العزباء التي ترى في منامها مجموعة من البط دلالة على توليها منصب مهم وتحقيقها نجاح كبير به. تدل رؤية البطة في منام على تلقيها فرصة عمل جيدة ومناسبة لها ستحقق بها نجاح كبير. رؤية البطة في المنام للمتزوجة تعددت الحالات التي يمكن أن ترى فيها المرأة المتزوجة البطة في المنام وذلك على النحو التالي: رؤية البطة في المنام للمتزوجة تدل على استقرار حياتها الزوجية وتمتعها بالهدوء والسكينة وسيادة جو من الحب والألفة في محيط أسرتها. إذا شاهدت المرأة المتزوجة في منامها مجموعة من البط فيرمز ذلك إلى صلاح حال أبنائها ومستقبلهم الباهر الذي ينتظرهم. المرأة التي ترى في حلمها بطة إشارة إلى ترفي زوجها في عمله وانتقالها إلى مستوى اجتماعي راقي. قد يشير صياح البط في منام المتزوجة إلى حدوث مصيبة ومرض زوجها الذي سيؤدي إلى وفتاة العياذ بالله وعليها الاستعاذة من هذه الرؤية. رؤية البطة في المنام للحامل يراود المرأة الحامل العديد من الأحلام التي تتضمن رموز يصعب تفسيرها، لذا سنقوم بتأويل رؤيتها للبطة في المنام وذلك على النحو التالي: المرأة الحامل التي ترى في منامها بطة دلالة على تيسير ولادتها وقيامها بصحة جيدة هي وجنينها.
إذا شاهدت الحامل في منامها بط فيرمز ذلك إلى وضعها مولود ذكر سليم معافى سيكون له شأن عظيم في المستقبل. البط في منام الحامل بشارة لها بالبركة في المال والولد والعمر. رؤية البطة في المنام للمطلقة المرأة المطلقة التي ترى في منامها بطة إشارة إلى تخلصها من المشاكل والصعوبات التي عانت منها بعض الانفصال. إذا شاهدت المطلقة في حلمها مجموعة من البط فيرمز ذلك إلى ابتعادها عن جميع الأشخاص المنافقين المحيطين بها الذين تسببوا لها في مشاكل كثيرة. البطة في منام السيدة التي انفصلت عن زوجها بشارة لها بالارتباط برجل ثري يحبها كثيرًا ويحقق لها كل ما تتمناه. رؤية البطة في المنام للرجل يختلف تفسير رؤية البطة في منام المرأة عن الرجل، فما تأويل مشاهدته لهذا الرمز؟ هذا ما سنقوم بتوضيحه من خلال الحالات التالية: الرجل الذي يرى في منامه بطة دلالة على حصوله على مال وفير حلال يغير حاله للأفضل. إذا شاهد الرجل في منامه أنه يقوم بنتف ريش بطة فيرمز ذلك إلى تورطه في المصائب نتيجة إهماله ومرافقته أصدقاء السوء. البطة في منام الرجل بشارة بزوال همومه وأحزانه وانتهاء مشاكله التي أثقلت كاهله الفترة الماضية. رؤية البطة البيضاء في المنام لقد تعددت التفسيرات التي تتعلق بالبطة في المنام وذلك على حسب لونها لاسيما البيضاء، وذلك على النحو التالي: البطة البيضاء في المنام تشير إلى انتصار الحالم على أعدائه وظفره بهم ورجوع حقه الذي سُلب منه في الماضي.
عضة البطة في المنام تشير إلى أن الحالم يرتبط بنساء كثيرات سيئات السمعة وعليه التقرب من الله والابتعاد عن الفواحش والمعاصي. الرجل المتزوج الذي يرى في منامه أن بطة قامت بعضه دلالة على نشوب خلافات وصراعات بينه وبين زوجته قد تؤدي إلى الطلاق. تدل رؤية عضة البطة في المنام على المسؤولية الكبيرة التي تقع على عاتق الحالم وتعكر صفو حياته. تفسير حلم البطة الصفراء البطة الصفراء في منام الفتاة العزباء إشارة إلى الخير الكثير القادم إليها سيغير حياتها للأفضل. إعداد وطهي البط الأصفر في منام الفتاة الجامعية يرمز إلى نجاحها وتفوقها على قريناتها في الدراسة. المرأة المتزوجة التي ترى في بيتها مجموعة من البط الأصفر بالمنام بشارة بزواج إحدى بناتها اللاتي في سن الارتباط والخطبة. الرجل الذي يرى في منامه بط لونه أصفر دلالة على أنه محاط بأشخاص يكنوا له كل الحب والتقدير ويشجعوه على تحقيق أهدافه والتقدم والنجاح. رؤية اكل البط فى المنام إذا شاهدت الفتاة العزباء أنها تقوم بأكل البط في المنام فيرمز ذلك إلى تقدم شاب وسيم على درجة عالية من الثراء لخطبتها وعليها الموافقة وعدم تضييع الفرصة. المرأة المتزوجة التي ترى في حلمها أنها تتناول البط بشارة لها بحدوث حمل عن قريب.
تفسير حلم البط في المنام للعزباء يدل على حصول العزباء على ما ترجوه منذ فترة طويلة، فإذا كانت تريد الزواج فدليل على أنها ستنال مرادها من زوج حسن الأخلاق، وتدل على تفوقها في المرحلة التعليمية من نفس العام أو ترقيها في عملها. رؤية العزباء البط في المنام دليل على التخلص من عقبات الحياة وأنها ستعيش في هناء واطمئنان، أما رؤيتها البط في الماء فدليل على قرب الفرح منها إما بزواجها أو سماعها ما يسرها. إذا كانت العزباء تأكل البط في المنام فدليل على رزانة عقلها وحسن أخلاقها وعفتها، كما تدل على نجاحها في تولي أمورها الشخصية وتقليل الأعباء على من حولها، ويقول المفسرين أن الرائية تقدم الكثير من المساعدات لمن حولها مما يدل على صفاء نيتها وكرم أخلاقها. إذا رأت أنها تأكل البط في المنام وكانت تستحسن مذاقه فدليل على قرب الخير منها، أما إذا كان مذاقه منفر ولا تستحسنه الرائية فدليل على أنها ستقع في الأزمات بسبب قلة خبرتها وعدم القدرة على التمييز بين الخطأ والصواب. إذا رأت البط الأسود في الحلم فدليل على أنها ستقع في كثير من الهموم والأحزان، وأنها ستواجه عقبات كثيرة في أمر الزواج فقد يتأخر زواجها أو يتفرق بينها وبين من يريد الزواج منها.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا يحب الله الجهرَ بالسوء من القول، إلا من ظُلم فيخبر بما نِيلَ منه. وقال آخرون: عنى بذلك، الرجلَ ينـزل بالرجل فلا يقريه، فينالُ من الذى لم يقرِه. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا من ظلم فانتصر من ظالمه، فإن الله قد أذن له فى ذلك. فكان معنى الكلام على هذه الأقوال، سوى قول ابن عباس: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول، ولكن من ظلم فلا حرج عليه أن يخبر بما نٍيل منه، أو ينتصر ممن ظلمه. تفسير البغوى قوله: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) يعنى: لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه، قال الله تعالى: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " ( الشورى - 41)، قال الحسن: دعاؤه عليه أن يقول: اللهم أعنى عليه اللهم استخرج حقى منه، وقيل: إن شتم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه. تفسير طنطاوى وقوله - تعالى -: { لاَّ يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلْجَهْرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ} نهى للمؤمنين عن الاسترسال فى الجهر بالسوء إلا عندما يوجد المقتضى لهذا الجهر. وعدم محبته - سبحانه - لشئ كناية عن غضبه على فاعله وعدم رضاه عنه، والجهر بالقول معناه: النطق به فى إعلان، ونشره بين الناس، وإذاعته فيهم فهو يقابل السر والإِخفاء.
سورة النساء الآية رقم 148: إعراب الدعاس إعراب الآية 148 من سورة النساء - إعراب القرآن الكريم - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 102 - الجزء 6. ﴿ ۞ لَّا يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلۡجَهۡرَ بِٱلسُّوٓءِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ إِلَّا مَن ظُلِمَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴾ [ النساء: 148] ﴿ إعراب: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله ﴾ (لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ) يحب فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل والجهر مفعول به والجار والمجرور متعلقان بالجهر ولا نافية (مِنَ الْقَوْلِ) متعلقان بمحذوف حال من السوء (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) من اسم الموصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء وإلا أداة استثناء وقيل أداة حصر فاسم الموصول على ذلك في محل جر بالإضافة أي: إلا جهر من ظلم. وظلم فعل ماض مبني للمجهول والجملة صلة الموصول (وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً) كان ولفظ الجلالة اسمها وسميعا وعليما خبراها والجملة مستأنفة. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 148 - سورة النساء ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ موقع هذه الآية عقب الآي التي قبلها أنّ الله لما شوّه حال المنافقين وشهّر بفضائحهم تشهيراً طويلاً ، كان الكلام السابق بحيث يثير في نفوس السامعين نفوراً من النفاق وأحواله ، وبغضاً للملموزين به ، وخاصّة بعد أن وصفهم باتّخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، وأنَّهم يستهزئون بالقرآن ، ونَهى المسلمين عن القعود معهم ، فحذّر الله المسلمين من أن يغيظهم ذلك على من يتوسّمون فيه النفاق ، فيجاهِروهم بقول السوء ، ورخَّص لِمن ظُلم من المسلمين أن يجهر لظالمه بالسوء ، لأنّ ذلك دفاع عن نفسه.
وقال أيضًا هو والسدي: لا بأس لمن ظُلِم أن ينتصر ممن ظلمه بمثل ظلمه ويجهر له بالسوء من القول. وقال ابن المستنير: {إلا من ظلِم} معناه؛ إلا من أكره على أن يجهر بسوء من القول كفرٍ أو نحوه فذلك مباح. والآية على هذا في الإكراه؛ وكذا قال قُطْرُب: {إِلاَّ مَن ظُلِمَ} يريد المكره؛ لأنه مظلوم فذلك موضوع عنه وإن كفر؛ قال: ويجوز أن يكون المعنى {إِلاَّ مَن ظُلِمَ} على البدل؛ كأنه قال: لا يحب الله إلا من ظلم، أي لا يحب الله الظالم؛ فكأنه يقول: يحب من ظلم أي يأجِر من ظلم. والتقدير على هذا القول: لا يحب الله ذا الجهر بالسوء إلا من ظلم، على البدل. وقال مجاهد: نزلت في الضيافة فرخص له أن يقول فيه. قال ابن جريج عن مجاهد: نزلت في رجل ضاف رجلًا بفلاةٍ من الأرض فلم يضيفه فنزلت {إلا من ظلِم} ورواه ابن أبي نجيح أيضًا عن مجاهد؛ قال: نزلت هذه الآية {لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول إِلاَّ مَن ظُلِمَ} في الرجل يمر بالرجل فلا يضيفه فرخص له أن يقول فيه: إنه لم يحسن ضيافته. وقد استدل من أوجب الضيافة بهذه الآية؛ قالوا: لأن الظلم ممنوع منه فدل على وجوبها؛ وهو قول الليث بن سعد. والجمهور على أنها من مكارم الأخلاق وسيأتي بيانها في [هود] والذي يقتضيه ظاهر الآية أن للمظلوم أن ينتصر من ظالمه ولكن مع اقتصاد إن كان مؤمنًا كما قال الحسن؛ فأما أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا؛ وقد تقدّم في البقرة.
فلا يجوز له أن يدعو على من ظلمه بفقد بصره أو أولاده لأن ذلك من الاعتداء في الدعاء إلا إن كان الظلم الواقع على العبد يكافيئ دعاءه. والله تعالى أعلم
ويدل مفهومها أنه يحب الحسن من القول كالذكر والكلام الطيب اللين. وقوله: {إِلَّا مَن ظُلِمَ} أي: فإنه يجوز له أن يدعو على من ظلمه ويتشكى منه، ويجهر بالسوء لمن جهر له به، من غير أن يكذب عليه ولا يزيد على مظلمته، ولا يتعدى بشتمه غير ظالمه، ومع ذلك فعفوه وعـدم مقابلته أولى، كما قـال تعالى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} ولما كانت الآية قد اشتملت على الكلام السيئ والحسن والمباح، أخبر تعالى أنه {سميع} فيسمع أقوالكم، فاحذروا أن تتكلموا بما يغضب ربكم فيعاقبكم على ذلك. وفيه أيضًا ترغيب على القول الحسن. {عَلِيمٌ} بنياتكم ومصدر أقوالكم. ثم قال تعالى: {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ} وهذا يشمل كل خير قوليّ وفعليّ، ظاهر وباطن، من واجب ومستحب. {أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ} أي: عمن ساءكم في أبدًانكم وأموالكم وأعراضكم، فتسمحوا عنه، فإن الجزاء من جنس العمل. فمن عفا لله عفا الله عنه، ومن أحسن أحسن الله إليه، فلهذا قال: {فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} أي: يعفو عن زلات عباده وذنوبهم العظيمة فيسدل عليهم ستره، ثم يعاملهم بعفوه التام الصادر عن قدرته.
وجملة (تابوا... ) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (أصلحوا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (اعتصموا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (أخلصوا) لا محل لها معطوف على جملة الصلة. وجملة (أولئك مع المؤمنين) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (سوف يؤتي الله) لا محل لها معطوفة على جملة أولئك مع... الصرف: (الدرك)، اسم لأقصى قعر جهنم، وزنه فعل بفتح فسكون. (الأسفل)، صفة مشتقة من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم، وزنه أفعل وهي تحمل معنى التفضيل.. إعراب الآية رقم (147): {ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (147)}. الإعراب: (ما) اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به (يفعل) مضارع مرفوع (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (بعذاب) جار ومجرور متعلق ب (يفعل)، و(كم) ضمير مضاف إليه (إن) حرف شرط جازم (شكرتم) فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط... (وتم) ضمير فاعل الواو عاطفة (آمنتم) مثل شكرتم. الواو استئنافية (كان) فعل ماض ناقص (الله) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (شاكرا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب. جملة (يفعل الله) لا محل لها استئنافية.