أعلنت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، عن إنشاء أول صندوق عائلي ضمن نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية، والذي يهدف إلى تعزيز صلة الرحم، وبث روح التكافل والتآلف والرحمة بين أفراد العائلة، واصلاح ذات البين، والتعاون على البر والتقوى، والمساهمة في تنظيم أوجه الإحسان بين أفراد العائلة. وأشارت الوزارة إلى أن الصناديق العائلية تعامل على أنها مؤسسات أهلية، وكانت الوزارة قد أصدرت العام الماضي قواعد الصناديق العائلية واللائحة الأساسية والتنظيمية، والأسس والدعائم التي تكفل استمراريتها وبقائها للأجيال القادمة، ووفقا للقواعد يشترط في طالب أو طالبي التأسيس أن يكون سعوديا، و أن ألا يقل عمره عن 18 عاما، وأن يكون كامل الأهلية، وأن ينتسب للشخص الذي باسمه الصندوق. وتبت الوزارة في طلب التأسيس وفقاً لعدة إجراءات هي: دراسة الطلب والتحقق من استيفائه الشروط والبيانات المنصوص عليها في النظام وفي هذه القواعد، وتعلن الوزارة لمدة 30 يوماً عن طلب تأسيس الصندوق العائلي في موقعها الإلكتروني بعد استكماله كافة المستندات الموضحة في هذه القواعد، ويشتمل الإعلان على اسم الصندوق واسم طالب أو طالبي التأسيس واللائحة الأساسية للصندوق، كما تنسق الوزارة مع الجهة المختصة بإصدار قرارها في الطلب بالموافقة أو الرفض وذلك خلال 60 يومًا من تاريخ استكمال مسوغاته.
أمّا مكان أدائها فالمُصلّى، إلاّ لضرورة؛ لأنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يُصلّيها في المُصلّى، وكان يداوم على ذلك؛ وكذلك فعل الخلفاء من بعده. وبالنسبة لمكّة المكرّمة فأداؤها في المسجد الحرام أفضل. وأمّا الخُطبة بعدها فعلَى صفة خطبة الجمعة، ويُستحبّ الإكثار من التّكبير فيها رعيًا للمناسبة، وكذلك تخليلها بالتّكبير من غير حدّ معلوم، مع بيان خصال العيد من البِرّ والصّلة والصّدقة، وبيان أحكام الأضحية إذا تعلّق الأمر بعيد الأضحى. واستحسن بعض فقهائنا افتتاح الخُطبة الأولى بتسع تكبيرات نسقًا، والثانية بسبع. الخبر-العيد.. أحكام وحكم. آدابها ومن آدابها، الاغتسال، والتّطيّب، واللّباس الجديد للقادر، والذّهاب من طريق، والرّجوع من أخرى، والأكل قبل الغدو إلى المُصلّى يوم الفطر، والإمساك حتّى يرجع يوم النّحر، ولا تطوّع قبل صلاة العيد ولا بعدها إذا كان بالمُصلّى. وهذه الخصال المذكورة دلّت عليها أخبار وآثار، روي بعضها في موطأ الإمام مالك، وكذلك في المدونة. ويُندَب التّكبير من لدن الخروج إلى المُصلّى إلى حين خروج الإمام عليهم للصّلاة، أمّا صيغة التّكبير فهي على الإطلاق والسّعة. وفي أيّام النّحر يستمر التّكبير بصفة النَّدب العيني المؤكّد، من ظهر اليوم الأوّل إلى فجر اليوم الرّابع، وهو يوم الثالث عشر من ذي الحجّة، والأصل في ذلك قوله تعالى في سورة البقرة "وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ".
إن شهر الصيام معناه أن يكظم الإنسان الغيظ وأن يعفو عن الناس وأن يتسامح ويتصالح مع من أساء إليه أو من كان على خلاف معه قبل رمضان، إن شهر رمضان فرصة للمصالحة والمسامحة، ففيه يتصالح المسلم مع نفسه ومع الناس ويبدأ صفحة جديدة في حياته. إن هذا الشهر هو شهر العفو والتسامح والمحبة والسمو الروحي، فالمسلم في هذا الشهر، شهر العفو والتسامح، يجب أن يبدأ حياته العفو والتسامح ليتحلى بأخلاق كريمة فاضلة تدوم طوال العام.
28 افريل، 21:40 قال محمد فربخة بكل فخر لتونس تم اعلامنا اليوم انه تم فتح سجل للأقمار الصناعية و الفضاء لمنظمة الامم المتحدة وتم تسجيل تحدي 1 كأول قمر صناعي تونسي يقع اطلاقه في الفضاء يوم 22 مارس 2021 وقد تم اعلام الدول الاعضاء في الامم المتحدة، بذلك تدخل تونس بشكل رسمي مجال عالم تكنولوجيات الفضاء لتحدى اول و بخطوة اولى انجزها ابنائها بإمكانياتهم الذاتية وستكون في المستقبل خطوات اكبر بكفاءات وخبرات تونسية لان تونس لا ينقصها الذكاء وقادرة على صنع مستقبل افضل. مبروك لتونس هذا الاعتراف الدولي في مجال تكنولوجيات الفضاء و شكرا لكل من ساهم في هذا الانجاز التاريخي بالعمل والعلم و الدعم وحتى الكلمة الطيبة. على المستوى الشخصي هذا الانجاز يعني لي الكثير، فهو حلم الطفولة، وفخر بالمساهمة في خدمة وطني من خلال وضع اول الخطوات في اصعب المجالات العلمية وتمهيد المجال لأجال المستقبل، وهو رد بالعمل على من استهدفونا وشوهونا بدون رحمة وفي غياب لأبسط الاخلاق وسعوا للتدمير ، العبد البسيط من رحم هذا الوطن انطلقنا المصعد الاجتماعي ومن والمدرسة العمومية التونسية ونجحنا بفضل العمل والايمان بالعلم في بناء مؤسسة تكنولوجية تونسية مصدرة بالكامل للخدمات التكنولوجية وتشغل مئات المهندسين التونسيين.
المفاهيم التي يرتكز عليها منهج علم النفس الاجتماعي [ عدل] ويتضح التزام علم النفس الاجتماعي بالمنهج العلمي في أربع مفاهيم هي: التجريب experimentation (أو الاندهاش). الحساب الآلي automatic computation. الثبات الإحصائي statistical reliability. إمكانية إعادة الاختبار replicability. أهداف علم النفس - موضوع. وهي على حد تعبير غوردون البورت كلمات الرقابة watchwords في دراسات علم النفس الاجتماعي. الهدف العلمي لعلم النفس الاجتماعي [ عدل] الهدف العلمي الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي التفسير وليس الوصف الوصف العلمي للظاهرة المدروسة خطوة أولى نحو الهدف الرئيسي للعلوم وهو تفسير الظواهر أي فهم كيفية حدوثها ونوع الأسئلة التي يتصدى لها علم النفس الاجتماعي أسئلة تبحث في الأسباب أو العوامل التي تؤثر في سلوك الأفراد وأفكارهم ومشاعرهم في مواقف التفاعل مع الآخرين (كيف ولماذا تصرف الفرد بطريقة معينة في موقف معين ؟). اختبار أثر العوامل المؤثرة [ عدل] يختبر علماء النفس الاجتماعي أثر العوامل التي يحتمل تأثيرها في استجابة الأفراد النفسية «فكرية أو عاطفية أو سلوكية» في مواقف التفاعل الاجتماعي سواء كانت هذه العوامل ذهنية أو ثقافية أو بيولوجية أو بيئية طبيعية وهذا يشير إلى أن الهدف الرئيسي لعلم النفس الاجتماعي هو تفسير سلوك الأفراد الاجتماعي بطريقة تشمل كافة جوانبه.
ويَدعم الكاتبُ ما يطرحه من أفكارٍ بأمثلةٍ كثيرة من مُختلِف مناحي الحياة، ويتناولها بالتحليل والبحث، ليكشفَ لنا زيفَ الكثير من المؤامرات التي يزعمها أصحابُ نظريات المؤامرة. ومن بين تلك الأمثلة نظرياتُ المؤامرة التي حِيكت حول حريق روما وهُوِية المتسبِّبين فيه، واغتيال الرئيس الأمريكي الأسبق «جون كينيدي»، واللَّقاحات وما يترتَّب عليها من آثارٍ سلبية، وهجمات الحادي عشر من سبتمبر. علم النفس الإجتماعي،.pdf - Google Drive. ويَعرض المؤلِّف جانبًا من وجهات نظر المؤيدين لنظريات المؤامرة والآراء الداحضة لها. كلُّ هذا وأكثر ستقرؤه في هذا الكتاب الرائع. شفاء: رحلة في علم سيطرة العقل على الجسد هل تستطيع عقولُنا شفاءَ أجسادِنا؟ إنه السؤال الذي يدور حولَه هذا الكتاب الذي يُمثِّل رحلةً لاستكشاف الأسباب وراءَ عدم قُدرة الطب الغربي على علاج العديد من الأمراض، وعجزه عن تخفيف الكثير من الآلام، مع كل ما حقَّقه من تقدُّم. تستكشف الكاتبةُ التمايزَ بين العقل والجسد الذي نشأ في العلم منذ نحو ٤٠٠ عام مضَت، حين ميَّز الفيلسوف الفرنسي «رينيه ديكارت» بين ما هو مادي يمكن دراستُه علميًّا، وما هو غيرُ مادي لا يمكن دراسته علميًّا؛ ولذلك نجدها تَجُوب الكرةَ الأرضية من مُختبرٍ في جبال الألب يَدرس فيه أحدُ العلماء تأثيرَ البلاسيبو (أو العلاجات الوهمية) على مرضى رُهاب المرتفعات، إلى مَزار «السيدة العذراء» في فرنسا حيث يأتي الحُجاج بأعدادٍ غفيرة أملًا في الشفاء.
وتتفاعل هذه المكونات الأساسية في داخل البيئة المادية، وتتكون الشخصية من عدة مكونات وهي ما يلي: الجسد: الجسم هو العنصر المهم في تكوين الشخصية، حيث يعتبر الجسد هو مكمل اساسي مع النفس لتكوين الشخصية. حيث تؤثر الحالة الجسدية على الحالة النفسية والمزاجية للشخص أما بالسلب أو بالإيجاب. الذكاء والقدرات: يعتبر الذكاء وقدرات الإنسان جزء مؤثر جدًا وفعال في شخصية الإنسان. حيث يؤثر الذكاء تأثير مباشر على شخصية اي انسان، سواء بالسلب أو بالإيجاب. ووفقًا لذكاء كل فرد تكون الاستجابة للحوادث اليومية. المزاج: المزاج يعتبر من العناصر الأساسية المؤثرة على شخصية كل فرد. حيث يعتبر المزاج عبارة عن مجموعة تفاعلات كيميائية داخل الجسم. ويتغير المزاج بحسب تغيير هذه التفاعلات الكيميائية داخل الجسم. والتي تؤثر على سلوكيات الأفراد. البيئة: البيئة هي ما يحيط بالكائن الحي ويؤثر في شكله وتركيبه وسلوكه. لهذا فإن البيئة هي من أهم الأشياء المؤثرة على سلوكيات الأفراد. الكتب - علم نفس | مؤسسة هنداوي. وهذه البيئة تتكون من الأسرة وكذلك المدرسة والجامعة والأصدقاء. حيث تعتبر الأسرة أهم مكون في شخصية الأفراد. فهي المدرسة الأولى التي يتلقى بها الأفراد السلوكيات والأخلاق.
والمُؤلفُ في هذا الكتابِ يُحاولُ الاقترابَ من عالَمِ النفسِ البشريةِ الغامضِ المثيرِ وما قد يصيبُها من اضطراباتٍ قد تُدمرُ حياةَ صاحبِها. تأمَّل يومًا بعد يوم: ٢٥ درسًا للعيش بوعي كامل لا يَعني التأمُّلُ أن نقطعَ علاقتَنا معَ العالَم، بل بالعكس، أنْ نقتربَ منه أكثرَ كي نفهمَه، ونُحبَّه ونُغيِّرَه. إنه أيضًا وسيلةٌ يستطيعُ كلُّ شخصٍ أنْ يستخدمَها كي يزرعَ الهدوءَ داخلَه ويَتذوَّقَ طَعمَ السَّعادة. إنَّ الهدفَ من هذا الكتابِ أنْ يكونَ دليلَ عملٍ للبدءِ بتعلُّمِ التأمُّلِ بالوعيِ الكامل، الذي يُعَدُّ أكثرَ طُرقِ التأمُّلِ سِحرًا، والذي دَرسَتْه وأثبتَتْ فاعليتَه العديدُ مِنَ الدِّراساتِ العِلْميةِ الحديثة. إنَّ هذا النوعَ منَ التأمُّلِ ليسَ مُجردَ طريقةٍ علاجيةٍ أو مُمارَسةٍ يوميةٍ لنشاطٍ ما؛ إنه طريقةٌ للعَيش، تَفتحُ لنا أبوابًا مُؤصدةً وتَقودُنا إلى عَوالمَ لم نكتشفْها من قبل، لكنَّها كانتْ دوْمًا في دَواخلِنا. من خلالِ ٢٥ درسًا يَعرضُها لنا هذا الكِتاب، نستطيعُ التعرُّفَ على الأساسياتِ في هذا النوعِ منَ التأمُّل؛ بَدءًا منَ الركائزِ الأُولى — كيفَ يُمكِنُنا أنْ نستخدِمَ تنفُّسَنا، وجسَدَنا، ووَعْيَنا للَّحظةِ الحاضِرة — حتى الوصولِ إلى حالةِ التأمُّلِ العَميقِ واستخدامِها لمُواجَهةِ المُعاناة، وخلْقِ توازُنٍ في مَشاعرِنا، ومُراكَمةِ السلامِ في الرُّوحِ والقَلب.