طهورٌ بإذن الله والضر زائلٌ ويبقى على إثر التعافيَ أجره. عليك بشهد النحل في الصبح إن يكن نقيا من المخواة والأصل سدره. فإن لم، فخذ تيسا صغيرا مربربا لعل شفاء الداء يحويه قدره. فإن لم، فخذ عذراء تنسيك ما جرى وهذا دواء السقم جاءك سره. — فهد الشظي الزهراني (@dr_1433) February 9, 2021 من جهته، قال الشاعر عيسى جرابا مخاطباً الدكتور سعد الغامدي: يَليقُ بِكَ الصَّبْرُ الجَميلُ مَعَ الرِّضَا وهلْ للفتىٰ… إلا رِضاهُ وصَبْرُهُ؟! سعد عطية الغامدي يوتيوب. طَهورٌ وأجْرٌ مِنْ رَحيمٍ… إذا قَضَىٰ على عبدِهِ الرَّاضي تَضاعفَ أجْرُهُ! #عيسى_جرابا — عيسى جرابا 🇸🇦 (@essa_graba) February 9, 2021 ورداً على هذه التفاعلات عاد الدكتور الغامدي، معقباً على تفاعل أصدقائه ومتابعيه، حيث عبر عن تقديره لمشاعرهم تجاهه؛ ومواساتهم ودعائهم له، مشيراً إلى أن ذلك كان له الأثر الكبير في التخفيف عنه، وأنه بات الآن يتعافى من المرض، حيث قال: نزلَ البلاءُ فحفَّ بي أحبابي والحبُّ أنْجعُ وصفةٍ لِمُصابِ يَهبونني من عطفِهم ما تنتشي روحي بهِ ويُخِفَّ من أوصابي حتى لمستُ يدَ العنايةِ غَضَّةً ورأيتُ ألْوانَ الشّفاءِ بِبابي يا ربّ أسْعِدْ في رضاكَ أحّبتي وامْنْنْ بما يُغني عن الأسبابِ #سعد_عطية — د.
عضو الهيئة الاستشارية لمجلس التدريب والتقنية – المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني. عضو المجلس التأسيسي للجامعة الأهلية بجدة (تحت التأسيس). عضو مجلس إدارة مؤسسة العلم الخيرية وعضو اللجنة التنفيذية بكلية دارة الحكمة بجدة. عضو مجلس إدارة النادي العلمي بجدة. عضو جمعية المحاسبة الأمريكية والجمعية السعودية للمحاسبة. عضو لجنة تنمية الموارد بمؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهوبين. عضو مجلس إدارة هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة. عضو اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية. ســابقاً: مستشار غير متفرغ بكل من: ديوان المراقبة العامة شعبة الخبراء بمجلس الوزراء. عضو مجلس إدارة كل من: جمعية المحاسبة السعودية "أمين صندوقها" الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين – الشركة العربية لناقلات الكيماويات. عضو لجنة كل من مراجعة حسابات (الإيسيسكو) اللجنة العلمية بوكالة الرئاسة العامة لتعليم البنات لشئون الكليات – اللجنة العليا للمحاسبة. الرائد العام لمخيم الحج لجامعات الخليج والعراق خلال الأعوام التي أقيم فيها. الإصدارات - مبادئ المحاسبة العامة مع آخرين. د.سعد عطيه الغامدي.أكاديمي وشاعر.نائب الرئيس التنفيذي لمجموعة عبد اللطيف جميل. – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). - شطآن ظامئة " ديوان شعر " - بشائر من أكناف الأقصى " ديوان شعر " - إلى العرين شامخاً " ديوان شعر " - بعد أن تسكن الريح " ديوان شعر " اهتمامات شخصية وعامة - الشعر والكتابات الأدبية، التدريب والتربية والتعليم ، الإدارة الحديثة وتقنية المعلومات.
