لم تكن كل هذه الأفلام ناجحة بل شهد كروز بوادر هوانه عبر بعضها («فانيلا سكاي» و«الساموراي الأخير». لكن المنحى صوب سينما من الخيال - العلمي تأسس خلال تلك الحقبة وبنجاح. المخرج ستيفن سبيلبرغ رغب بالعمل مع توم كروز بعدما قام ستانلي كوبريك بإسناد بطولة «عينان مغلقتان باتساع» (وهو الفيلم الأخير بين كروز وكيدمان اللذين افترقا على أثره) وقام بإسناد بطولة فيلمه حول الحياة المقبلة تبعا لحالة حصار أمني مهيمن تقودها مؤسسة يعمل لها كروز قبل أن يجد نفسه وقد بات مطاردا من قبلها. الفيلم هو «تقرير الأقلية» الذي بات له اليوم صدى أكثر واقعية ضمن هيمنة التكنولوجيا بين يدي المؤسسات الأمنية الأميركية وسواها. مشاهدة وتحميل فيلم Rim of the World 2019 مترجم كامل اون لاين. حينها قال المخرج سبيلبرغ لهذا الناقد: «بعد كارثة 2001 يمكن لنا أن نتوقع عالما مختلفا كذلك الذي في هذا الفيلم. لا أحد فيه بمنأى عن الملاحقة إذا ما قررت المؤسسة ذلك سواء بالقصد أو عبر خطأ معلوماتي أو حتى تقني». في عام 2006 وبعدما أخرج سبيلبرغ فيلمين مع توم هانكس هما «أقبض علي إذا استطعت» و«ذ ترمينال» (2002 و2004 على التوالي)، وضع كروز في بطولة فيلمه الخيالي العلمي الثاني وهو «حرب عالمين» المأخوذ عن فيلم من الخمسينات حول غزو فضائي من العالم الآخر يقابله صد من لدن أهل الأرض.. تماما كما الحال في «حافة الغد».
اختيارات المحرر
يعود بنا فيلم "الخندق الأبدي" ( la Trinchera infinita)، االذي تعرضه شبكة نيتفليكس، إلى بدايات الانقلاب العسكري 1936، الذي قاده الجنرال فرانكو ضد الحكومة الاشتراكية المنتخبة، مطلقًا بذلك شرارة الحرب الأهلية الإسبانية 1936 ـ 1939، التي تمخضت وقائعها الدموية عن سقوط ما يقارب النصف مليون ضحية من أنصار الطرفين المتخاصمين الجمهوريين والملكيين. حافة الظلام (فيلم) - ويكيبيديا. يقدر بأن نصف هذا العدد قد سقط في المعسكر الجمهوري (سكان قرى وبلدات ومدن) بفعل سياسة الإرهاب التي أتبعها فرانكو، والتي جاءت على شكل إعدامات ميدانية لكل من تم الاشتباه بمناصرته للجمهورية الإسبانية الوليدة، بغض النظر عن انخراطه بأية أعمال عنف ضد الطرف الآخر. الأمر الذي يفسر العدد الكبير من المقابر الجماعية (2500 مجزرة جماعية)، واضطرار من تسنى له الإفلات من قبضته الدموية، للعيش تحت الأرض في مخابئ أقرب ما تكون للجحور، ناهيك عن المشاعر الحافة بها من عزلة وعتمة وخوف. يضعنا فيلم "الخندق الأبدي" منذ لحظاته الأولى أمام محنة معاينة المرء لفشله في التعويل على البراءة يضعنا فيلم "الخندق الأبدي" منذ لحظاته الأولى أمام محنة معاينة المرء لفشله في التعويل على البراءة، براءته من إذلال الخصوم أو العصف بحياتهم، ليضمن لنفسه النجاة في زمن فرانكو الذي لا يقيم اعتبارًا لمبادئ العدالة التي تضع حدًّا بينا بين البريء والمذنب.
