يكون ذلك نتيجة احتواء هذه الأطعمة على صبغة البيتا كاروتين المسببة للون البرتقالي. ومن أمثلة هذه الأطعمة الجزر والبنجر سواء تم تناولهم بشكل مباشر أو في صورة عصير. هذا بجانب عدد من المكملات الغذائية التي قد تؤدي إلى خروج البول برتقالي ومنها المكمل الغذائي لمادة البيتا كاروتين أو مكمل غذائي غني بفيتامين سي وكذلك فيتامين ب 12. تناول الأدوية الكيماوية كما أنه يوجد عدد من الأدوية التي يؤدي الإسراف في تناولها إلى تغيير البول الطبيعي إلى اللون البرتقالي، ومن أهم هذه الأدوية ما يأتي: دواء سلفاسالازين (Sulfasalazine) والذي يستخدم كمضاد لمختلف أنواع الالتهابات. كافة الأدوية المستخدمة في العلاج الكيماوي تتسبب في ظهور لون الخاص بالبول إلى برتقالي. دواء فينازوبيريدين (Phenazopyridine) الذي يتم استخدامه في علاج ما يصيب المسالك من مشاكل أو أمراض أو التهابات. الإسراف في استخدام بعض الأدوية التي تسبب الإسهال والتي تؤدي في نفس الوقت لتحويل لون البول إلى اللون البرتقالي. الإصابة ببعض الحالات المرضية لابد من الحظر الكامل عند ملاحظة ظهور تغير في لون البول حيث يعد أحد المؤشرات الهامة والعلامات الدالة على الإصابة ببعض الأمراض الخطيرة.
يمكن عند الحاجة معايرة مستوى الخضاب والميو غلوبين في البول. 3- غالبا ما تتواجد البيلة الدموية المجهرية في الاستقصاء الروتيني. في حال كان الطفل لا عرضيا، مع ضغط دموي طبيعي ولا توجد هناك أية بيلة بروتينية، فيجب إعادة تحليل البول على الأقل 2-3مرات خلال أكثر من 2-3 أشهر. في حال كان فحص البول طبيعيا، يوضع تشخيص البيلة الدموية اللاعرضية المعزولة. في حال وجدت البيلة البروتينية، فيكون التقييم نفسة كما في البيلة الدموية العيانية. يحدث تناذر البيلة الدموية مع الألم في الخاصرة على شكل ألم شديد وبيلة دموية مجهرية غالبا مع بيلة بروتينية. 4- يمكن أن تكون البيلة الدموية العيانية ناشئة من القسم العلوي أو السفلي للسبيل البولي. يسبب النزف من السبيل البولي العلوي تلون البول بلون رمادي، دخاني، أو بلون الشاي. تقترح البيلة لبروتينية الإصابة الكبية. إن تشوه شكل كريات الدم الحمراء في البول بسبب مرورها عبر الغشاء القاعدي الكبي أيضا يشير لإصابة السبيل العلوي. في حالة النزف من السبيل البولي السفلي يكون لون البول أحمر فاتح، وقد يحوي خثرات، ويحوي نادرا كميات هامة من البروتين، ويظهر كريات حمر ذات أشكال متماثلة. 5- قد تعود البيلة الدموية العيانية العرضية للمرض الكلوي.
مناقشة التاريخ المرضي العائلي للمريض وهوما يحدد التحاليل والاختبارات اللازمة. عمل تحاليل بول مخبرية وذلك للتحقق من مستويات خلايا الدم الحمراء وتقييم مستويات بروتين البول بالإضافة إلى تحديد المواد التي يفرزها الجسم، وهو ما يساعد أيضًا في معرفة وجود البكتيريا المسببة للعدوى والأمراض وقد يتطلب الأمر إجراء زراعة البول أيضًا. عمل فحوصات دم مخبرية لمعرفة الفضلات الموجودة في المسالك البولية، ويكون الهدف من هذه التحاليل الدموية معرفة إنزيمات الكبد وقياس وظائف الكلى والكشف عن بعض الأمراض مثل مرض السكر. علاج تغير لون البول إلى البرتقالي يعتمد العلاج على السبب الرئيسي الكامن أو الحالة الصحية للمريض، ومن هنا يمكن أن تتضمن خطط العلاج ما يلي: [٤] التوقف عن تناول الأدوية المسببة لتغير اللون بعد استشارة الطبيبب وذلك لا يدعو للقلق؛ إذ عادة ما يعود اللون إلى طبيعته بعد التوقف عن الدواء المسبب لذلك. إجراء بعض التغييرات على الحياة اليومية للسيطرة على الأعراض لدى الأشخاص المصابين بفقر الدم الانحلالي ، وفي الحالات الشديدة قد يكون من الضروري إجراء عمليات نقل الدم أو زرع نخاع العظم أو إجراء جراحة لإزالة الطحال.
شهرة الحديث من طريق ما ، ثم يتفرد راو بروايته من طريق اشهر من الطريق التي عرف المتن منها. تفرد الراوي بالحديث من غير أهل بلده ( [20]). قال ابن الصلاح ( الإفراد منقسمة إلى: ما هو مفرد مطلق ، والى: ما هو فرد بالنسبة إلى جهة خاصة) ( [21]). وفصّل ابن حجر ( المطلق ينقسم إلى قسمين ، الأول: تفرد شخص من الرواة بالحديث, الثاني: تفرد أهل بلد بالحديث دون غيرهم. وأما النسبي فيتنوع أيضا أنواعا ، احدها: تفرد شخص عن شخص. ما هو الحديث المنكر. ثانيا: تفرد أهل بلد عن شخص, ثالثا: تفرد شخص عن أهل بلد. رابعا: تفرد أهل بلد عن أهل بلد أخرى) ( [22]). ونذكر في خاتمة المبحث ما قاله ابن رجب ( ومن جملة الغرائب المنكرة: الأحاديث الشاذة المطّرحة) ( [23]). لمعرفة المزيد عن الحديث المنكر يمكنك الرجوع الى: مفهوم الحديث المنكر أسباب نكارة الحديث المنكر أنواع الحديث المنكر د.
ويشير كلام ابن القيم إلى حادثة وقعت أثناء فتح مكة، كما رواه البخاري في الصحيح قال: «أن النبيَّ – صلى الله عليه وسلم- قال لعائشة: لولا أن قومَك حديث عَهْدُهم بجاهلية، لأمرت بالبيت فَهُدِمَ، فأدْخَلتُ فيه ما أُخرجَ منه، وألْزَقْتُهُ بالأرض، وجعلت له بابين: باباً شرقيّا، وباباً غربيا، فبلغتُ به أساسَ إبراهيم». علق ابن الأثير: فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه، قال يزيد بن رومان: وشهدت ابن الزبير حين هدَمَه وبناه وأدخل فيه من الحِجر، وقد رأيتُ أساسَ إبراهيم عليه السلام حجارة كأسْنِمة الإبلِ، قال جرير بن حازم: فقلت له – يعني ليزيد بن رومان -: أين مَوضِعهُ؟ فقال: أُريكَهُ الآن فدخلتُ معه الحِجرَ، فأشار إلى مكان، فقال: هاهنا، قال جرير، فحزرتُ من الحِجر ستة أذرع أو نحوها. [«جامع الأصول» (9/ 296)] وإن ترك النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة على بناء قريش ، وعدم التعرض لها كما عزم، بإعادة بنائها على أساس إبراهيم عليه السلام إشارة إلى وجود المنكر، حيث إن جزءا من الكعبة وهو الحِجر أخرجه قريش من البناء لقلة المال، وإصلاح هذا المنكر في عام الفتح يؤدي إلى منكر أكبر، وهو خوف فتنة من أسلم جديدا من قريش من أن تنفر نفوسهم، لعظم هدم الكعبة عندهم، أو أن يساورهم الشيطان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك ليتفرد بالبناء فخرا، لهذه الأسباب ترك النبي صلى الله عليه وسلم البناء على ما هو عليه لما يتوقع وراءه من فتنة أكبر في الدين.
وقال السخاوي: ( فبان بهذا فصل المنكر عن الشاذ ، وان كلا منهما قسمان يجتمعان في مطلق التفرد ، ويفترقان في أن الشاذ رواية ثقة أو صدوق غير ضابط ، والمنكر رواية ضعيف بسوء حفظه ، أو جهالته أو نحو ذلك) ( [10]). 2- الجمع بين المنكر والشاذ وعدم التفريق بينها: وممن تبنى هذا الرأي: ـــ ابن الصلاح، إذ قال ( المنكر ينقسم إلى قسمين على ما ذكرناه في الشاذ فانه بمعناه) ( [11]). وأكد السيوطي رأي ابن الصلاح بقوله (قد علم مما تقدم بل من صريح كلام ابن الصلاح أن الشاذ والمنكر بمعنى) ( [12]). - ابن رجب ، وذلك في قوله ( ومن جملة الغرائب المنكرة: الأحاديث الشاذة المطرحة) ( [13]). ابن كثير في قوله (المنكر وهو كالشاذ) ( [14]). ثانيا: علاقة المنكر بالتفرد تعريف التفرد: التفرد هو مصطلح يطلق على الحديث الغريب والفرد ، قال ابن حجر: ( الغريب والفرد مترادفات لغة واصطلاحا) ( [15]). وقال الذهبي ( الغريب صادق على ما صح وعلى ما لم يصح ، والتفرد يكون لما انفرد به الراوي إسنادا أو متنا ، ويكون لما تفرد به عن شيخ معين ، كما يقال: لم يروه عن سفيان إلا ابن مهدي) ( [16]). ولكن ابن الصلاح يرى الاختلاف بين الغريب والفرد ويميز بينهما بقوله ( الحديث الذي تفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب ، وكذلك الحديث الذي يتفرد به بأمر لا يذكر فيه غيره أما في متنه أو في إسناده ، وليس كل ما يعد من أنواع الافراد معدودا من أنواع الغريب كما في الافراد المضافة إلى البلاد) ( [17]).