فالحكم له فهو منهجه وشرعه. [٩] مدى أهمية الوثيقة كان للوثيقة الدور الكبير في إرساء المجتمع الإسلامي، وبناء قواعده المتينة، بفضل النبي -عليه الصلاة والسلام- حتى أصبح مجتمعاً جديداً له سياسته، في تنظيم علاقة الأفراد مع بعضهم، وعلاقتهم بغيرهم داخل الدولة، من الناحية الأخلاقية والسياسية والاقتصادية، وإظهار سماحة الإسلام في الدعوة. [١٠] المراجع ^ أ ب عبد العظيم المطعني، سماحة الإسلام في العوة إلى الله ، صفحة 134. بتصرّف. ^ أ ب رمضان البوطي، كتاب فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة ، صفحة 153.
بنود معاهدة المدينة كانت هناك عدد من الوثائق والبنود التي عهد بها الرسول الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- مع القبائل اليهودية، التي كانت تكمن في المدينة المنورة في أعقاب هجرة النبي الكريم محمد، فقد كانت تنصَّ تلك الوثائق علي: إن يهود بني عوف هم أُمَّة مع المؤمنين، وأن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم. إن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم. إن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وإن بينهم النُّصح والنصيحة، والبرَّ دون الإثم. لا يأثم امرؤُ بحليفه. النصر للمظلوم. أن اليهود يُنفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. إن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة. ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو شجار يخاف فساده فإن مردَّه إلى الله –عز وجل، وإلى محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم. لا تُجَارُ قريشٌ ولا مَنْ نَصَرَهَا. إن بينهم النصر على من دهم يثرب وعلى كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قِبَلَهُمْ، وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم. وقفات مع وثيقة المدينة كان اليهود هم أقرب مَنْ كان يُجاور المسلمين في المدينة المنورة، مع أنهم كانوا يخفون العداوة للمسلمين حينها، إلاَّ أن اليهود لم يكونوا قد أظهروا أي مقاومة أو أي خصومة حينها؛ فعقد وقتها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع اليهود تلك المعاهدة، وهي المعاهدات التي قرَّر النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لهم فيها النصيحة والخير والودّ، وقد ترك لهم فيها كامل الحرية في الدين والمال، ولم يتَّجه النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم إلى سياسة الإبعاد أو إلى المصادرة أو إلى الخصام.
المؤمنين ينصحون كل من يبغي منهم أو يظلم أو يفسد، فهم جميعًا مثل الرجل الواحد. المؤمن لا يقتل مؤمن ولا ينصر كافر على أخ مسلم له. المسلم له دينه واليهودي له دينه، ويعيش الجميع في سلام دون ظلم أو عدوان حتى لا تتسبب الكراهية. اليهود عليهم نفقتهم وللمسلمين عليهم نفقتهم، ومن أهم هذه الأمور نفقة المحاربين، ولابد أن يكون بين الجميع نصرة المظلوم والنصح والارشاد. إذا حدث أي خلاف بين أهل الصحيفة، فلابد أن يرجعوا إلى الخالق عز وجل، ونبي الأمة للحصول على الحكم العادل. وثيقة المدينة دعاء التعامل النبوي مع يهود المدينة بعد أن تعرفنا على بنود الوثقية كان لزامًا علينا التعرف على أسس التعامل الذي كان يتم بين النبي، واليهود حيث أنه يوفر لهم الكثير من الحقوق وأهمها: إقرأ أيضا: مقدار زكاة الفطر نقدًا في قطر حق الحياة في جميع اليهود يمكنهم أن يعيشوا مع المسلمين دون أن يتعرض إلى الحرب أو القتل. حرية اختيار الدين حيث يمكن لأي شخص أن يعتنق الإسلام أو يظل على دين اليهود دون أن يجبره أحد على اعتناق الإسلام. حق التملك فجميع أملاك اليهود تظل لهم دون أن يتعدى أحد عليها. العدل فالنبي عليه أفضل الصلاة والسلام كان يحكم بين المسلمين واليهود بالعدل، ينصر المظلوم ويأخذ على يد الظالم.
