وقد روي عن بعضهم أنه أراد: ( إنما أوتيته على علم عندي) أي: إنه كان يعاني علم الكيمياء: وهذا القول ضعيف; لأن علم الكيمياء في نفسه علم باطل; لأن قلب الأعيان لا يقدر أحد عليها إلا الله عز وجل ، قال الله: ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له) [ الحج: 73] ، وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " يقول الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، فليخلقوا شعيرة ". وهذا ورد في المصورين الذين يشبهون بخلق الله في مجرد الصورة الظاهرة أو الشكل ، فكيف بمن يدعي أنه يحيل ماهية هذه الذات إلى ماهية ذات أخرى ، هذا زور ومحال ، وجهل وضلال.
والأحاديث والآثار [ في هذا] كثيرة جدا يطول ذكرها. قال تعالى (قال إنما اوتيته على علم عندي) هذه الايه تدل على أن من كفر النعم - المرجع الوافي. وقال بعضهم: إن قارون كان يعلم الاسم الأعظم ، فدعا الله به ، فتمول بسببه ، والصحيح المعنى الأول; ولهذا قال الله تعالى - رادا عليه فيما ادعاه من اعتناء الله به فيما أعطاه من المال ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا) أي: قد كان من هو أكثر منه مالا وما كان ذلك عن محبة منا له ، وقد أهلكهم الله مع ذلك بكفرهم وعدم شكرهم; ولهذا قال: ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) أي: لكثرة ذنوبهم. قال قتادة: ( على علم عندي): على خير عندي. وقال السدي: على علم أني أهل لذلك. وقد أجاد في تفسير هذه الآية الإمام عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، فإنه قال في قوله: ( قال إنما أوتيته على علم عندي) قال: لولا رضا الله عني ، ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا المال ، وقرأ ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) [ وهكذا يقول من قل علمه إذا رأى من وسع الله عليه يقول: لولا أنه يستحق ذلك لما أعطي].
والإيمان والعمل الصالح يخص به خير البرية. { { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}} أي: بسط الرزق وقبضه، لعلمهم أن مرجع ذلك، عائد إلى الحكمة والرحمة، وأنه أعلم بحال عبيده، فقد يضيق عليهم الرزق لطفا بهم، لأنه لو بسطه لبغوا في الأرض، فيكون تعالى مراعيا في ذلك صلاح دينهم الذي هو مادة سعادتهم وفلاحهم، واللّه أعلم. #أيو_الهيثم #مع_القرآن 3 0 14, 042
{ { دَعَانَا}} ملحا في تفريج ما نزل به { { ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا}} فكشفنا ضره وأزلنا مشقته، عاد بربه كافرا، ولمعروفه منكرا. و { { قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ}} أي: علم من اللّه، أني له أهل، وأني مستحق له، لأني كريم عليه، أو على علم مني بطرق تحصيله. قال تعالى: { { بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ}} يبتلي اللّه به عباده، لينظر من يشكره ممن يكفره. { { وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}} فلذلك يعدون الفتنة منحة، ويشتبه عليهم الخير المحض، بما قد يكون سببا للخير أو للشر. قال تعالى: { { قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}} أي: قولهم { { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ}} فما زالت متوارثة عند المكذبين، لا يقرون بنعمة ربهم، ولا يرون له حقا،. فلم يزل دأبهم حتى أهلكوا، ولم يغن { { عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}} حين جاءهم العذاب. { { فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا}} والسيئات في هذا الموضع: العقوبات، لأنها تسوء الإنسان وتحزنه. انما اوتيته على قع. { { وَالَّذِينَ ظَلَمُوا من هؤلاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا}} فليسوا خيرا من أولئك، ولم يكتب لهم براءة في الزبر. ولما ذكر أنهم اغتروا بالمال، وزعموا - بجهلهم - أنه يدل على حسن حال صاحبه، أخبرهم تعالى، أن رزقه، لا يدل على ذلك، وأنه { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ} من عباده، سواء كان صالحا أو طالحا { { وَيَقْدِرُ}} الرزق، أي: يضيقه على من يشاء، صالحا أو طالحا، فرزقه مشترك بين البرية،.
