هل يجوز قراءة القران او الصلاة ووهبه الى المتوفي بجانب قراءة الفاتحة هناك ايضا اشخاص يقومون بقراءة القران للمتوفي في الحقيقة لم يوجد نص صريح في القرأن او حديث يثبت ذلك او يثبت ان رسولنا الكريم كان يقوم بذلك، وكذلك الصلاة فإن الصلاة فرض على الانسان ولا يجوز الصلاة عن الميت فهي فرض لم يسقط عنه في حياته فبالطبع لا يجوز ان يصلي المسلم عن المسلم فرض او نافلة. اخيرا.. أما عن حكم قراءة الفاتحة للاموات او المتوفي فهذا غير صحيح نهائيا ولا يوجد اي نص بان قراءة الفاتحة للاموات تنفعهم بشئ ،" الفاتحة على روح فلان " الفاتحة على روح الميت لا اصل لهذا القول وهي ليس من السنة ، قراءة الفاتحة عبادة من اعظم العبادات ولا يجوز ان تصرف العبادة لغير الله ،قراءة القرأن للميت لها قولان فبعض الفقهاء واهل العلم قالوا انها تجوز والبعض الاخر قال ان رسولنا الكريم لم يذكر عنه انه ذهب الى قبر اي شخص من المقربين له وقام بقراءة الفاتحة
ردت دار الإفتاء المصرية، على سؤال أحد متابعى صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، حول حكم قراءة الفاتحة للميت أو لأكثر من ميت جاء نصه: "هل يلزم قراءة الفاتحة أو غيرها من سور القرآن الكريم لكل متوفى على حدة، أم يمكن إهداؤها للجميع دفعة واحدة؟". وقالت دار الإفتاء المصرية، إنه لا مانع لا مانع من قراءة الفاتحة وهبة ثوابها للميت سواء كان ذلك لكل ميت واحد على حِدَة أو لعدة أموات مرة واحدة؛ فكل ذلك جائز أن شاء الله تعالى. يذكر أن دار الإفتاء كانت قد أكدت عبر صفحتها الرسمية صباح اليوم، أنه من السُّنة الشريفة أن يقف المشيِّعون للجنازة عند القبر ساعةً بعد دفن الميت والدعاء له، والدعاء للميت والذِّكْر عند قبره يكون سرًّا أو جهرًا، وبأى صيغةٍ تشتمل عليه، فالأمر فى ذلك واسعٌ، والدعاء فى الجَمْعِ أرجى للقبول وأيقظُ للقلب وأَجْمَعُ للهمة وأدعى للتضرع والذلة بين يدى الله تعالى".
وليس المقصود بقوله " سنة " هو المستحب ؛ وإنما المراد سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والفاتحة في صلاة الجنازة ركن ؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ، وصلاة الجنازة صلاة ؛ لقوله تعالى: ( وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً) فسماها الله صلاة ؛ ولأن ابن عباس رضي الله عنهما قرأ الفاتحة على جنازة ، وقال: ( لتعلموا أنها سنة). " الشرح الممتع " ( 5 / 401). وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة ؟ فأجاب: " واجبة ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( صلوا كما رأيتموني أصلي) ، وقال عليه الصلاة والسلام: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق على صحته. " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 13 / 143). والله أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو الحجة 1433 هـ - 24-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 189425 28193 0 275 السؤال ما حكم قراءة الفاتحة عند المقبرة، وقول إحدى النساء لمن يجلسن في العزاء: الفاتحة لروح الميت ؟ ما حكم قراءة القرآن لروح الميت، أو الصلاة بدلا عنه لما تركه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في حكم قراءة القرآن الكريم -الفاتحة وغيرها- عند المقبرة، فكرهها بعضهم، وأجازها بعضهم، وانظري الفتوى رقم: 14865. والراجح من أقوالهم أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، سواء في ذلك سورة الفاتحة أو غيرها من سور القرآن؛ لأن من عمل عملاً ملك ثوابه، ومن ملك شيئاً فله أن يهبه لمن شاء، ما لم يقم بالموهوب له مانع من الانتفاع بالثواب، ولا يمنع من الانتفاع بالثواب إلا الكفر عياذاً بالله تعالى. وقال ابن قدامة في الشرح الكبير: ولا تكره القراءة على القبر في أصح الروايتين؛ هذا هو المشهور عن أحمد. ولذلك فإن أمر البعض بقراءة الفاتحة أو غيرها من القرآن، وإهداء ثوابها لميت مسلم، لا حرج فيه إن شاء الله تعالى؛ وانظري الفتوى رقم: 18641. وأما الصلاة عن الميت فلا تصح على خلاف وتفصيل في ذلك؛ لأن الصلاة من العبادات البدنية المحضة فلا تدخلها النيابة.
قال: يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي وجعلني من المكرمين، وأما بعد خروج الروح فإنه لا يقرأ عليه شيء لا الفاتحة ولا يس، وكذلك بعد الدفن لا يقرأ عليه شيء لا الفاتحة ولا يس، وأقصى ما جاء في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: «استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل». ومعلوم «أن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له».
قال الدكتور محمد عبد السميع، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، إنه لا مانع لا مانع من قراءة الفاتحة وهبة ثوابها للميت سواء كان ذلك لكل ميت واحد على حِدَة أو لعدة أموات مرة واحدة؛ فكل ذلك جائز. أوضح الدكتور محمود شلبي، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء، صيغة إهداء ثواب قراءة القرآن للميت، منوهًا بأن مَنْ يرغب في إهداء ثواب قراءة القرآن للمتوفى أن يقول «اللهم اجعل مثل ثواب ما قرأتُ لفلان». وأكد «شلبي» في إجابته عن سؤال: «ما صيغة دعاء ختم القرآن للميت؟»، أن اجتماع الناس على قراءةِ القرآن وخَتْمِهِ يصل إلى الميت، من خلال وهبه له بـ دعاء ختم القرآن للميت، ويصل الثواب للمتوفى سواء كان ذلك حال وفاته أو بعدها، في منزله أو في المسجد، عند القبر أو غيره. كيفية إهداء ثواب الأعمال الصالحة للميت ذكر مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أنه يجوز إهداء الأعمال الصالحة للميت، منوهًا بأن هناك أعمالًا صالحة يؤديها الأحياء ويصل ثوابها لأمواتهم. وأوضح مركز الأزهر، عبر صفحته بموقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، في إجابته عن سؤال: «ما حكم إهداء ثواب القربات للميت؟»، أن جميع العبادات المالية يصل ثوابها إلى الميت، وبعض العبادات البدنية كالحج والدعاء والاستغفار يصل ثوابها أيضًا إلى الميت، أما الصلاة فلا يصح أن يصلي أحدٌ عن أحد فرضًا ولا نفلًا؛ ولكن إذا صلى وأهدى ثواب الصلاة إليه فجائز على الأصح.
فاصل اعلاني © 2022 جميع الحقوق محفوظة.
افلام اجنبي عن الحب من طرف واحد قصة حب من جانب واحد تتشابك قلوبنا مع أولئك الذين يمر حبهم غير المتبادل دون أن يلاحظه أحد من خلال موضوع عاطفتهم.
وهذا صحيحٌ مِن حيث المقارنة الموضوعية، لكن الناسَ عادةً ينسون إكمال شطر الحديث وبقيته، وهو أنَّ جابر بن عبدالله إنما تَزَوَّجها مِن أجل أخواته الصغار اللائي هنَّ بحاجة إلى امرأةٍ عاقلةٍ ومجربة في الحياة لتقومَ برعايتهنَّ؛ لذلك نجد أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا له، ولَم يُنْكِرْ عليه هذا الزواج. افلام اجنبي عن الحب من طرف واحد - موقع موسوعتى. فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: هلك أبي، وترك سبع بنات أو تسع بنات، فتزوجتُ امرأة ثيبًا، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((تزوجت يا جابر))، فقلتُ: نعم، فقال: ((بكرًا أم ثيبًا؟))، قلتُ: بل ثيبًا، قال: ((فهلاَّ جارية تُلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك))، قال: فقلتُ له: إن عبدالله هلك، وترك بنات، وإني كرهتُ أن أجيئهنَّ بمثلهنَّ، فتزوجتُ امرأةً تقوم عليهنَّ وتُصلحهنَّ، فقال: ((بارك الله لك، أو قال: خيرًا))؛ رواه البخاريُّ. ومِن هنا يَتَبَيَّن أن زواج الثيب إذا كان لسببٍ مشروعٍ قد يكون أفضل مِن زواج البِكْر التي لا يَتَحَقَّق بها ذلك السبب. لكن هذا لا يعني أبدًا تأسيس الزواج على غياب صفات تدعوه إلى الزواج بها، فأنت في وضعك الحالي وضعتَ عددًا من الصفات في زواجك: • وفاء لصديقك. • رغبة في تربية الأيتام.
• رغبة في الصِّفات الطيبة للمرأة. الصفة الثالثة تحديدًا لا ينبغي أن تتعارَض مع الصفتين السابقتين؛ بمعنى: أنه إذا لَم يكن هناك ما يدعوك للزواج بها إلا مجرد الوفاء لصديقك وتربية الأيتام، فنصيحتُنا لك أنْ تَتَوَقَّف عن هذا الزواج خشيةَ الفشل لاحقًا. لكن ما دامتْ هناك صفاتٌ طيبةٌ ومرغوبة في هذه المرأة تتعلق بها شخصيًّا، فهنا ننصحك بالزواج بها لتكسبها وتكسب وفاء صديقك وتربية الأيتام أيضًا. ولا يَضُرُّ كونها ثيبًا، فكلُّ أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم كنَّ ثيبات إلا عائشة رضي الله عنها. أما بخصوص الحقوق الزوجية لزوجها السابق، فليس هناك حقوقٌ عير الحقوق المعروفة؛ كعدة الوفاة، وألا تذكره إلا بخيرٍ، وأن ترعاه في أولاده مِن بعده، هذا ما يتعلَّق بحقوقه كمتوفى عنْ هذه الزوجة. أما كفالة الأيتام وتربيتهم في حجرك، فهذا بابٌ عظيمٌ مِن أبواب الخير والحسنات، والآثارُ والأحاديثُ في ذلك مشهورةٌ ومعروفةٌ؛ ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين)). والكفالةُ إذا أُطْلِقَتْ في الشرْع فإنما يُراد بها أصالة الكَفالة في الحجر، وتربية اليتيم في البيت. مَا الذِى يَجْب فِعْلَه إذا تَزَّوج أعَز صدِيق/ـــة لَك مِنْ الْشَّخْص الوَحِيد الْذِى أحببت/ـــى؟. فهنيئًا لك هذه النية الطيبة