وثيقة المدينة نظمت العلاقة بين المسلمين واليهود هي الوثيقة التي وضعها المسلمين حتى ينظموا علاقتهم مع اليهود في المدينة المنورة، لأن في عهد الإسلام تغير الكثير من الأمور وخاصة أفعال الجاهلية، فجاء نبي الأمه فأخرج جميع المسلمين من الظلمات إلى النور، فغير الكثير من العادات والتقاليد، بالإضافة إلى أنه ينظم العلاقات بين الأفراد. ما هي وثيقة المدينة تُعد وثيقة المدينة من أهم المعاهدات التي وقعت في عهد نبي الأمة عليه أفضل الصلاة والسلام. عندما قام بالتوسع في رقعة الدولة الإسلامية، فأصبح المسلمين يختلطون باليهود في الكثير من التعاملات فقام النبي بوضع هذه الوثيقة حتى يحدد العلاقات معهم. سواء كانت من النوع الديني أو الاقتصادي، وكانت الأطراف في هذه الوثيقة بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع حتى تضمن حقوق الجميع وتبين لهم الواجبات. بنود وثيقة المدينة نظمت العلاقة بين المسلمين واليهود تتضمن بنود هذه الوثيقة ما يلين: المؤمنين هم واحد حيث أن المهاجرين والأنصار أخوان. اليهود ينفقون مع المؤمنين إذا كانوا محاربين. المؤمنين يتم الحكم بينهم بالقسط حيث أنهم يتعاونون مع بعضهم البعض. ينصر المؤمنين المظلوم، ويأخذوا على يد الظالم.
أصحاب الأيكة في القرآن كان أصحاب الأريكة يشتغلون في التجارة ويخدعونها ، فأرسلهم الله تعالى الرسول شعيب ليحذرهم ويقودهم في الطريق المستقيم ، لكنهم رفضوا ، قد ذكر ذلك الله في كتابه الكريم في الآية التالية: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ، وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيط) ، كما قيل في القرآن أن النبي موسى – صلى الله عليه وسلم – سعى معهم إلى بيوتهم لأن بيوتهم كانت قريبة من منزل ثمود ، وأنه تزوج منهم فيما بعد. أصحاب الأيكة في الكتب اليهودية كما تمت الإشارة إلى أصحاب الايكة عدة مرات في النصوص اليهودية ، في إبراز حقائق متنوعة عنهم ، أبرزها أن النبي موسى لجأ إليهم لمدة أربعين عامًا بعد قتل المصري ، وتزوج من أحدهم بنات المواطنين ، كما اعتدوا على بني إسرائيل في مناسبات عديدة. من هم أصحاب الرس أصحاب الرس هم من مواطني إحدى قرى ثمود ، وقد أطلقوا عليهم اسم الرس بسبب وجود بئر مجاورة منهم والذي يقع في أذربيجان ، هذه البئر معروفة باسم الرس لأنهم رسوا نبيهم بعد أن قتلوه ، من الجدير بالذكر أنهم كانو يعبدون شجرة الصنوبر ، وقد ذكرهم الله تعالى مع أصحَاب الأَيكة في الآية الكريمة التالية: (وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا، وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا).
وقد درست الباحثة "سلنجي سريفاستافا" بجامعة ستانفورد في كاليفورنيا، التي نشرت دراستها في المجلة المتخصصة بالشخصية والسلوك الاجتماعي، خمس سمات كبرى في الشخصية الإنسانية: هي "الضمير الحي - الإخلاص -، والتسامح، والنرفزة - العصبية -، والانفتاح على التجارب البشرية، والانبساط الاجتماعي". وفحص فريقها العلمي عينات من اكثر من 132ألف رجل وامرأة بين أعمار 21و 60عاما، ووجد الباحثون أن الإخلاص ازداد خصوصا مع حلول العشرينات من عمر الانسان، اما التسامح الذي يشمل صفات الود والكرم تجاه الآخرين، فازداد خلال الثلاثينات من العمر. وتدنت "النرفزة" مع تقدم العمر، لدى النساء، دون الرجال. كما تدنت سمة الانفتاح على التجارب الجديدة لدى الجنسين مع العمر، لكن الانبساط الاجتماعي الذي يشمل الهمة العالية، تدنى لدى النساء فقط). إذن هذه الدراسة توافق أن التسامح مهارة يمكن تعلمها في أي وقت من عمر الإنسان، ولكنها إرادة الإنسان في أن يقرر أن يسامح الآخرين دون استثناء،أن يصل الى مرحلة من السلام الداخلي تمكنه من غسل ما بداخله تجاه الآخر. من هم أصحاب الأعراف. ان يستطيع ان يسامح نفسه اولاً فيخلصها من الشعور بالذنب ليستطيع ان يسامح الآخرين.
(*) باحثة ومستشارة تربويّة. من مقالة للكاتبة البريطانيّة "دودجسون" في مجلة "بزنس إنسايدر" الأمريكيّة. 2. راجع: علم النفس: وراء الشتيمة لماذا نستخدمها. 3. 2 4. تأمّل في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ (الأعراف: 179). 5. راجع: 6. بحار الأنوار، المجلسي، ج16، ص210. 7. (م. ن)، ص2376. 8. ن). 9. ن)، ص2377. جريدة الرياض | "التسامح" حينما يكون الآخر نحن. 10. ن). 11. نهج البلاغة، الحكمة 70.
حتى مع الأطفال في المدرسة تنزع الأمهات الى تعليم الأطفال "أن من يضربك اضربه" وهذه ليست عدالة ولكنها رد العدوان بالعدوان يقول الدكتور "علاء الدين القبانجي" (إن الشيء الملفت للنظر والجدير بالإشارة هو أن التنشئة الاجتماعية وحتى الأسرية للفرد مبنية على تركيز رفع درجات الحقد والكراهية والانتقام ضد الأسرة المعارضة أو المجتمع المعارض في الطرف الآخر متناسين العوارض الجانبية لهذا التركيز حيث إن الحقد والكراهية والانتقام قد تتأصل في النفس أو المجتمع وتعود على بعضه بالوبال). والسؤال هل نعلم أطفالنا التسامح؟ أم ننتظر أن تقوم المدرسة بهذا الدور ولا يوجد في مناهجنا التنظيرية إلا نصوص يحفظها الصغار دون فهم؟ ليس المطلوب أن نقول للصغير سامح أخاك أو صديقك حين تختلف معه ، المطلوب أن نعلمه كيف يسامح. الاختلاف و التسامح: نحتاج التسامح لأننا نحتاج الى الحياة دون مشاعر سلبية ولأننا لا بد أن نختلف في الرأي وفي السلوك عن الآخر فكيف نستوعب بعضنا إن لم نسامح؟ لقد كان الإمام مالك يرحمه الله يخشى من فرض أفكار موحدة على الناس وذلك حينما طلب الخليفة أبو جعفر المنصور منه تأليف كتاب سهل الفهم يلزم الناس به، فقال له الإمام: إن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم سمعوا منه ما سمعوا وتفرقوا في الأمصار وكل حدث بما سمع،لكنه ألف "الموطأ".
إن غياب القدوات في حياة الإنسان كفيلة بالا يتعلم التسامح فلا شيء حوله يعطيه التسامح كواقع ،والأخطر إننا كآباء لا نستخدم مبدأ التسامح كطريقة في التربية والتوجيه. في تاريخنا وضع ابن تيمية قاعدة للتسامح في حياته السلوكية والعملية ، وهي مقولته المشهورة: "أحللت كل مسلم عن إيذائه لي" يقول عنه تلميذه ابن قيم الجوزية: كان يدعو لأعدائه، ما رأيته يدعو على واحد منهم، هذا كلام جميل ولكن هل يستطيع احد منا في حال شعوره بالظلم والإهانة ان يسامح بتلقائية وان يدعو بالخير لمن اذاه؟ بواقعية اقول اننا نردد اننا سامحنا فلاناً احيانا ولكن ما ان نراه أو نسمع صوته حتى يعاودنا الألم النفسي ذلك لأننا لم ندرب النفس على التسامح بشفافية دون تقليدية الاتباع... في بعض بلدان العالم هناك برامج لتدريب الانسان على التسامح رغم ان كل الديانات توصي به ولكن الأمر يحتاج الى تعلم واعتياد. الإنسان قابل للتغيير: يعتقد البعض ان الانسان الناضج يتجاوز مرحلة التغيير اذ لا يستطيعها لكن دراسة أميركية حديثة نشرتها جريدة الشرق الأوسط في مايو/3002م ألغت القول الشائع "أن الإنسان لا يتغير"، وأكدت أن سمات الشخصية الإنسانية تتغير مع تقدم عمر الإنسان بعد سن الثلاثين نحو الأفضل.