وقوله: [ ص: 627] ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قيل: إن معنى ذلك أنهم يدخلون النار بغير حساب. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا سفيان ، عن عمر ، عن قتادة ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال: يدخلون النار بغير حساب. وقيل: معنى ذلك: أن الملائكة لا تسأل عنهم ، لأنهم يعرفونهم بسيماهم. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) كقوله: ( يعرف المجرمون بسيماهم) زرقا سود الوجوه ، والملائكة لا تسأل عنهم قد عرفتهم. انما اوتيته على علم. وقيل معنى ذلك: ولا يسأل عن ذنوب هؤلاء الذين أهلكهم الله من الأمم الماضية المجرمون فيم أهلكوا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال: عن ذنوب الذين مضوا فيم أهلكوا ؟ فالهاء والميم في قوله: ( عن ذنوبهم) على هذا التأويل لمن الذي في قوله: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة) وعلى التأويل الأول الذي قاله مجاهد وقتادة للمجرمين ، وهي بأن تكون من ذكر المجرمين أولى; لأن الله تعالى ذكره غير سائل عن ذنوب مذنب غير من أذنب ، لا مؤمن ولا كافر.
ويرتبط بهذه الأوضاع مالية الدولة. إنها مؤثرة في الاقتصاد وقطاعاته، ومن ثم على قوة الناس الشرائية وعلى ما ينفق حكوميا على الإسكان. سياسات الدولة النقدية مؤثرة. مثلا زيادة أسعار الفائدة تزيد تكلفة التمويل فيضعف الطلب عليه. مثال آخر سعر الصرف. عامل مؤثر في التكاليف ومعدلات التضخم خاصة مع قوة اعتمادنا على الخارج. هناك عوامل أخرى مرتبطة بسياسات الدولة. ما هو رقم العقار. مثل سياسات تسعير الطاقة والماء: فزيادة الأسعار تقلل الطلب على المسطحات. ومثل الرسوم على الأراضي. فرضها يجعل بقاء الأراضي دون تطوير مكلفا على الملاك، ما يزيد من العرض ويخفض الأسعار. ومن أمثلة السياسات الحكومية المؤثرة رسوم الوافدين. زيادتها تضعف رغبتهم ورغبة أصحاب الأعمال في عملهم في بلادنا، ما يقلل من قوة الطلب. أما الرسوم والضرائب الأخرى فترفع تكاليف صفقات البيع، وتقلل المضاربات فتخفض الأسعار. لا ننسى أن سياسات وتنظيمات تطوير الأراضي مؤثرة مباشرة في التكاليف وحركة العرض. وكذلك تنظيمات ومساحات قطع الأراضي، وتنظيمات وضوابط البناء. هذه التنظيمات والضوابط كلما زادت ارتفعت التكلفة. ماذا بشأن أعمال ومشاريع الحكومة السكنية؟ تؤثر في العرض وعلى رغبة الناس في المواقع والأحياء حسب طبيعة ومواقع المشاريع.
هناك ايضًا طريقة الشراء بالمتناقصة وهي الاشتراك في شراء العقار بين المؤسسة والعميل، وتحديد اقساط معينة يقوم بدفعها في مدد ثابتة. الاستصناع ومعناه تم تثوم المؤسسة ببناء العقار أولا ثم تأخذ من العميل أقساط ثابتة مقابل بيع العقار له بعد إتمام بنائه. [3]
· زيادة أسعار الفائدة تزيد تكلفة التمويل فيضعف الطلب عليه. · سعر الصرف عامل مؤثر في التكاليف ومعدلات التضخم، خاصة مع قوة اعتمادنا على الخارج. · سياسات تسعير الطاقة والماء؛ فزيادة الأسعار تقلل الطلب على المسطحات. · الرسوم على الأراضي؛ فرضها يجعل بقاء الأراضي دون تطوير مكلفا على الملاك، ما يزيد من العرض ويخفض الأسعار. · الرسوم والضرائب الأخرى قد ترفع تكاليف صفقات البيع، وتقلل المضاربات فتخفض الأسعار. مصطلحات عقارية عليك معرفتها في المجال العقاري - الخبير العقاري. محددات تقييم العقار أولًا يُعرف التقييم العقاري بأنه الطريقة التي يتم بها تقدير قيمة العقار، وتختلف طرق تقييم العقار وفقًا لعدة عوامل. 1) طريقة المميزات والعيوب هذه الطريقة من طرق تقييم العقار تعتمد على معرفة التفاصيل الكثيرة عن العقار، مثل: - الموقع والمنطقة ومساحة العقار. - حالة المبنى (قديم، جديد، يحتاج لصيانة، حالة البناء، الصرف الصحي بالمنزل، التشطيب، حالة الأبواب والشبابيك، الحوائط، السقف وغيرها). - توفر الخدمات بالمنطقة (كهرباء، ماء، خدمات صحية، خدمات اجتماعية، طرق، بنوك، متاجر، وغيرها من العوامل). - طبيعة السكان بالمنطقة. - نوعيه الجيران. - مواصفات الحي. والكثير من العوامل يجب فحصها والتأكيد منها لتقييم سعر العقار وعند استعمال هذه الطريقة في تحديد سعر العقار يجب التروي وعدم الاستعجال.