يقول إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيرها: «ولا تغفلوا أيها الناس الأخذ بالفضل بعضكم على بعض فتتركوه». وحتى تتضح الصورة أكثر للقارئ الكريم أقول: إننا في تعاملنا مع الناس إما أن نتعامل بالعدل ونطالب بحقوقنا وافيةً، وإما أن نتعامل بالرحمة ونتجاوز عن حقنا أو بعض حقنا لمن نتعامل معه، وذلك من باب الرحمة أو العفو أو الإحسان، فإذا طالب الشخص بحقه كاملاً، فإنه لا يلام على ذلك، لكن بلا شك أن أفضل من المطالبة بالحق كاملاً أن نترك مساحةً للعفو والتجاوز والإحسان فيما بيننا، وهذه الدرجة العالية من الفضيلة هي التي أوصانا الله عز وجل أن نتعامل بها بقوله سبحانه «ولا تنسوا الفضل بينكم». وتأكيداً لهذا المعنى فقد قال الله سبحانه في الآية التي قبل هذه الآية مباشرة ً (وأن تعفوا أقرب للتقوى)، قال المفسرون: ومعنى كون العفو أقرب للتقوى: «أن العفو أقرب إلى صفة التقوى من التمسك بالحق، لأن التمسك بالحق لا ينافي التقوى لكنه يؤذن بتصلب صاحبه وشدته، والعفو يؤذن بسماحة صاحبه ورحمته، والقلب المطبوع على السماحة والرحمة، أقرب إلى التقوى من القلب الصلب الشديد، لأن التقوى تقرب بمقدار قوة الوازع، والوازع شرعي وطبيعي، وفي القلب المفطور على الرأفة والسماحة لين يزعه عن المظالم والقساوة، فتكون التقوى أقرب إليه لكثرة أسبابها فيه».
[التحرير والتنوير:2/443] كما ينبغي أن تكون المفاهمة بين الزوجين بعد الفرقة في جميع الأمور سواء في خصوص الرضاع أو غيره مبناها على المعروف والتسامح والإحسان، وفاءً لحق العشرة السابقة {وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}. فينبغي أن لا نجعل ساعة الخصومة تهدم سنواتِ المودَّة.. قال أبو حاتم البستي: "الحر لا يكفر النعمة، ولا يتسخط المصيبة، بل عند النعم يشكر، وعند المصائب يصبر، ومن لم يكن لقليل المعروف عنده وقع أوشك أن لا يشكر الكثير منه، والنعم لا تستجلب زيادتها، ولا تدفع الآفات عنها إلا بالشكر". إن الفضل أعلى درجات المعاملة، لذلك يقول السعدي -رحمه الله- في تفسيره: "الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف, وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة؛ لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب, وهو: أخذ الواجب, وإعطاء الواجب. وإما فضل وإحسان, وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق, والغض مما في النفس، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة, ولو في بعض الأوقات, وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة, أو مخالطة, فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم". ولا تنسوا الفضل بينكم تفسير سورة. وعن عائشة - رضي الله عنها- قالت: "ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة - ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين - لما كنت أسمعه يذكرها، ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب، وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خُلتها - أي أهل صداقتها – منها" [البخاري] وفي حديث للحاكم والبيهقي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استقبل عجوزا بحفاوة وترحيب، فلما خرجت سألته فقال: (يا عائشة إنها كانت تأتينا زمان خديجة، وإنَّ حُسنَ العَهدِ من الإيمان).
التمتيع إعطاء ما يتمتع به، والمتاع والمتعة ما يتمتع به، ومتاعا مفعول مطلق لقوله تعالى: ومتعوهن، اعترض بينهما قوله تعالى: على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، والموسع اسم فاعل من أوسع إذا كان على سعة من المال وكأنه من الافعال المتعدية التي كثر استعمالها مع حذف المفعول اختصارا حتى صار يفيد ثبوت أصل المعنى فصار لازما والمقتر اسم فاعل من أقتر إذا كان على ضيق من المعاش، والقدر بفتح الدال وسكونها بمعنى واحد. ومعنى الآية: يجب عليكم ان تمتعوا المطلقات عن غير فرض فريضة متاعا بالمعروف وإنما يجب على الموسع قدره أي ما يناسب حاله ويتقدر به وضعه من التمتيع، وعلى المقتر قدره من التمتيع، وهذا يختص بالمطلقة غير المفروضة لها التي لم يسم مهرها، والدليل على أن هذا التمتيع المذكور مختص بها ولا يعم المطلقة المفروضة لها التي لم يدخل بها ما في الآية التالية من بيان حكمها. قوله تعالى: حقا على المحسنين، اي حق الحكم حقا على المحسنين، وظاهر الجملة وان كان كون الوصف أعني الاحسان دخيلا في الحكم، وحيث ليس الاحسان واجبا استلزم كون الحكم استحبابيا غير وجوبي، إلا ان النصوص من طرق أهل البيت تفسر الحكم بالوجوب، ولعل الوجه فيه ما مر من قوله تعالى: الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان الآية فأوجب الاحسان على المسرحين وهم المطلقون فهم - المحسنون، وقد حق الحكم في هذه الآية على المحسنين وهم المطلقون، والله أعلم.
وكرره في هذه السورة عند كل آية لمن كذب ، لأنه قسمه بينهم على قدر تكذيبهم، فإن لكل مكذب بشئ عذابا سوى تكذيبه بشئ آخر، ورب شئ كذب به هو أعظم جرما من تكذيبه بغيره، لأنه أقبح في تكذيبه، وأعظم في الرد على الله، فإنما يقسم له من الويل على قدر ذلك، وعلى قدر وفاقه وهو قوله: " جزاء وفاقا ". [النبأ: 26]. وروى عن النعمان بن بشير قال: ويل: واد في جهنم فيه ألوان العذاب. ولا تنسوا الفضل بينكم تفسير حلم. وقاله ابن عباس وغيره. قال ابن عباس: إذا خبت جهنم أخذ من جمره فألقى عليها فيأكل بعضها بعضا. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [عرضت علي جهنم فلم أر فيها واديا أعظم من الويل] وروى أنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم، وإنما يسيل الشئ فيما سفل من الأرض وانفطر، وقد علم العباد في الدنيا أن شر المواضع في الدنيا ما استنقع فيها مياه الأدناس والأقذار والغسالات من الجيف وماء الحمامات، فذكر أن ذلك (١٥٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163... » »»
كل هذا أضحى بين عشية وضحاها سرابا، فلا الزوج يذكر لزوجه حسنة، ولا الزوجة تذكر لزوجها معروفا. حتى رباط الطفولة البريئة بات أوهن من خيط العنكبوت، وشعرة معاوية كانت أبعد عن تفكيرهم! ولحظات الود غيبتها نزواتهم، فلا دينا أقاموه، ولا خلقا رفيعا تمثلوه. إن الطلاق وإن كان مرا فقد يكون فيه حبل نجاة لكلا الزوجين، كما قال تعالى: {وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً} [النساء:130] أي إن وقعت الفرقة بين الرجل وامرأته, فإن الله تعالى يغني كلا منهما من فضله وسعته; فإنه سبحانه وتعالى واسع الفضل والمنة, حكيم فيما يقضي به بين عباده. الآية الكريمة (ولا تنسوا الفضل بينكم) وخطأ شائع في تفسيرها – موقع الإسلام العتيق. فلماذا نكران الجميل؟! ولماذا المحاكم والقضايا؟! بل لماذا حتى مجرد إرضاء شهوة الانتصار للنفس؟! لما طلق الفقيه الكبير (أبو البركات ابن الحاج) زوجته السيدة (عائشة الكنانية)، كتب هذه الوثيقة: "يقول عبد الله الراجي رحمته، المدعو بأبي البركات، اختار الله له، ولطف به: إن الله جلت قدرته، أنشأ خلقه على طبائع مختلفة، وغرائز شتى، فمنهم السخي والبخيل، وفيهم الشجاع والجبان، والغبى والفطن، والمتكبر والوضيع، فكانت العشرة لا تستمر بينهم إلا بأحد أمرين، إما بالإشتراك فى الصفات أو في بعضها، وإما بصبر أحدهما على صاحبه مع عدم الإشتراك، ولما علم الله أن بني آدم على هذا الوضع شرع لهم الطلاق، ليستريح إليه من عيل صبره على صاحبه، توسعة عليهم، وإحسانا منه إليهم.
المخاط الأخضر المخاط الأخضر يعتبر من اخطر أنواع المخاط، وذلك يدل على أن جهاز المناعة لديك في حالة تأهب قصوى لمحاربة العدوى الموجودة، فقد يتحول لون المخاط إلى اللون الأخضر ويصبح سميكًا بشكل خاص، حيث يأتي ذلك اللون من خلايا الدم البيضاء الميتة ومنتجات النفايات الأخرى، بالإضافة إلى وجود بكتريا عالقة بها. ولكن المخاط الأخضر ليس دائمًا سببًا للتوجه إلى طبيبك، ففي الواقع، قد تكون بعض التهابات الجيوب فيروسية وليست بكتيرية. ومع ذلك، إذا كنت قد أصبت بنزلة برد أو عدوى لمدة 12 يومًا أو أكثر، فقد تكون مصابًا بعدوى بكتيرية في الجيوب الأنفية أو عدوى بكتيرية أخرى تتطلب الدواء. علاج كثرة المخاط في الأنف. [3] المخاط الوردي أو الأحمر (الدموي) يعتبر ملاحظة الدم في المخاط، هو من أكثر الأمور المقلقة، فهو عبارة عن مخاط ملطخ باللون الوردي أو الأحمر، وفيه قد يتدفق الدم قليلاً إذا كنت تنفخ أنفك كثيرًا أو إذا تعرضت لضربة ما في أنفك. وبالمثل قد تعاني النساء الحوامل أيضًا من المخاط الدموي. قد يكون هذا بسبب زيادة حجم الدم أو الهرمونات أو تورم الممرات الأنفية. أما إذا كان طفلك يعاني من نزيف، فاتصل بطبيب الأطفال، وهذا يعتبر مهم بشكل خاص إذا كان طفلك أقل من عامين.
التهاب الجيوب الأنفية. الحساسية بأنواعها. تهيج الأنف أو الحلق أو الرئة نتيجة التعرض لمثيرات مثل العطور أو الغبار. الاضطرابات الهضمية مثل الارتجاع المعدي المريئي. التدخين بأنواعه. التعرض للدخان أو الملوثات البيئية. أمراض الرئة مثل: التهاب الرئة ، و سرطان الرئة ، و التليف الكيسي ، و انسداد الشعب الهوائية المزمن. انخفاض القدرة على طرد المخاط خارجاً لوجود خلل في الأهداب المبطنة للجهاز التنفسي والتي تتحكم بحركة المخاط من أسفل الجهاز التنفسي إلى الأعلى بهدف طرده خارجاً أو عدم القدرة على السعال. للمزيد: فحص البلغم والأمراض التي يكشف عنها ما هي دلالات ألوان المخاط والبلغم؟ يكون المخاط الصحي والسليم شفافاً وسائلاً وقليل الكثاف ة. تلون المخاط بلون آخر غير الذي ذكر قد يدل على الإصابة المرضية، ومن أهم دلالات أوان المخاط كالتالي: لون المخاط الأخضر أو الأصفر: الإصابة بعدوى البرد أو الأنفلونزا. علاج كثرة المخاط في الانف المفاجئ. لون المخاط الأحمر أو الوردي: يدل على وجود جرح في الحلق نتيجة السعال. لون المخاط البني أو الأسود: يدل على وجود التهاب قوي ، أو نتيجة التدخين ، أو مرض رئوي مزمن. للمزيد: ما هي دلالات ألوان البلغم هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟ يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك كيف يمكننا التخلص من كثافة البلغم؟ بالرغم من أن أجسامنا تحتاج إلى البعض من المخاط، إلا أن كثرته يمكن أن تكون مزعجة جداً، وللسيطرة عليه والتخلص منه يرجى اتباع النصائح الآتية: ترطيب الجو للتخلص من كثافة البلغم تساعد زيادة نسبة الرطوبة في الهواء على الحد من كثافة وسمك المخاط ، يمكن استعمال جلسات البخار لإزالة البلغم والاحتقان، أو استخدام أجهزة ترطيب الجو بالضباب المعطر وهي آمنة ويمكن تشغيلها طوال اليوم.
يقوم الجسم بإنتاج المخاط يوميًا بشكل طبيعي دون أن تشعر، ولكن ما هي أسباب كثرة المخاط في الأنف؟ اكتشفوا ذلك في هذا المقال. يقوم الجسم بإفراز لتر واحد من المخاط تقريبًا بشكل يومي ويكون إنتاج ربع هذه الكمية من الأنف لوحده، وللمخاط أهمية كبيرة في الجسم فهو يساعد في الحفاظ على رطوبة المنطقة كما يقوم بحبس الأجسام الغريبة كالبكتيريا والفيروسات ويساعد على قتلها. اسرع 10 طرق لـ علاج احتقان الانف. ولكن ما الذي يسبب كثرة المخاط في الأنف؟ وكيف يمكن علاجه؟ اكتشفوا ذلك في المقال الآتي: أسباب كثرة المخاط في الأنف كما ذكرنا فإنّ الجسم يُنتج المخاط بشكل طبيعي دون أن نحس به، إلا أنّ بعض الأمراض والعوامل تُسبب زيادة المخاط مما يؤدي إلى إحساسنا بوجود هذا المخاط وانزعاجنا منه، وفي الحقيقة فإنّ أسباب كثرة المخاط في الأنف عديدة ومتنوعة، نوضحها لكم فيما يأتي: 1. الأمراض المزمنة تتسبب بعض الأمراض المزمنة بكثرة المخاط في الأنف ومنها الأمراض الآتية: الربو، حيث يمكن أن تصاب بزيادة في إفراز المخاط عند التعرض لنوبة ربو. مرض الانسداد الرئوي المزمن ، حيث يصاحب هذا المرض زيادة في إنتاج المخاط في الجسم مما يسبب الكحة التي يصاحبها بلغم أيضًا. التليف الكيسي (Cystic fibrosis)، وهو مرض جيني يسبب زيادة في سماكة والتصاق المخاط، مما يعطي شعور بالانسداد في الأنف والرئة.