القصة أثناء تواجدهم في معسكر صيفي، ينطلق أربعة مراهقين مختلفي الاهتمامات في مهمّة محفوفة بالمخاطر لإنقاذ العالم إثر مهاجمة كائنات فضائية للأرض. المشاهدات: 573 مدة الفيلم: 98 دقيقة الجودة: HD السنة: 2019 اسم الفيلم بالعربي: حافة العالم 5. 1
١ ـ الأصل في التقية عند أهل السنة هو قول الله تعالى: [لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ] آل عمران: ٢٨. ومعنى الآية: أنَّ الله تعالى نَهى المؤمنين عن مُوالاة الكفار ومداهنتهم ومُباطنتهم، إلاَّ أنْ يكون الكُفَّار غالبين ظاهرين، أو يكون المؤمن في قوم كُفَّار يخافهم، فيُداريهم باللِّسان وقلبه مطمئنٌّ بالإيمان؛ دفعًا عن نفسه، من غير أن يستحِلَّ دمًا حرامًا، أو مالًا حرامًا، أو يُظْهِر الكفار على عورة المسلمين. والتقيَّة لا تكون إلا مع خوف القتل وسلامة النيَّة. ٢ ـ التقية الشرعية عند أهل السنة إنما هي من مسائل الفروع لا الأصول، ولا بأس إذا ترَكها المسلم ولم يأخُذ بها. ٣ ـ التقية عند أهل السنة تكون غالبًا مع الكفَّار. سؤال عن وجود التقية عند أهل السنة. ٤ ـ التقية عند أهل السنة رخصة وليست عزيمة، وتخفيفًا على الأمة في بعض الأحوال الاستثنائيَّة الضرورية، ولا حرج لمن ترك هذه الرُّخصة وأخذ بالعزيمة، بل قال العلماء بأنَّ من أخذ بالعزيمة فتضرَّر، فإنَّ ذلك أفضل.
يقول السائل ما جوابكم على من يقول: ان التقية في دينكم هي ان يظهر الانسان خلاف ما يبطن تدينا, فتنسبون الكذب والخداع لدين الله ظلما وعدوانا, وليست هذه العقيدة الفاسدة من عقيدة أهل السنة في شيء, فالكذب عند أهل السنة من صفات المنافقين ولا يزال الانسان يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا, وانتم تكذبون وتتحرون الكذب في كل شيء ثم تجعلون من ذلك اعتقادا ودينا. فهل توجد التقية في عقيدة أهل السنة ؟ الجواب: وللإجابة على ذلك لا بد من تمهيد مقدمة وهي: بيان معنى التقية لغة واصطلاحاً. التقية في اللغة: عرفوا التقية لغة بأنها: الحذر والحيطة من الضرر، والاسم: التقوى، وأصلها: إوتقى، يوتقي، فقلبت الواو إلى ياء للكسرة قبلها، ثم أبدلت إلى تاء وأدغمت، فقيل: اتقى، يتقي. (تاج العروس / الزبيدي ١٠:٣٩٦ - وقي). وفي الحديث الشريف: تبقه وتوقه! ومعناه: استبق نفسك ولا تعرضها للهلاك والتلف، وتحرر من الآفات واتقها. (النهاية في غريب الحديث / ابن الأثير ٥:٢١٧). وفي الحديث أيضا: قلت: وهل للسيف من تقية؟ قال: نعم، تقية على إقذاء، وهدنة على دخن. ومعناه: إنهم يتقون بعضهم بعضا، ويظهرون الصلح والاتفاق، وباطنهم بخلاف ذلك. التقية عند الشيعة وقانا الله منها. - شبكة الدفاع عن السنة. (لسان العرب / ابن منظور ١٥:٤٠١).
والواقع أن استدلالهم بهذه الآيات على التقية التي يرونها استدلال خاطئ وهذه الآيات وآيات أخرى كثيرة ليس فيها دلالة للشيعة على التقية التي هي بمعنى الكذب واستحلاله، بل تشير إلى جواز التورية في ظاهر الكلام إذا لزمت الضرورة، كقول إبراهيم عليه السلام: إِنِّي سَقِيمٌ [ الصافات:89] أي من عملكم وعبادتكم للأوثان، وليس هو من الكذب بل فيه تعريض لمقصد شرعي كما يذكر العلماء انظر: ((تفسير القرآن العظيم)) (4/ 13)., وهو تكسير آلهتهم بعد ذهابهم عنها. 8- ماهي التقية عند الشيعة ؟ ، من برنامجي (مراجعة المراجعات) مع الشيخ عثمان الخميس - YouTube. وأما الاستدلال بالآية: إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً [ آل عمران:28] فإن معناها الأمر بالاتقاء من الكفار. قال البغوي: "ومعنى الآية أن الله نهى المؤمنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم إلا أن يكون الكفار غالبين ظاهرين، أو يكون المؤمن في قوم كفار يخافهم فيداريهم باللسان وقلبه مطمئن بالإيمان؛ دفعاً عن نفسه من غير أن يستحل دماً حراماً أو مالاً حراماً، أو يظهر الكفار على عورات المسلمين" انظر: ((تفسير البغوي)) (1/ 292). وأما الآية إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ [ النحل:106] أي إلا من كان حاله مشرفاً على الخطر، واضطر إلى القول بالكفر فله أن يتقول به من غير أن يعتقد ويعمل به، بل يقول ما فيه تورية ومعاريض مع طمأنينة قلبه بالإيمان، وبحيث لا يشرح صدور الكفار بالمدح الظاهر لهم ولديانتهم، وإنما يلجأ إلى المعاريض التي يكون فيها صادقاً، ولا تؤثر في دينه، كأن يقول لهم إنكم على معرفة، وعندكم تقدم ظاهر، قصوركم عالية وبساتينكم مثمرة، ويريد به أنهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا، وهم عن الآخرة غافلون.