أعلن مصرف الإنماء عن تعيين الدكتور سعد بن عطية الغامدي (عضو مستقل) نائباً لرئيس مجلس الإدارة للدورة الحالية التي ستنتهي في 20 مايو 2019، وذلك اعتبارا من تاريخ اليوم 17 يناير 2018. "مصرف الإنماء" يٌعيّن "سعد الغامدي" نائباً لرئيس مجلس الإدارة. وأوضح المصرف في بيان له اليوم الأربعاء على "تداول"، أنه تم أخذ موافقة الجهات الرقابية على هذا التعيين. وحسب البيانات المتوفرة في "أرقام" ، حصل الغامدي دكتوراه الفلسفة ــ المحاسبة، من جامعة ولاية أوكلاهوما، الولايات المتحدة الأمريكية عام 1980 م، وماجستير العلوم في المحاسبة من نفس الجامعة عام 1974م، وبكالوريوس المحاسبة وإدارة الأعمال بدرجة ممتاز (مع مرتبة الشرف الأولى) من جامعة الملك سعود 1971م. وعمل الغامدي أستاذ مساعد بقسم المحاسبة في كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود خلال الفترة من 1401 إلى 1406هـ، كما شغل عدة مناصب في شركات سعودية منها "البحري" و"سابتكو" و"عبداللطيف جميل المحدودة".
سعد بن عطية الغامدي معلومات شخصية الحياة العملية المهنة شاعر تعديل مصدري - تعديل سعد بن عطية الغامدي هو شاعر وأكاديمي سعودي، دكتوراه وماجستير في المحاسبة من جامعة ولاية أوكلاهوما بالولايات المتحدة الأمريكية. وحاصر على بكالوريوس المحاسبة وإدارة الأعمال (مع مرتبة الشرف الأولى) من جامعة الملك سعود. الخبرات [ عدل] نائب الرئيس التنفيذي مجموعة عبد اللطيف جميل. مدير عام الشركة السعودية للنقل الجماعي ( 1409 - 1413هـ) مدير عام الشركة الوطنية للنقل البحري ( 1406 - 1409هـ) عميد شؤون الطلاب - جامعة الملك سعود ( 1404 -1406هـ) أستاذ مساعد بقسم المحاسبة - كلية العلوم الإدارية - جامعة الملك سعود. الاستشارات والعضويات [ عدل] حاليــاً: عضو اللجنة الاستشارية لمجلس تطوير الخدمات الصحية وعضو لجنة السعي في العفو وإصلاح ذات البين بمنطقة مكة المكرمة. سعد عطية الغامدي جامعة الملك. عضو الهيئة الاستشارية لمجلس التدريب والتقنية – المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني. عضو المجلس التأسيسي للجامعة الأهلية بجدة (تحت التأسيس). عضو مجلس إدارة مؤسسة العلم الخيرية وعضو اللجنة التنفيذية بكلية دارة الحكمة بجدة. عضو مجلس إدارة النادي العلمي بجدة.
سعد بن عطية الغامدي شاعر من شعراء المملكة الأقوياء، حاصل على الدكتوراه في الفلسفة والمحاسبة من جامعة ولاية أوكلاهوما بالولايات المتحدة الأمريكية. الشاعر سعد بن عطية الغامدي شاعر وفيلسوف وأكاديمي، حصل على بكالوريوس المحاسبة وإدارة الأعمال من جامعة الملك سعود عام 1971، بامتياز مع مرتبة الشرف، وسافر ليحصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة ولاية أوكلاهوما بالولايات المتحدة الأمريكية، فحصل على ماجستير العلوم في المحاسبة عام 1974، ودكتوراه في الفلسفة والمحاسبة عام 1980، اهتم بالشعر اهتماما خاص وأصدر عدد من أقوى الدواوين الشعرية مثل: أحلام السفر، صمت الليالي، بعد أن تسكن الريح، إلى العرين شامخا، موعد الشمس، وغيرهم.
الإمارات العربية المتحدة تدعم دورا أكبر لـ"الأزهر" جمع المؤتمر الذي عقد في الشيشان بين 25 و27 آب/أغسطس علماء ودعاة إسلاميين من كافة أنحاء العالم الإسلامي تحت راية السؤال الاستفزازي التالي "من هم أهل السنة؟" وقد تضّمن الحاضرون ممثلين عن وجهات نظر دينية متعددة بما في ذلك الصوفيين، ولكن من دون مشاركة أي من كبار العلماء السلفيين. ونظّمت المؤتمر مؤسسة طابة ، وهي منظمة غير ربحية مقرها في أبوظبي، تقول إنها تهدف إلى توفير نهج إسلامي أكثر شمولية لمعالجة المشاكل الواقعية، وترتكز على تقدير التنوع الثقافي والحضاري. الجوزو: أهل السنة في لبنان منقسمون على أنفسهم | LebanonFiles. وتدلّ قائمة المتحدثين إلى التقارب من منظمة أخرى تتخذ مقرًا لها في الإمارات العربية المتحدة: مجلس حكماء المسلمين ، وهو عبارة عن شبكة دولية للعلماء المسلمين تأسست عام 2014. وعلى نطاق واسع، اعتُبر مجلس حكماء المسلمين محاولة إماراتية لكبح النفوذ الذي يحظى به الاتحاد الدولي لعلماء المسلمين ، الذي يتخذ له مقرًا في قطر ويشكّل شبكة أخرى يترأسها الزعيم الروحي لجماعة الإخوان المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي، وتتباهى بعضوية كبار العلماء الناشطين السلفيين كسلمان العودة السعودي على سبيل المثال. وفي المقابل، يستند مجلس حكماء المسلمين الذي يعتمد على مؤسسات تقليدية ذات النفوذ، ويترأسه الإمام الأكبر في الأزهر، الإمام أحمد الطيب.
