لمحة عن مدينة خميس مشيط خميس مشيط هي مدينةٌ سعوديةٌ تَتْبع إلى منطقة عسير في أقصى جنوب المملكة، حيث أنها تقع بالتحديد في الجزء الشمالي الشرقي من منطقة أبها، وهي تقع في الاتجاه الشمالي بالنسبة إلى منطقة أحد رفيدة، كما تعدُّ مكان التقاء كلّ من واديي بيشة وعتود، وذلك في القسم الأول من سهول الحجاز الشرقية. تعدًّ مدينة خميس مشيط من المدن الكبيرة والتي تملك تعدادًا سكانيًّا كبيرًا، حيث أنها أكبر المدن التي تقع في المنطقة الجنوبية من المملكة. وأهم ما يميز مدينة خميس مشيط هو كونها إحدى المدن التاريخية المهمة، حيث كانوا يطلقون عليها اسم جرش، وورد اسمها في الأحاديث النبوية، وأيضًا في كتاب الهمداني، بالإضافة إلى وجود أسماء أخرى، مثل واحة الخميس، وخميس الشهران، وخميس بن حمدان، وفي النهاية، تمّ اعتماد اسم خميس مشيط من قبل ملك السعودية فهد في عام 1404 للهجرة، حيث اُختير هذا الاسم نسبةً إلى الأمير ابن مشيط الشهراني.
قد يهمك:- الرمز البريدي في محافظة الطائف ومكة المكرمة 2022 مدينة خميس مشيط الرمز البريدي مدينة خميس مشيط هي من ضمن المدن المتميزة على الإطلاق والتي تتواجد داخل المملكة العربيه السعوديه وبالاخص تقع داخل منطقة يطلق عليها اسم عسير جنوب غرب المملكة، كما أن ارتفاعها كبير جدا قد يصل في بعض الأحيان للرقم 1850 وتمتلك هذه المدينة، بعض المعالم السياحية والتجارب المتعددة في هذه المنطقة. الرمز البريدي مدينة خميس مشيط كما أنها تتميز بوجود العديد من المميزات التى بها إذا كان الطقس المميز والمعتدل في فصل الصيف والمتميز ايضا في فصل الشتاء فإنه يتميز بكثر الأمطار والتي تتواجد ايضا هذا الطقس الرائع والجيد طوال العام كما أنها عرفت منذ قديم زمان بالمنطقة التجارية الإقليمية كما أنها تعتبر أيضا هي من ضمن الأسواق الكبرى والتي تتوفر بها العديد من سلع، والموالي و جميع الادوات الخاصة بالبناء إذا كانت المناطق الخارجية أو المنطقة الداخلية. قد يهمك:- الرمز البريد في محافظة الأحساء 2022 نظام الترقيم البريدي الرمز البريدي مدينة خميس مشيط النظام الترقيم البريدي هو من الأنظمة المهمة جدا والتي تعد من أفضل الأنظمة على مستوى العالم قامت الحكومة داخل المملكة العربية السعودية بتقسيم بعض الأجهزة، والمناطق في المملكة لقد وصلت هذه المناطق إلى ثمانية يستخدم كل منطقة منها رقم معين ويعتبر هذا نظام الترقيم ولكن لا يتكرر هذه الأرقام عند باقي المناطق الاخرى.
ومن خلال هذا التقسيم تم مراعاة كافة العوامل الطبيعية والجغرافية، وأيضاً الكثافة السكانية لكل منطقة وزيادة الطبيعية للسكان، وأيضاً عند التقسيم الإداري للمحافظات تم مراعاة ارتباط كل محافظة بالقرى والمدن المختلقة ومن أجل هذا تم توزيع الرقم الأول من الرموز البريدية على المناطق داخل السعودية عبر هذا النحو:- رقم 1 لمنطقة الرياض. رقم 2 لمنطقة مكة لمكرمة. رقم 3 المنطقة الشرقية. رقم 4 منطقة تبوك، والمدينة المنورة. رقم 5 منطقة حائل، ومنطقة القصيم. رقم 7 منطقة الجوف، والحدود الشمالية. رقم 8 منطقة جازان. وإذا تحدثنا عن العنوان البريدي بشكل مُتكامل سنجد أنه مُقسم إلى 5 أرقام، وكل رقم له دلالة محددة، فالأول يدل على رقم المنطقة، والثاني يشير إلى رقم القطاع، أما الثالث فخاص برقم الفرع، والرابع دال على رقم القسم، ونجد أن الرقم الخامس يشير في معناه إلى رقم المربع الذي تتبعه الشركة، أو يتبعه الفرد. الرمز البريدي خميس مشيط وكما أوضحنا هناك قائمة تخص الرموز البريدية للمدن داخل المملكة. لذا فعند التحدث عن مدينة خميس مشيط سنجد أنها تتبع منطقة العسير، ورمزها البريدي هو 61961. أما باقي الرموز البريدي الخاصة بهذه المنطقة فهي كالتالي:- منطقة عسير بيشة: 61361 النماص: 61977 محايل: 61913 تنومة: 61988 ظهران الجنوب: 61953 ابها: 61411 بارق: 61967 سراة عبيدة: 61914 احد رفيدة: 61974 تثليث: 61935 بلقرن: 61985 المجاردة: 61937 رجال المع: 61956 البرك: 61959
في بداية بحثه يتناول حسين مفهوم الحرية في الاصطلاح اللغوي واللساني، فهو يشير إلى أن هذه الكلمة تنطوي على معان فاضلة، وهي تتردد في الخطابات اليوم إلى معنى يقارب معنى استقلال الإرادة ويشابه معنى العتق، وهو أن تعيش الأمة عيشة راضية تحت ظل ثابت من الأمن، ومن لوازم ذلك، أن يعين لكل واحد من أفرادها حد لا يتجاوزه، وتقرر له حقوق لا تعوقه عن استيفائها يد غالبة. قانون في حديثه عن المشورة يبدأ محمد الخضر حسين بالآية الكريمة «فلا وربك لا يؤمنون، حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما». قصه قصيره عن عمر بن الخطاب. ويعلق على ذلك بتأكيده أن الشريعة قد تتمكن من النفوس الفاضلة، فتقودها على الرغم مما فيها من بأس وأنفة إلى الانصياع لقواعدها، وذلك ما أدى إلى انقياد العرب على ما كانوا عليه من صعوبة مراس، إلى قانون الشريعة جملة وتفصيلاً، كما أذن الله، سبحانه وتعالى، لنبيه الكريم بالاستشارة «وشاورهم في الأمر» تطبيباً لنفوس أصحابه، وتقريراً لسنة المشاورة للأمة من بعده. ويستكمل حسين، بالإشارة إلى الفاروق عمر بن الخطاب الذي أخذ بقاعدة المشورة في أمر الخلافة من بعده، كما يؤكد أن المشورة سنة متبعة عند بعض الأمم من قديم الزمان، وردت في قصة بلقيس حين دعاها وقومها رسول سليمان عليه السلام إلى أن لا يعلوا عليه ويأتوه مسلمين، تبعاً للآية الكريمة: «قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري مما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون».
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية، يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ، وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه –: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.
ويفصل المؤلف في هذا الشأن من الناحية الدينية، كما يتطرق إلى المسائل التي تحتم الفصل في النزاعات إن وجدت، في ضوء قانون العدل والمساواة، والقسط، تبعاً لقوله تعالى: «وأقسطوا إن الله يحب المقسطين».