والمراد هنا: التحفظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق. (التقية / الشيخ مرتضى الأنصاري: ص٣٧). هذا, مع ان التعاريف السابقة قريبة – أيضاً - من تعريف الشيعة الا ان الاختلاف وقع في الصياغة التصويرية للمعنى الاصطلاحي ليس الا. كل هذه التعاريف تعاريف علماء أهل السنة الا تعريف واحد وهو تعريف الشيخ الأنصاري فهو من علماء الشيعة أوردناه لكي يعلم السائل والقارئ مدى توافق وتطابق تعريف التقية بين السنة والشيعة. وبعد الذي تقدم نورد مقطعا من كلام السائل ونسأله, يقول: (ان التقية في دينكم هي ان يظهر الانسان خلاف ما يبطن تدينا, فتنسبون الكذب والخداع لدين الله ظلما وعدوانا), فما قاله السائل من تعريف نسبه الى الشيعة ينطبق تماما مع تعريف السرخسي, ونوعا ما مع تعريف ابن حجر العسقلاني, والآلوسي الحنبلي, ومحمد رشيد رضا الذي شابه تعريفه تعريف الشيعة تشابه القذة بالقذة, وهنا نوجه له هذا السؤال: هل هؤلاء العلماء هم من علماء الشيعة ام السنة؟ لا إشكال ولا شبهة انهم من كبار علماء أهل السنة, اذن فالسائل وجه الطعن إلى كبار علمائه من حيث لا يشعر كما هو واضح. التقية في المذاهب السنية: وان ادعى السائل انتمائه الى مذهب من مذاهب السنة الأربعة لينجو من الاشكال فنجيبه بما يكشف قصوره وعدم اطلاعه بالآتي: المذهب الحنبلي: قال ابن الجوزي: الإكراه على كلمة الكفر يبيح النطق بها; وفي الإكراه المبيح لذلك عن أحمد روايتان، إحداهما: أنّه يخاف على نفسه أو على بعض أعضائه التلف إن لم يفعل ما أُمر به، والثانية: أنّ التخويف لا يكون إكراهاً حتّى ينال بعذاب، وإذ ثبت جواز التقيّة فالأفضل أن لا يفعل، نصّ عليه أحمد في أسير خُيّر بين القتل وشرب الخمر، فقال: إن صبر على القتل فله الشرف وإن لم يصبر فله الرخصة، فظاهر هذا الجواز.
(تفسير الرازي ج 8 ص 15). فها هي المذاهب الاسلامية وها هي عقيدتها في التقية فهل كل هؤلاء ينسبون الكذب والخداع لدين الله ظلما وعدوانا ؟! وان كان السائل من اتباع ابن تيمية فإليه عقيدة ابن تيمية بالتقية: قال ابن تيمية في جواب سؤال وجه له عمن يبوس الأرض دائما هل يأثم ؟ وعمن يفعل ذلك لسبب أخذ رزق وهو مكره كذلك ؟ فأجاب قائلاً:«... وأما إذا أكره الرجل على ذلك بحيث لو لم يفعله لأفضى إلى ضربه أو حبسه أو أخذ ماله أو قطع رزقه الذي يستحقه من بيت المال ونحو ذلك من الضرر فإنه يجوز عند أكثر العلماء فإن الإكراه عند أكثرهم يبيح الفعل المحرم كشرب الخمر ونحوه وهو المشهور عن أحمد وغيره ؛ ولكن عليه مع ذلك أن يكرهه بقلبه ويحرص على الامتناع منه بحسب الإمكان ومن علم الله منه الصدق أعانه الله تعالى وقد يعافى ببركة صدقه من الأمر بذلك. وذهب طائفة إلى أنه لا يبيح إلا الأقوال دون الأفعال: ويروى ذلك عن ابن عباس ونحوه قالوا إنما التقية باللسان وهو الرواية الأخرى عن أحمد. وأما فعل ذلك لأجل فضول الرياسة والمال فلا، وإذا أكره على مثل ذلك ونوى بقلبه أن هذا الخضوع لله تعالى: كان حسنا مثل أن يكره كلمة الكفر وينوي معنى جائزا والله أعلم ».