س:ما عمل باقي أعضاء النطق مثل:الحنك الأعلى والأسفل والأسنان واللهاة والرئة والقصبة الهوائية والمزمار والأوتار الصوتية؟ ج:هي أعضاء مهمة لإخراج الصوت ومن أهمها الرئة لأنها مصدر للهواء الذي هو المادة الأساسية في إحداث الصوت وسيأتي توضيحه لاحقًا, وكذلك أهمية الأوتار الصوتية والمزمار والقصبة الهوائية أما الأسنان والحنك الأعلى والأسفل واللهاة فهي أعضاء معاونة لتلك مخارج الحروف التي بواسطتها يضيق مجرى الهواء لإنتاج الحرف والصوت اللغوي. العرض: س: ما مخرج الحرف لغة؟ ج: مخرج الحرف لغة هو محل الخروج. س: ما مخرج الحرف اصطلاحًا؟ ج: مخرج الحرف اصطلاحًا([1]): هو الحيز أو الموضع أو المكان أو المقطع المحدد والمعين والمحقق من آلة النطق الذي ينشأ ويولد فيه الحرف ويخرج منه ويتميز عن غيره بتضييق مجرى الهواء أو إغلاقه ثم إطلاقه وينقطع عنده الصوت فيكون ذلك المخرج المحقق. ويكون المخرج مقدرًا عندما لا ينقطع عنده الصوت ولا ينتهي إلا بانتهاء الهواء. مخارج الحروف في التجويد pdf. س: ما معنى المحقق؟ ج: المحقق: هو جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفة أو الخيشوم. س: ما معنى المقدر؟ ج: المقدر خلاف المحقق وهو الجوف فليس للحرف جزء معين أو محدد يخرج منه وهو جوف الحلق والفم أي لا نستطيع تحديد نقطة معينة لتكون مخرجًا لذلك ولا تنقطع أصوات حروفها في موضع معين, إذن فمخرجه مقدر وهو الخلاء الذي في الفم يبدأ من أقصى الحلق وينتهي بالشفتين.
مخارج الحروف في علم التجويد هي جمع مخرج، والمخرج لغةً يعني محل الخروج أما اصطلاحاً فيعني اسم لموضع خروج الحرف وتميزه عن غيره، (وهو مقطع معين من اللسان أو الشفتين أو الجوف يخرج منه الحرف). آراء في عددها تباينت الآراء في عدد المخارج بين العلماء ويمكن حصر تلك الآراء في ثلاثة آراء.
ذات صلة ما هي مخارج الحروف صفات الحروف ومخارجها تعريف مخارج الحروف تعريف المخرج لغةً كما ورد في قواميس العربية، واصطلاحاً كما وضعه واصطلح له علماء فنِّ التَّجويد فيما يأتي: [١] تعريف المخرج لغةً كلمة مخارج هي جمع مخرج: وهي اسمٌ مكانٍ لمحلِّ خروج الشَّيء. تعريف المخرج اصطلاحاً هو مكان خروج الحرف من الفم، حيث ينقطع عند العضو صوت النطق، فيتميَّز به عن غيره من الحروف. أهمية مخارج الحروف إنَّ من أهمِّ ما يميِّز اللغة العربيَّة لغة القرآن الكريم أنَّ مخارجها متوزعةٌ على أوسع مسافةٍ من أعضاء النُّطق، وذلك من الجوف حتى الشَّفتين، فالعرب يميِّزون بين (الضاد والظاء) و(الدال والتاء) و(الهاء والحاء) و(القاف والكاف)، ويفرِّقون بينها بصفة النُّطق أيضاً وهيئة العضو أثناء نطقه، حتى مع تجانس واتِّفاق بعض هذه الحروف في المخرج.
وسط الحلق؛ وحروفه: العين، والحاء. أدنى الحلق؛ وهو أقرب نقطة لجهة الفم، وحروفه: الغين، والخاء. اللسان؛ وهو عضلة كبيرةٌ في الفم مغطّاة بحُبيبات لتذوّق الطعام، ويمكن له أن يتحرّك، ويلتفّ سواءً في الكلام، أو خلال مضغ الطعام، ويُقسم مخرج اللسان إلى عشرة مخارج فرعيّة؛ هي: أقصى اللسان مع ما يقابله من الحنك العلويّ، ويخرج منه حرف واحد؛ هو حرف القاف. أقصى اللسان، أدنى من حرف القاف، مع ما يقابله من الحنك العلويّ؛ يخرج منه حرف الكاف. شجْر اللسان؛ أي وسط اللسان، مع ما يقابله من الحنك العلويّ، وهو مخرج الحروف الشجريّة، ويخرج منه حروف: الشين، والجيم، والياء غير المديّة. تجويد مخارج الحروف. الحرف الحافي للسان؛ وهو مخرج حرف الضاد ، ويكون على امتداد أحد أحرف اللسان اليمين أو الشمال، وما يقابلها من الأضراس العليا، وقد يحقّق الإنسان المخرج نتيجة استطالة الجهتين اليمنى واليسرى معاً، لكنّه أصعب من خروج الحرف من حافّةٍ واحدةٍ من اللسان. أدنى حافتيّ اللسان مع ما يقابلها مع لثة الأسنان العليا، وهو مخرج حرف اللام. طرف اللسان مع ما يقابله من لثة الأسنان العليا، وهو مخرج حرف النون. طرف اللسان، وقد يميل قليلاً إلى ظهر اللسان، مع ما يقابله من لثة الثنايا العليا، وهو مخرج حرف الراء.
ذهب الفَـرَّاء ويحيى وقطرب والجرمي إلى أن المخارج أربعة عشر مخرجا. فمن جعلها سبعة عشر جعل في الجوف مخرجا وفي الحلق ثلاثة وفي اللسان عشرة وفي الشفتين مخرجين وفي اللسان عشرة, ومن جعلها ستة عشر مخرجا أسقط مخرج الجوف وفرق حروفه على بعض المخارج فجعل الألف مع الهمزة من أقصى الحلق وجعل الياء المدية مع الياء المحركة من وسط اللسان والواو المدية مع الواو المحركة من الشفتين. ومن جعلها أربعة عشر مخرجا أسقط مخرج الجوف كذلك وجعل مخرج اللام والراء والنون مخرجا واحدا. والرأي الأول هو الأفضل والصح والمأخوذ به لأنه أجمع عليه جمهور العلماء. الجوف لغة: الخلاء. واصطلاحا: الخلاء الواقع داخل الحلق والفم. التجويد 11 – مخارج الحروف | رب زدني علما. حروفه: ومنه تخرج حروف المد الثلاثة وهي: الألف المفتوح ما قبلها. مثل: قال, والواو المدية المضموم ما قبلها. مثل: يقول, والياء المدية المكسور ما قبلها. مثل: قيل. وتسمى هذه الحروف جوفية لخروجها من الجوف ومدية لامتداد الصوت عند النطق بها. ينقسم مخرج الحلق إلى ثلاثة مخارج: أقصى الحلق: أي أبعده مما يلي الصدر ويخرج منه الهمزة والهاء مثل: اقرأْ – الجهْـر. وسط الحلق: وهو ما لصق الجوزة من أسفلها ويخرج منه العين والحاء مثل: يعْـلم – أحْوى.
معنى جِلْباب: هى عبارة عن قميص يكون واسِع فضفاض وطويل ويُلبَس فَوْق الثّياب. ويغطي الجسد كله وهو: كالمِلْحفة.
