29-09-2003, 09:18 PM تاريخ التسجيل: Sep 2003 المشاركات: 123 زوجي يجامع دون مداعبه!!! قربت أجن ياعالم!!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا اول موضوع لي او بالاحرى مشكله اعاني منه من فتره والحمدلله اني طحت على منتداكم الرائع.. عمري 24 موظفه. وزوجي عمره 25،، تزوجنا من سنة... متحابين كثير والحمدلله لكنه للأسف كرهني في جنسيا. المشكله عند الجماع واثناء المداعبة لاتكون بشكل كافي،، يكتفي بالمداعبه الخفيفة فقط عندها من الطبيعي لا يكون هناك تحمل اثناء المباشرة نظراً للجفاف بالمهبل وقتها يعاتبني يظن انه انا السبب وتنتهي تلك الليلة بالنوم وخلاص...... يوم ثاني ان كان فيه بوادر للجماع،،، نفس هالنمط الروتيني اللي ذكرته لكم.. وهالشي سبب لي حالة نفسية كئيبه!! - نفور من النوم معه،، ومن الجنس بشكل عام.. عادي اطلب زوجي يجامعني. - انشغالي بالنت اكثر من اهتمامي بالنوم معه، لدرجة انه صديقاتي بالمسنجر يستغربون مني من بعد رجوعي من شهر العسل،، وانا على طول بالنت لاخر الليل.. وهو نايم. هو يطلب مني حاجات متعلقه بالجماع ارفضها لاني أقرف منها وارفض وبشده الجماع من الخلف لانه محررررررررم وهو يحن علي به..... اللي ابيه من زوجي: - (تهيئتي نفسيا بكلام الحب والمزح المحبوب (يمزح معي يقولي بتزوج عليكي بربكم هذا مزح على السرير؟).. - ابيه يتغزل فيني جنسيا،، والله مليت من لبس التنانير القصيره والضيقه لانه يكتفي وقتها (وش هالحلاوه ياقمر)..... كلمات روتينه لانه مايدمجها بدفا الاحساس.. تصدقون عاد..... اول زواجي كنت اظن انه انا البارده،،، حتى هو ماظل دواء عشبي ماجابه لي، ويزعل علي لين اتخلف عن اخذه............... عقدني في نفسي رغم انه الحل بيده.
؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! #18 الله يهون عليج والبنات ماقصروا بس اهم شي لاتحملين نفسج قروض والامور مو صافيه بينكم #19 حمل وولادة حمل وولادة حمل وولادة!!!!!!!!!!!!!!!!! :eh_s(10)::gr4uu: حبيبتي:eh_s(17): انا اقولج ليش انتي عروس لج ثلاث سنين ويايبة بنتين والثالث بالطريق يعني من خذيتي ريلج وانتي حمل وولادة هالشي يطفش الريال مايقربه منج عكس اللي سايد بمجتمعنا لأن المرة بالوضع مو فاضية لا لاهتمام بجسمها ولا بالمنطقة الحساسة غير مسؤولية اليهال مع الحمل...........!! :ch12: يعني انا مستغربة المفروض مخلية جم سنة بين عيالج ومستانسة مع ريلج........... ؟؟:bbbiu: الرياييل الحين مو مثل قبل يبون البطن اللاصق بالظهر القوام الممشوق:O_SHH_: الجلد الموحد ماقولج بياض بس صحي وموحد لاتشققات ولاغيره لاتقولين هو من زينه انتم تبون رياييلكم من زينه والا من شينه واهم يشوفون بلاوي واجسام بالتلفزيون وبالطبيعة....... :ssssso: حطي فرصة سنين بين عيالج عشان تهتمين بجسمج ويصير لج فرصة تسوين رياضة وغيره.... وبث:eh_s(7): #20 مشكورين بنات عالنصايح وما تقصرون.. وانشالله بحاول اطبق اكثر من شغله قلتوها.. بس عندي تعليق.....! بخصوص الثنتين اللي قالو لي تقريبا نفس الرد ( انتي 3 سنين وتحملين ورا بعض).. ما تعرفون تقولون قبلها ماشالله وتذكرون ربكم عالاقل ؟؟ وبعدين انتو سألتو شاللي خلاني احمل عشان تردون علي هالرد السخيف!
3- مواسم الطاعات ذات الثوب العالي، مثل رمضان ("لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ"، "من صام يومًا لله باعد الله بينه وبين النار 70 خريفًا"). 4- سكرات الموت (أحد الصالحين يقول في لحظات الموت: "اجمد ياشيخ أحسن داخلين على لقاء ربنا خلاص.. هانت.. يالا قول الشهادة.. هو بيلقن نفسه). ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام. وأوضح خالد أن من يتصف بالصفات الأربع السابقة (استغفار وتوبة، وابتلاءات، وسكرات الموت، ومواسم الطاعات)، فهو من أهل الجنة، حين يستكمل درجاته بجزء من تقواه وإحسانه، وجزء من التنقية، لكن إن لم يستكمل، فسيمر في القبر بثلاثة أشياء، حددها على النحو التالي: - رهبة دخول القبر. -ضمة القبر. -كيف يدخل الملايين الجنة بينما هي مصممة للأتقياء؟.. تعرف على الإجابة سؤال الملكين. واستطرد قائلًا: "إن كنت من الأتقياء، المحسنين المتقين، فلن تمر برهبة دخول القبر، لأنه سيكون روضة من رياض الجنة، وضمة القبر ستصبح مثل الحضن، وسؤال الملكين سيكون امتحانًا سهلًا: من ربك؟، ربي الله، ما دينك؟، ديني الإسلام، ما رأيك في الرجل الذي بعث فيكم؟، محمد رسول الله، نم قريرًا حتى تدخل الجنة". وبين خالد أن "مقدار رهبة القبر وضمته وسؤال الملكين على قدر الباقي من تقواك وإحسانك، أما غير النقي، فستكون رهبة القبر وضمته له "عصرة"، لهذا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سماها "ضمة" وليس "عصرة"، لأنها حضن وحنان لمن استكمل وعصرة لمن لم يستكمل".
وهذا التّفسير منقول عن الإمام الصادق في بعض أحاديثه أيضاً (وبالأسحار هم يستغفرون). فحيث أنّ عيون الغافلين هاجعة آخر الليل والمحيط هادىء تماماً، فلا صخب ولا ضجيج ولا شيء يشغل فكر الإنسان ويقلق باله.. ينهضون ويقفون بين يدي الله ويعربون له عن حاجتهم وفاقتهم، ويصفّون أقدامهم، ويصلّون ويستغفرون عن ذنوبهم خاصّة. ويرى الكثير من المفسّرين أنّ المراد من «الإستغفار» هنا هو «صلاة الليل» لأنّ «الوتر» منها مشتمل على الإستغفار. تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}. و «الأسحار» جمع سحر على زنة «بشر» ومعناه في الأصل الخفي أو المغطّى، وحيث أنّه في الساعات الأخيرة من الليل يغطّي كلّ شيء خفاء خاصّ، فقد سمّى آخر الليل سحراً. وكلمة «سحر» ـ بكسر السين ـ تطلق أيضاً على ما يُغطّي وجه الحقائق أو يخفي أسرارها عن الآخرين!. وقد جاء في رواية في تفسير «الدرّ المنثور» أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «إنّ آخر الليل في التهجّد أحبّ إليّ من أوّله، لأنّ الله يقول: وبالأسحار هم يستغفرون» ونقرأ حديثاً آخر عن الإمام الصادق (عليه السلام) يقول: «كانوا يستغفرون الله في الوتر سبعين مرّة في السحر» ثمّ يذكر القرآن الوصف الثالث لأهل الجنّة المتّقين فيقول: (وفي أموالهم حقّ للسائل والمحروم).
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا نوح بن حبيب، حدثنا نصر بن مزاحم العطار، حدثنا عمر بن سعد، عن رجل، عن أنس رفعه نوح قال: لو أن حوراء بزقت في بحر لجي؛ لعذب ذلك الماء لعذوبة ريقها. وقوله : يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ أي: مهما طلبوا من أنواع الثمار أحضر لهم، وهم آمنون من انقطاعه وامتناعه، بل يحضر إليهم كلما أرادوا. الشيخ: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [ق:35]، وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ [يس:57]، ما يطلبون، نعيم حاضر، والله أكبر. ان المتقين في جنات وعيون اخذين. س: يقول: لو أن حوراء بزقت في بحر لجي، فهل هذا صحيح يا شيخ؟ الشيخ: لعل هذا خبر ضعيف، فيه رجل مجهول. س: المزيد: هو النظر إلى وجه الله. الشيخ: نعم، لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [ق:35] النظر إلى وجه الله، وفي الآية الأخرى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ [يونس:26]، وفي حديث صهيب: الزيادة النظر إلى وجه الله. لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى هذا استثناء يؤكد النفي، فإنه استثناء منقطع، ومعناه أنهم لا يذوقون فيها الموت أبدًا كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: يؤتى بالموت في صورة كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ، وقد تقدم الحديث في سورة مريم عليها الصلاة والسلام.
قال ابن كثير: وهذا موافقٌ لما في الصحيح من رواية قتادة، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يخلص المؤمنون مِن النار فيُحبَسون على قنطرة بين الجَنَّة والنار، فَيُقَصُّ لبعضهم مِن بعضٍ مظالمَ كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هُذِّبُوا ونُقُّوا أذن لهم في دخول الجَنَّة)) [2]. ولما دخل عمران بن طلحة على علي رضي الله عنه بعدما فرغ مِن أصحاب الجَمَل، فرحَّب به وأدناه وقال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك مِن الذين قال الله تعالى فيهم: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ [الحجر: 47]. والحكمة في نزع الغلِّ؛ حتى تَكتَمل السعادة والفرحة، فإن الغلَّ يُفسد القلوب، ويضيق به الصدر، ولذلك شرح الله صدْر نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأرسل الله له في صغره مَلَكين، ونزعا ما في صدره مِن الغلِّ والحقد وغسلا قلبه. ان المتقين في جنات وعيون. قوله: ﴿ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾: السُّرُر: جمع سرير مثل جديد وجُدُد، وقيل: هو من السرور، فكأنه مكان رفيع ممهد للسرور، قال ابن عباس: على سرر مكلَّلة بالياقوت والزبرجد والدُّرِّ. السرير ما بين صنعاء إلى الجابية وهي قرية بالشام، وما بين عدن إلى أيلة وهي مدينة على ساحل البحر الأحمر مما يلي الشام، وقد وَصف الله هذه السُّرر بأنها منسوجة بقضبان الذهب وهي ( الموضونة)، فقال: ﴿ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ * عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ * مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ ﴾ [ الواقعة: 13 - 16].
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) قوله تعالى: إن المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام آمنين قوله تعالى: إن المتقين في جنات وعيون أي الذين اتقوا الفواحش والشرك. في جنات أي بساتين. ان المتقين في جنات وعيون #explore #shorts #fyp - YouTube. وعيون هي الأنهار الأربعة: ماء وخمر ولبن وعسل. وأما العيون المذكورة في سورة " الإنسان ": الكافور والزنجبيل والسلسبيل ، وفي " المطففين ": التسنيم ، فيأتي ذكرها وأهلها إن شاء الله. وضم العين من " عيون " على الأصل ، والكسر مراعاة للياء ، وقرئ بهما
وذكرَ المجالسَ الَّتي يجلسون عليها، وأنَّها {سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ} يعني: تفصيلٌ دقيقٌ، سررٌ ومصفوفةٌ، وقالَ في الآية الأخرى: {سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ} [الغاشية:13]، يجلسونَ عليها ويتَّكئون عليها، {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ}.