الثانية: مدرسة الأشاعرة والماتريدية، الموجبين لصرفها عن ظواهرها في أسماء الله وصفاته. فنقول: من المعلوم أن بين هاتين المدرستين اختلافاً بيناً في المنهاج فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته، فالمدرسة الأولى يقرر معلموها وجوب إبقاء النصوص على ظواهرها فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته، مع نفي ما يجب نفيه عن الله تعالى، من التمثيل أو التكييف، والمدرسة الثانية يقرر معلموها وجوب صرف النصوص عن ظواهرها فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته. وهذان المنهاجان متغايران تماماً، ويظهر تغايرهما بالمثال التالي: قال الله تعالى: { بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء}، وقال فيما حكاه عن معاتبة إبليس حين أبى أن يسجد لآدم بأمر الله: { يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي}، فقد اختلف معلمو المدرستين في المراد باليدين اللتين أثبتهما الله تعالى لنفسه. من هم أهل السنة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. فقال أهل المدرسة الأولى: يجب إبقاء معناهما على ظاهره، وإثبات يدين حقيقيتين لله تعالى، على وجه يليق به. وقال أهل المدرسة الثانية: يجب صرف معناهما عن ظاهره، ويحرم إثبات يدين حقيقيتين لله تعالى، ثم اختلفوا في المراد بهما هل هو القوة، أو النعمة. وبهذا المثال يتبين أن منهاجي أهل المدرستين مختلفان متغايران، ولا يمكن بعد هذا التغاير أن يجتمعا في وصف واحد، هو: "أهل السنة".
وأما وصفه بالضلال فإن أريد بالضلال الضلال المطلق الذي يذم به الموصوف، ويمقت عليه، فهذا لا يتوجه في مثل هذا المجتهد الذي عُلم منه حسن النية، وكان له قدم صدق في الدين واتباع السنة، وإن أريد بالضلال مخالفة قوله للصواب من غير إشعار بذم القائل فلا بأس بذلك، لأن مثل هذا ليس ضلالاً مطلقاً، لأنه من حيث الوسيلة صواب، حيث بذل جهده في الوصول إلى الحق، لكنه باعتبار النتيجة ضلال حيث كان خلاف الحق. وبهذا التفصيل يزول الإشكال والتهويل، والله المستعان. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب السماء والصفات.
وأما كونه يُرة فإن الله سبحانه وتعالى يقول: " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " [ القيامة: 22 - 23] ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في الصحيحين من حديث جرير بن عبدالله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة والمعنى متقارب: " إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته " أو بهذا المعنى. ثم بعد ذلك أيضاً: الشخص لا يكون سنياً حتى يكون ماسكاً نفسه من الانجرافات بعد ذوي الأهواء ، فالصوفي الغالي في التصوف لا يعتبر سنياً ، وهكذا أيضاً من يقوم بالاحتفال بالموالد ، أو يقصر في العمل في سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كأن يحلق لحيته ويتشبه بأعداء الإسلام هذا ليس سنياً وإن كان لديه من السنية شيئ فسنيته مزعزعة. -------------------- من شريط: ( صفة الإذان وبدعه)
ولقد كان الطيب واحدًا من أبرز المشاركين في مؤتمر الشيشان، بالإضافة إلى مفتي مصر السابق علي جمعة، والمفتين الحاليين في مصر وسوريا. وتضمّن البيان الختامي لمؤتمر الشيشان إدانة مباشرة للتطرف وللممارسات "التكفيرية" التي تعتبر أن بعض التقاليد الإسلامية خارجة عن الإسلام. إلا أن البيان ذهب إلى أبعد من ذلك إلى حد إعادة تعريف أهل السنة بطريقة تضمنت التقاليد الدينية الماتريدية والأشعرية. وشمل التعريف أيضًا مدارس الفقه الإسلامي الشرعية الأربعة والتقاليد الصوفية الباطنية، لكنه أغفل بشكل فاضح عن ذكر التقليد السلفي الذي يتمثل بقراءة حرفية أكثر للحديث النبوي. كما أطلق البيان دعوة لتفعيل صلاحيات المؤسسات التاريخية للتعليم الإسلامي ودورها، ولاسيما الجامع الأزهر، وإلى زيادة التعاون في ما بينها ومع مؤسسات وشعوب في روسيا وجمهورية الشيشان. ويعكس المؤتمر، وهكذا اعتبره الكثيرون، تعبيرًا ملموسًا عن المحور الإماراتي المصري الروسي الجديد الذي يهدف إلى تحييد الإسلام السياسي ومواجهة التطرف الإسلامي وإلى دعم التقاليد السنية الأكثر اعتدالًا. ومع ذلك، كان لا بدّ للقرار الجريء الذي قضى بعقد مؤتمر في الجمهورية الروسية يعرّف الإسلام السني بطريقة رافضة للتقاليد السلفية الأكثر حرفية وللمؤسسات السعودية للتعليم الإسلامي، أن يثير ردود فعل.
وسرعان ما انطلقت ردود الفعل. العلماء السعوديون يتفاعلون، والأزهر يتراجع باتت ردود الفعل على مؤتمر الشيشان وبيانه الختامي تعتبر إحدى أبرز المواضيع التي يتم التداول فيها على شبكات التويتر الخليجية وفي معظم الوسائل الإعلامية التقليدية. أدى الرد الساخط إلى إثارة رد فعل من جانب هيئة كبار العلماء السعودية، فيما نأى بعض المسؤولين في الأزهر بأنفسهم. طالت المؤتمر الديني انتقادات اتهمته بأنه مناورة سياسية وردت عليه بالمثل. ارتكزت براهين النقاد من جهة على الحيثيات الجيوسياسية وشككت في شرعية المؤتمر الإسلامي وأخلاقيات معدّيه، نظرًا إلى انعقاده تحت ما يُتصور أنه رعاية روسية في الوقت الذي تشن فيه روسيا عمليات عسكرية ضد الثوار السّنة في سوريا. ويشكل موقف القرضاوي هو خير دليل. ففي بيان له، هاجم المؤتمر معتبرًا أنه يشرذم السنة في وقت حرج، ولا يأخذ بالاعتبار بشكل كاف المعاناة التي يعيشها السنّة في سوريا على يد القنابل الروسية، وأنه قد فشل في شجب الأعمال التي قام بها الشيعة في كل من سوريا واليمن والعراق. وبالفعل احتفلت بعض الأوساط الشيعية، بما فيها قناة "العالم" الإخبارية الإيرانية الناطقة باللغة العربية والمدعومة من الدولة، باستثناء السلفيين من المؤتمر، واعتبرت أن هذا الأمر يشكّل " رفضًا للوهابية " وتأكيدًا على حجتهم التي تحمّل التيار السلفي مسؤولية ظهور حركات جهادية عنيفة مثل "تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام".
إذاً فلابد أن يختص وصف أهل السنة بأحدهما دون الآخر، فلنحكم بينهما بالعدل، ولنعرضهما على ميزان القسط وهو كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة ، والتابعين لهم بإحسان من سلف الأمة وأئمتها. وليس في هذا الميزان ما يدل بأي وجه من وجوه الدلالة، المطابقة، أو التضمن، أو الالتزام صريحاً أو إشارة على ما ذهب إليه أهل المدرسة الثانية، بل في هذا الميزان ما يدل دلالة صريحة، أو ظاهرة، أو إشارية على ما ذهب إليه أهل المدرسة الأولى، وعلى هذا فيتعين أن يكون وصف أهل السنة خاصاً بهم لا يشاركهم فيه أهل المدرسة الثانية، لأن الحكم بمشاركتهم إياهم جور، وجمع بين الضدين، والجور ممتنع شرعاً، والجمع بين الضدين ممتنع عقلاً. وأما قول أهل المدرسة الثانية "المؤولين": لا مانع من تأويل أسماء الله وصفاته إذا لم يتعارض هذا مع نص شرعي.