2- قميص. 3- ثوب واسع تغطي به المرأة صدرها ورأسها. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 7-معجم الرائد (جلباب) جلباب: راجع ( جلباب). ما معنى جلباب مغربي. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 8-معجم الرائد (جَلْبَبَ) جَلْبَبَ جَلْبَبَةً و جلباب ا: - جَلْبَبَهُ: ألبسه ال جلباب. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 9-التعريفات الفقهية (الجِلْباب) الجِلْباب: ثوب أوسع من الخمار دون الرداء في "المفردات": "الجلابيبُ القُمُص"، والخُمُر: جمعُ ال جلباب ، أما البَرْقَع: فهو خريقة تثقب العينين تلبسها النساء على وجوههن. التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م 10-لغة الفقهاء (الجلباب) ال جلباب: بسكر الجيم وسكون اللام، الجمع: جلابيب، ثوب واسع تلبسه المرأة فوق ثيابها... Garment معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م 11-مختار الصحاح (جلب) (جَلَبَ) الْمَتَاعَ وَغَيْرَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَيَجْلِبُ (جَلَبًا) بِوَزْنِ يَطْلُبُ طَلَبًا مِثْلُهُ. وَ (جَلَبَ) الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِهِ وَ (اجْتَلَبَهُ). (جَلَبَ) عَلَى فَرَسِهِ يَجْلُبُ (جَلَبًا) بِوَزْنِ يَطْلُبُ طَلَبًا صَاحَ بِهِ مِنْ خَلْفِهِ وَاسْتَحَثَّهُ لِلسَّبْقِ وَكَذَا (أَجْلَبَ) عَلَيْهِ وَأَجْلَبُوا تَجَمَّعُوا.
فيما سوى ذلك عندما يتعلق الأمر بتنظيم شؤون الحياة ليس الموضوع رسالة وإنما تنظيم شؤون حياتهم فقال (يا أيها النبي) في 13 موضعاً في القرآن كله. فإذن هنا في تنظيم شؤون حياتية وهي ليست في تبليغ رسالة أو إيصال رسالة وإنما تنظيم شؤون الحياة أنه حتى تنتظم شؤون حياتكم ليكُن هذا الأمر، لذلك المناسب هنا أن يقول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ) لأن الكلام في أمور حياتية وليس في الرسالة. (قل لأزواجك) كان يقول: لنسائك أو لنساء المؤمنين وتشملهم لكن القرآن الكريم في هذا الموضع لأنه قال (امرأة لوط وامرأة نوح) لأن الزوج هو المُقارب كما قلنا في قلب الكلمة (كلمة جوز هي فلقتان كأن فيها تقريب). الله سبحانه وتعالى في هذه الآية يرفع من قدر أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وأرضاهن جميعاً، مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو راضٍ عنهن جميعاً ومات وهو في حجر عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. فصل: الوجه الأول: معنى الجلباب في الآية هو معناه في لسان العرب|نداء الإيمان. (قل لأزواجك) قرّبهن هنا لأن المطلوب حماية لهنّ فهؤلاء رفيعات الشأن. (وبناتك) رفعة لشأنهن وكل بناته (صلى الله عليه وسلم) جميعاً من صُلبه ومن رحِم خديجة رضي الله عنها لا كما يقول البعض أن فاطمة فقط هي بنت محمد (صلى الله عليه وسلم) والباقيات بنات خديجة من زوجها السابق هذا كذب وافتراء على التاريخ.
كلمة (يا أيها النبي) أولاً عندنا النبي والرسول: كل رسول هو نبي. الرسول هو الذي لديه رسالة إلى الناس مطلوب منه أن يبلّغها، النبي هو الذي كان يوحى إليه أشياء قد لا تكون مطلوبة منه أن يذيعها للناس وقد تكون لأهل بيته أو قبيلته فقط. فكلمة الرسول أوسع من النبي.
ولا تغتر المسلمة بالمترجلات اللاتي يتلذذن بمعاكسة الرجال لهن، وجلب الأنظار إليهن، اللائي يُـعْلنَّ بفعلهن تعدادهن في المتبرجات السافرات، ويعدلن عن أن يكن مصابيح البيوت العفيفات التقيات النقيات الشريفات الطيبات، ثبّت الله نساء المؤمنين على العفة وأسبابها .