من مصادر دخل الاسرة العمل الاضافي – المنصة المنصة » تعليم » من مصادر دخل الاسرة العمل الاضافي بواسطة: حكمت ابو سمرة من مصادر دخل الاسرة العمل الاضافي، رب البيت هو نواة الاسرة والمسؤول عن توفير كافة الاحتياجات الأساسية من مأكل ومشرب، فالأسرة تتكون من الأب والأم والابناء، وللأسرة متطلبات أساسية وثانوية، فيحتاج رب الاسرة الى توفير عمل يدر دخلاً كافياً ليستطيع الأب تلبية تلك الاحتاجات، وفي بعض الأحيان يحتاج الأب الى ايجاد عمل اضافي ليؤمن لأهل بيته متطلباتهم، وفي مقالنا سنتعرف على اجابة السؤال من مصادر دخل الاسرة العمل الاضافي.
من مصادر دخل الاسرة الجواب لقد حثنا الإسلام على الترابط والتآلف وتعزيز روح الجماعة بيننا، وهذا الأمر ينطبق بل ويبدأ من اللحظة الأولى التي تتكون فيها الأسر، فالأسرة هي نواة المجتمع، والحفاظ عليها وعلى مقدراتها وكيانها وقوامها هو مسؤولية كل أفرادها، ولكن هنالك بعض المسؤوليات الأساسية تكون ملقاة على عاتق رب الأسرة كتوفير المأكل والملبس والمشرب والسكن والخدمات العامة وما إلى ذلك، وحتى لو كنت في دولة كالمملكة العربية السعودية التي تساند مواطنيها بطريقة لا توصف فإنك بحاجة ماسة ليكون لديك مصدر دخل أساسي ومعروف، فهيا لنحل سؤال الكتاب كما يلي: السؤال: من مصادر دخل الاسرة؟. الإجابة: راتب الأب الأساسي، أي الدخل المالي الشهري أو اليومي أو حتى السنوي الذي يحققه.
لحظات قبيل أذان المغرب ، يتجمع فيها أفراد الأسرة حول المائدة الرمضانية ، تلتقي فيها الأعين وتتناثر فيها الأحاديث كافية لإعادة الدفء للحياة الأسرية واستعادة العلاقة من فك الركض اليومي الذي ينتظم السنة بأكملها ، أحاديث تبدأ لتستمر أثناء تناول الإفطار وبعده. الأخصائية الاجتماعية خلود الدوسري أجابت عن عديد أسئلة "سيدي" حول دور المائدة الرمضانية في تعزيز العلاقات الأسرية.. يتجه جميع أفراد العائلة إلى المنزل قبيل الإفطار، كيف يمكن لمائدة الإفطار تعزيز العلاقات الأسرية؟ لا شك أن العلاقة الأسرية تنشط في رمضان، وتُعد مائدة الإفطار هي الأهم في رمضان؛ إذ يساهم جميع أفراد العائلة تقريباً في تجهيز المائدة حتى كبار العائلة لهم دور في التوجيه والإرشاد إذا لم يكن تدخلاً بطريقة مباشرة، ولا ننسى المساهمين في تحضير مائدة الإفطار من الأطفال الذين ينتظرون لحظة الإفطار بفارغ الصبر.
وهم الاختيار جلست الأسرة حول المائدة للإفطار وإذا بأحد أفراد الأسرة يقوم بتشغيل "التلفزيون" ليسليهم أثناء تناول الطعام ، فيمسك ب"الريموت كونترول" ويبدأ في الاختيار ويتنزه بين القنوات على أمل أن يجد إحداها يعرض مسلسلهم المفضل ولكنه كالمعتاد يجدها تكتظ بالإعلانات فيتساءل أحدهم: -هو ايه علاقة "كرستيانو رونالدو" بشركات حديد الصلب؟! أو مثلا أني أكون "واد خلاصة لاصة ومية مية" بشركات الاتصالات؟! أو علاقة "الفهد المنقط" بشركات الأدوات المنزلية؟! فيعم الضحك ويقول أحدهم: -يا عم شوف لينا المسلسل وخلينا نركز في الأكل. اضغط على الاعلان لو أعجبك ويقول آخر في استهزاء: -بدل ما تتفلسف وتتريق، اتعلم من "الواد الخلاصة" وبلاش حجج كل ما تنزل تشترى حاجة تقول "الطريق زحمة والطابور طويل" خليك "حرك". ربما يحدث هذا الحوار الأسري في كثير من منازلنا ولكن كثيرا منا لا يحاول طرح مثل هذا التساؤل: لماذا أصبحت الإعلانات تطرح بهذه الطريقة بعد أن كان كل دورها هو التركيز على احتياجات الإنسان وعرض ما يلبي هذا الاحتياج من منتجات بكل بساطة؟ لماذا هذه المبالغة والتعقيد في الحديث عن قوة الجمال مثلا وربطه بأجهزة مثل البوتاجاز والغسالة؟!
وذكر ابن مفلح معنى ذلك في (الآداب الكبرى) (1). وقال ابن القيم: اختلف الناس فيما إذا ترك العاطس الحمد: هل يستحب لمن حضره أن يذكره الحمد؟ قال ابن العربي: لا يذكره، وهذا جهل من فاعله. وقال النووي: أخطأ من زعم ذلك، بل يذكِّره، وهو مروي عن النخعي، وهو من باب النصيحة والأمر بالمعروف والتعاون على البر والتقوى. قال ابن القيم: وظاهر السنة يقوي قول ابن العربي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشَمت الذي عطس ولم يحمد الله ولم يذكره (2)، وهذا تعزير له، وحرمان لبركة الدعاء ، لما حرم نفسه بركه الحمد، فنسي الله تعالى، فصرف قلوب المؤمنين وألسنتهم عن تشميته والدعاء له، ولو كان تذكيره سنة؛ لكان النبي صلى الله عليه وسلم أولى بفعلها، وتعليمها، والإعانة عليها (3). والله أعلم. ___________________________________________ 1 - (الآداب الشرعية) لابن مفلح: (2/ 328، 329). 2 - البخاري (6225). ما حكم تشميت العاطس في الصلاة؟ وقول العاطس في الصلاة: «الحمد لله»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. 3 - (زاد المعاد): (2/442). 6 2 31, 302
السنّة إذا جاءَه العطاسُ أن يضعَ يدَه أو ثوبَه أو نحو ذلك على فمه وأن يخفضَ صوتَه. روينا في سنن أبي داود والترمذي، عن أبي هريرةَ رضي اللّه عنه قال: كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا عطَس وضعَ يدَه أو ثوبَه على فِيه، وخفضّ أو غضّ بها صوتَه. ـ شكّ الراوي أيّ اللفظين قال ـ قال الترمذي: حديث صحيح. وروينا في كتاب ابن السني، عن عبد اللّه بن الزبير رضي اللّه عنهما، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَكْرَهُ رَفْعَ الصَّوْتِ بالتَّثاؤُبِ والعُطاسِ". وروينا فيه، عن أُمّ سلمة رضي اللّه عنها قالت: سمعتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "التَّثاؤُبُ الرَّفِيعُ وَالعَطْسَةُ الشَّدِيدَةُ مِنَ الشَّيْطانِ". إذا عَطَسَ في صلاته يُستحبّ أن يقول: الحمد للّه، ويُسمع نفسَه، هذا مذهبنا. ولأصحاب مالك ثلاثة أقوال: أحدُها هذا، واختاره ابن العربي. والثاني يحمد في نفسه، والثالث قاله سحنون: لا يحمَد جهراً ولا في نفسه. إذا قال العاطسُ لفظاً آخرَ غير الحمد للّه لم يستحقّ التشميت. روينا في سنن أبي داود والترمذي، عن سالم بن عبيد الأشجعي الصحابي رضي اللّه تعالى عنه قال: بينا نحنُ عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذ عَطَسَ رجلٌ من القوم، فقال: السلام عليكم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "وَعَلَيْكَ وَعَلى أُمِّكَ، ثم قال: إذَا عَطَسَ أحَدُكُمْ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ ـ فذكر بعض المحامد ـ وَلْيَقُلْ لَهُ مَنْ عِنْدَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَلْيَرُدَّ ـ يعني عليهم ـ يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ".