الحجامة نوعان هما الحجامة الرطبة أو الدموية التي تعتمد على شفط الجلد وسحب الدم الفاسد، أما النوع الثاني فهو الحجامة الجافة التي يتم بها شفط الجلد فقط دون سحب الدم، يتحدد العلاج بأيٍ منهما تبعًا لحالة المريض. شروط الحجامة بما أننا نتحدث عن العلاقة الزوجية بعد الحجامة وأضرارها فإنه يجب أن نوضح الشروط التي يجب أن تتوافر لإجراء العلاج بالحجامة، وكذلك موانعها وسنوضح ذلك فيما يلي: لا يمكن أن تجري المرأة العلاج بالحجامة أثناء فترة الدورة الشهرية الخاصة بها. إذا كان المريض قد مر بنوبة قلبية قبل 6 شهور من موعد إجرائه للحجامة فذلك يمنع أن يقوم بإجرائها. لا يسمح بإجراء الحجامة للأطفال الذين دون الأربع سنوات، أما الأكبر سنًا فيمكن إجرائها لهم ولكن لفترة قصيرة. ينبغي إجراء الحجامة أثناء فترة الحمل على البطن أو منطقة أسفل الظهر. عندما يكون المريض مصاب بمرض السل فإن ذلك يمنعه من إجراء طريقة العلاج بالحجامة. يجب على المرضى الذين يتناولون أدوية مضادة للتخثر توخي الحظر عند خضوعهم للعلاج بالحجامة لأن ذلك قد يتسبب في نزيف. ينبغي استشارة الطبيب قبل إجراء الحجامة للمرضى الذين يعانون من أورام سرطانية حيث إنه لا يمكن استعمال الحجامة مع وجود بعض أنواع السرطانات.
طريقة العلاج بالحجامة استكمالًا للحديث عن أضرار العلاقة الزوجية بعد الحجامة نتطرق إلى طرق العلاج بالحجامة، حيث تعد الحجامة من الطرق المستخدمة في العلاج بالطب البديل، حيث يتم القيام بها من خلال وضع مجموعة من الأكواب الخاصة بالجلد والمستخدمة للعلاج بالحجامة لحدوث عملية السحب، أما عن مواد تلك الأكواب المستخدمة في العلاج فيتم صناعته من الزجاج أو الخيزران أو الخزف أو السيليكون. حيث يوجد نوعان من الحجامة، وهما: الحجامة الجافة وهي التي تعتمد على شفط الجلد فقط. الحجامة الرطبة أو التي تعرف بالحجامة الدامية حيث يعتمد هذا النوع على شفط الجلد مع سحب كميات من الدم. المشكلات التي يتم علاجها بواسطة الحجامة كذلك تعمل الحجامة على علاج الكثير من المشكلات التي يعاني منها الشخص، والتي تشتمل على: الحد من الآلام البدنية. علاج مشاكل الجهاز الهضمي. علاج مرض الحزام الناري أو مرض الزونا. مشكلة حب الشباب. علاج الشلل بالوجه. علاج مشاكل السعال وضيق التنفس. إصابات الديسك أو ما يعرف بالانزلاق الغضروفي. إصابات تهتك قرص الرقبة. علاج الاكتئاب وحالات القلق والتوتر. احتقان الشعب الهوائية بسبب الحساسية ومرض الربو. علاج مرض الهربس النطاقي.
