ومنها أيضا، الإيمان بالرسل، ومعنى: الرسل: هم الذين اصطفاهم الله واختارهم لحمل رسالته إلى الخلق،وأمرهم بالتبليغ. ولكن ماهو الفرق بين الرسول والنبي؟ قد اختلفت الأقوال في التفريق بينهما،فقيل: النبي: هو من أوحي إليه ولم يؤمر بالبلاغ والتبليغ. والرسول:هو من أوحي إليه بشرع وأُمِر بتبليغه للناس وقيل غير ذلك. والإيمان بالرسل يقتضي التصديق الجازم بأن الله تعالى بعث في كل أمةٍ رسولاً يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بما يُعبد من دونه، وأَنَّ جميعهم صادقون مصدقون بارُّون راشدون كرام بررة أتقياء أمناء هداة مهتدون، وبالبراهين الظاهرة والآيات الباهرة من ربهم مؤيدون، وأنهم بلَّغوا جميع ما أرسلهم الله به، لم يكتموا حرفاً ولم يغيروه ولم يزيدوا فيه من عند أنفسهم حرفاً ولم ينقصوه، وأنهم كلهم كانوا على الحق المبين، والهدى المستبين. ومنها أيضا الإيمان باليوم الآخر،ومعناه الإيمان بكل ما أخبرنا به الله عز وجل ورسوله مما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذابه ونعيمه, والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان والحوض والصراط والشفاعة والجنة والنار، وما أعد الله لأهلهما جميعا،ومنها أيضا الإيمان بالقدر خيره وشره،أي أن الله مقدر الخير ومقدر الشر،فكل شيء في الوجود مقدر بقدره،ونافذ بقدره ،كما قال عز وجل( إنا كل شيء خلقناه بقدر) سورة القمر 49،وقال عز وجل(وخلق كل شيء فقدره تقديرا) الفرقان2.
القرآن الكريم مليء بالدروس والنصائح التي يجب على المسلم أن يتأملها مع فهم الآيات وإحساسها بمعانيها. وهذا ما تضمنه في سورة مريم كلام الله تعالى: (وَكَثِيرُونَ يَطْلُبُونَ لِمَعْنَى الآَيْةِ ، وَالرَّحِيمُ يَعْطُونَهُمْ ، وَيَفْعَلُ هَذِهِ الآَيْةِ الْجُبِيدَةِ. ومعنى الآية أن الرحمن الرحيم يصنعهم ويحبهم من المؤمنين الذين آمنوا بالله وآمنوا برسله وكتبه وصدقوا عند الله. الحب لهم في قلوب عبيده. وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى بقوله: "إن أحب الله عبدًا ، يصرخ لجبريل: أحببت كذا وكذا ، لذلك أحبه". حب ، رحيم ، رحيم ، وإن كان الله يكره عبدًا ، يصرخ لجبريل: "أنا أكره كذا وكذا" ، ويصرخ في السماء ، فتنزل عليه البغضاء في الأرض. إذا كان الله يحب عبدًا لعبده ، فإن جبرائيل أعظم الملائكة يحبه كما يحبه ملائكة السماء وكل شعوب الأرض تحبه ، والعكس إذا كان الله يكره عبدًا فهو يكره. أهل السماء والأرض. وهذه الآية الكريمة تبين أجر المؤمنين وأجرهم عندما يكون إيمانهم أميناً لله سبحانه وتعالى وحماسهم لفعل الخير. هذه هي أعظم أخبار مفرحة من رب المجد إلى عبيده المخلصين. قال ابن عباس أن معنى كلمة "تزوج" في كلام الله تعالى: {الرحيم يعطهم الحب}: محبة ، بينما قال المجاهد أن هذا يعني حب الناس في الدنيا وكل من يقول غيره.
بتذكر أخر مرة شفتك سنتا بتذكر وقتا أخر كلمة قلتا و ما عدت شفتك و هلق شفتك كيفك أنت ملا أنت بتذكر أخر سهره سهرتا عنا بتذكر كان في واحدة مضايق منا هيدي أمي بتعتل همي منك إنتا ملا إنتا كيفك قال و عم بيقولو صار عندك ولاد أنا و الله كنت مفكرتك براة البلاد شو بدي بالبلاد الله يخلي الولاد بيطلع عبالي ارجع أنا و اياك انت حلالي ارجع أنا وياك أنا و انت ملا انت بتذكر اخر مرة شو قلتلي بدك ضلي بدك فيكي تفلي زعلت بوقتا و ما حللتا أنو انت هيدا انت بترجع عراسي رغم العيال و الناس إنتا الاساسي و بحبك بالأساس بحبك أنت ملا أنت
أصدرت فيروز ألبوماً غنائياً يحمل اسم الاغنية عام 1991، و رغم حالة الجدل التي صحبتها، خصوصاً حول عبارة «كيفك أنت.. ملا أنت» حققت اعلى المبيعات ولاتزال تغنيها الاجيال الوسوم: زياد الرحباني فيروز كيفك انت تصفّح المقالات
كنت أنظر إلى وجهها الضارع فتغمز على قلبي وعلى كبدي هذه اللوعة الناطقة فيه، وكانت تدور طرحة سوداء بهذا الوجه، وهو في لون العاج المصفار، فتزيد بياض صفحته وتبرز معنى الثكل فيه... وكانت هذه السيدة الحزينة تنظر دائماً إلى الأرض، فلا تكاد ترفع بصرها حتى ترده إلى حيث كان في ضراعة وتخشع، وكم كان يحزن نفسي ما أراه من حمرة في جفونها كلما التقى بصري بعينيها الواسعتين الهادئتين، اللتين أطفأ الحزن والسقم ما كان فيهما من بريق! كيفك انت ملا انت. وكانت هذه الزهرة الذابلة رائعة الحسن على الرغم من لوعتها وضراعتها، تروعك ملامح وجهها بقدر ما يروعك حزنها... وهكذا جعل الحزن روعتها روعتين، وجعل ما يحسه القلب حيالها من لوعة كأنما يذوقها مرتين! وكانت شابة لا تزيد على الثلاثين فيما أحسب، وفهمت أنها أرملة كبير من أصحاب هذا الديوان، فعجبت كيف يدعها موظفو المكتب حيث هي فلا يعينونها على ما جاءت له من أمر، ولو لم يكن زوجها من أصحاب هذا الديوان من قبل، لكان لها من هذا الحزن الضارع أكبر شفيع... بل لكان لها من مجيئها ولم تخلع ثوب الحداد بعد، ما هو خليق أن يلين له القلوب ولو كانت من الصخر... ولكن... فيم العجب، ولو أن زوجها نفسه أحيل على المعاش، كما يقول أصحاب الديوان، وجاء بعد يوم واحد إلى نفس الديوان، لتنكر له من كانوا من قبل يرجون مودته، ولحياه من يحييه، وكأنما يريد أن يفهمه أنه يتفضل عليه بهذه التحية، فكيف وقد طواه الموت؟!