التخلص من اضطرابات المعدة تساعد الحجامة على إفراز إنزيمات الهضم، وتهدئة اضطراب المعدة، وتنشيط الغدد، كما يساعد، على التخلص من انسداد القولون، كما أن الدم يساعد على تقليل عسر الهضم. التخلص من الدوالي تساعد الحجامة على تخليص الجسم من الدوالي والعلامات المزعجة والمؤلمة في الجسم، حيث يتحدد المكان المصاب، والقائم على الحجامة، يقوم بعلاجها لكي يتخلص الأشخاص من الشكل المزعج لعلامات الدوالي. المحظورات بعد الحجامة بعض الأمور يجب تجنبها بعد الحجامة لمدة لا ما بين 6 ساعات إلى 24 ساعة، حتى لا يبطأ عمل الحجامة، أو يفسد، فيشعر الأشخاص ان لا جدوى منها، وتتمثل في [3]: التمرينات الرياضية يجب تجنب أي نشاط بدني شاق بعد الحجامة مباشرة، حتى 6 ساعات من عملها، حتى لا يصاب الجسد باي من المضاعفات الغير مرغوبة، وحتى تؤدي الحجامة عملها وتأتي بنتائج جيدة. عدم الخروج في الجو البارد الحجامة في الأساس يفضل عملها في جو الربيع، فلا يستحب عملها في البرد القارس، ولا في الصيف الحار، فيفضل أن يكون الجو مشمس ونسائم الهواء خفيفة. الامتناع عن تناول اللحوم الحمراء يجب الابتعاد عن تناول اللحوم الحمراء تماماً، قبل يوم من عمل الحجامة، ويفضل تناول لحم السمك، والأكلات الخفيفة.
بعد ذلك توجه الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود على رأس حملة إلى الخرج، وقام ببناء قصر البدع بالقرب من الخرج أماً في مضايقة حاكم الخرج الذي قام بالاستنجاد ببني خالد في الأحساء، وأتى جيش من بني خالد لكي يقتحموا القصر، لكن لم يكتب لهم التوفيق في سعيهم فعادوا. وحصل خلاف بن آل زامل بعد مقتل زيد بن زامل سنة 1196 هـ/ 1782 م، وتولى ابنه بَرَّاك الذي قُتل أيضاً. وفي سنة 1199 ه/ 1785 م توجهت حملة إلى الدلم والخرج أخضعتهما لحكم الدولة السعودية الأولى، وبعد ذلك أصبحت المنطقة الواقعة جنوب نجد سنة 1202 هـ/ 1788 م كاملها تحت حكم الدولة السعودية الأولى بعد ضم الحريق والحوطة حتى وادي الدواسر. ضم الدولة السعودية الأولى لشمال نجد: كانت بداية ضم شمال نجد سنة 1182 ه/ 1768 م عندما انضوت بريدة طوعا تحت راية الإمام، واستقر الأمر للدولة فيها سنة 1202 هـ/ 1788 م بعد دخول عنيزة في بوتقة الدولة السعودية الأولى. بعد ضم القصيم تمكنت الدولة من ضم حائل سنة 1201 هـ/ 1787 م، فكان دخولها تحت الحكم السعودي قبل عنيزة التي دخلت بعدها بعام. ثم عين على حائل محمد بن عبدالمحسن آل علي الذي قام بالتوسع شمالاً حتى يتمكن من السيطرة على (دومة الجندل) وتيماء ووادي السرحان لتنضم إلى الدولة السعودية الأولى.
محتويات ١ الدولة السعودية الأولى ٢ تأسيس الدولة السعودية الأولى ٢. ١ تأسيس ميثاق الدرعية ٢.
حيث ظل الأهالي في البادية والحاضرة على ولائهم وتقديرهم لأسرة آل سعود التي أسست الدولة السعودية الأولى، وتشبثوا بمناصرتهم للدعوة السلفية. إذ لم يمضِ عامان من نهاية الدولة السعودية الأولى حتى عاد القادة من آل سعود إلى الظهور من جديد لإعادة تكوين الدولة السعودية. طريقة تغيير مادة التدريس للمعلمين وربطهم بالمشرفين التربويين في نظام نور وكانت أولى محاولاتهم عام 1235هـ/1820م عندما حاول الأمير مشاري بن سعود إعادة الحكم السعودي في الدرعية، لكنها لم تدم إلا مدة قصيرة لم تتجاوز بضعة أشهر. ثم تلتها محاولة ناجحة قادها الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود في عام 1240هـ/1824م أدت إلى تأسيس الدولة السعودية الثانية وعاصمتها الرياض. واستمرت الدولة السعودية الثانية على الأسس والركائز نفسها التي قامت عليها الدولة السعودية الأولى من حيث اعتمادها على الإسلام ونشر الأمن والاستقرار وتطبيق الشريعة الإسلامية. وكانت النظم الإدارية والمالية مشابهة لتلك التي كانت في الدولة السعودية الأولى، كما ازدهرت العلوم والآداب في ظل الدولة السعودية الثانية. وفي عام 1309/1891 م غادر الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن تركي الرياض، إثر حدوث الخلافات بين أبناء الإمام فيصل بن تركي، وسيطرة محمد بن رشيد حاكم حائل عليها.
ثالثاًً: ضم الحجاز للدولة السعودية الأولى: كان حكّام الحجاز يحتمون بالدولة العثمانية، حيث إنهم يحكمون باسمها. وكانت العلاقة بن الأشراف والدولة السعودية الأولى قد تمت في البداية عن طريق دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، فقد ذهب ثلاثون عالماً من علماء الدعوة إلى الحجاز في عهد الشريف سعود بن سعيد الذي حكم بن 1146 هـ/ 1733 م- 1165 هـ/ 1751 م، وتناظروا مع علماء مكة، وبعد إقامة الحجة على علماء مكة لجأ الأشراف إلى منع أتباع الدعوة من الحج. وبعد تولي الشريف أحمد بن سعيد سنة 1184 هـ/م 1770 ، تحسنت العلاقات بن الأشراف وحكام الدولة السعودية الأولى، وفي سنة 1185 هـ/ 1771 م، طلب الشريف أحمد من الإمام عبدالعزيز بن محمد إرسال من يبن لهم حقيقة الدعوة، فأرسل إليهم الشيخ عبدالعزيز الحصن، وقد تناقش مع علماء الحجاز حول أصول الدعوة ثم عاد معززاً مكرماً. ثم خلع الشريف أحمد بن سعيد سنة 1186 هـ/ 1772 م، وتولى مكانه الشريف سرور بن مساعد الذي قضى على محاولة التفاهم بن الدولة السعودية والأشراف، وقام بمنع أتباع الدعوة من الحج سنة 1197 هـ/ 1782 م، ولكنه بعدما أرسل له الإمام عبدالعزيز الهدايا الثمينة سمح لهم بالحج. وفي سنة 1202 هـ/ 1787 م تولى الشريف غالب بن مساعد، وطلب من الدولة السعودية أن ترسل عالماً يتباحثون معه حول مبادئ الدعوة، فقامت الدولة بإرسال الشيخ عبدالعزيز الحصن فرفض علماؤهم التباحث معه، وكان ذلك بتدبير من الشريف غالب لكي يثبت للناس حسن نيته تمهيداً لحملاته العسكرية.
المخلاف السليماني: وصلت مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى المخاف السليماني عن طريق أهل المخاف الذين كانوا يأتون إلى مكة لتأدية فريضة الحج، لذلك أصبح للدولة أنصار وأتباع في المخاف السليماني عن طريق الدعوة، كذلك كان للذين اقتنعوا بمبادئ الدعوة أثر كبير في نشر دعوة الشيخ في اليمن. ووصول دعوة الشيخ إلى المخاف السليماني يعني وصول نفوذ الدولة إليها، وهذا مما أثار الشريف حموداً في أبي عريش، الذي بدأ الصراع مع عبدالوهاب بن أبي نقطة حاكم عسير التابع للدولة، وخال الصراع تفوق أبو نقطة على الشريف حمود بسبب دعم الدولة السعودية الأولى لأبي نقطة، وكان الشريف حمود ينتظر من إمام صنعاء مساعدته ضد هجمات حاكم عسير، ولكن دون جدوى، حتى أصبح الشريف حمود يظهر الولاء للدولة السعودية الأولى والتبعية لها، لكنه كان غير مستقر في ذلك.
ويذكر آباؤنا والمؤرخون أن أشهر عملة سائدة لدى سكان الجزيرة العربية خلال نصف القرن الماضي فما قبل تسمى دولار ماريا تريزا. ويسمى في وسط المملكة بالريال الفرنسي. وهو قطعة نقدية من الفضة كبيرة الحجم، وزنه أوقية واحدة، ولدقة وزنه أصبح وحدة وزن في الأسواق الشعبية، وكانت أشهر عملة متداولة في نجد، وقد استمر التعامل بها إلى وقت توحيد البلاد على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله. * نقلاً عن صحيفة "الاقتصادية". تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين