لن تجد قلباً يستقبلك في كل أوقاتك كقلب أمك. عبارات جميلة عن عيد الأم أنا قطعة من قلبك وأنت كل القلب يا أمي. أمي لا تُؤَمُّ القلوب إلّا إليك، ولا تلين الصخور إلّا لحنانك، أنتِ الحب والجنة تحت قدميك، أحبك أمي. عذراً أمي أنتِ لست الأغلى في حياتي بل أنتِ كل حياتي. يا رب في كل دقيقة تمرّ على أمي افتح لها باب رزق لا يُسَدّ، ودعوة لا تُرَدّ، وحقق لها ما يلج خاطرها وهبها عطايا كجبل أحد، واجعل الجنة لها دار خلد، آمين. أمي أنتِ بنظر الناس أمي، لكن بنظري أروع ملاك ولو أقدر لأهديك عمري. تهئنة مليانة ورد وفل، أرسلها قبل عيدك ما يهل يا أمي عشان أكون قبل الكل. معنى كلمة (تقلق) - نبراس العلوم. بحبك يا أمي وهمي في الدنيا رضاكي يا أغلى من عرفت بعمري وحياتي. أمي دنيتي معك حلوة وفي شفاهي أنتِ غنوة وفي يومك يا أجمل وردة لو أقدر لأهديك عمري. أروع القلوب قلبك، وأجمل الكلام همسك، وأحلى ما في حياتي أنّك أمي. أمي يا شمعة الكون العالم كله يحتفل بهاليوم، وأنا من بين هالجموع أقولك كل عام وأنت بخير دوم. أمي ما أتصور حياتي من دونك، العمر ما يحلى غير بوجودك وكل ما يمر عيدك بحضورك أدعي ربي ما يحرمني وجودك، وكل عام وأنت بخير. أمي من لي بالدنيا غيرك أشكي له وأبثّ له همومي، أنتِ فرحتي، كل عام وأنتِ بألف خير يا أمي.
ويقول الشاعر بدوي الجبل: " يا قبورًا محيت واندثرت أنتِ نبراس الهدى والوطنية". ويقول الشاعر الصوفي محيي الدين بن عربي: " الله نور تعالى أن يماثله نور، وقد لاح لي في نار نبراس". كما نظم الشاعر جبران خليل جبران: " هذا الهلال لكم رأد النهار هدى وفي اعتكار الدياجي خير نبراس". إذن، مما تقدم نستنتج أن كلمة نبراس، هي كلمة سريانية الأصل، وتعني في اللغة العربية المصباح والمشكاة والسراج، وقد تستخدم أيضًا لوصف الإقدام والشجاعة، وهي أيضًا اسم من أسماء الأسد. ولما كانت كلمة "نبراس"، تحمل هذه الدلالات والمعاني البديعة، لاحظنا أن كثير من الآباء والأمهات يتساءلون حول معناها، حيث قد يفكرون في اختيارها كاسم لمولودهم القادم. ونقدم في السطور التالية، خلفية معرفية بسيطة حول هذا الاسم، يتعين أن يطلع عليها كل أب وأم يرغبون في اختيار اسم نبراس لطفلهم القادم. ويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل من خلال: ما معنى اسم منار وما هي صفاته ونرشح لك المزيد من المعلومات عبر: ما معنى اسم نهى وحكم التسمية بها في الاسلام ثانيًا: ما معنى اسم نبراس؟ يعتبر اسم نبراس من الأسماء التي لم تنتشر بقوة بعد، وجدير بالذكر أنه واحد من الأسماء التي يمكن استخدامها في تسمية الولد أو الفتاة.
(طبقات ابن سعد، ج 7 ص359)، وعنه أيضاً: عن أبيه؛ أنه كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بحوائج الناس، أو قال: المسلمين، فإذا أوتر كفّ.
المواطن الخليجي في هذه الدول لم يعد يشعر بالاطمئنان على مستقبله ومستقبل أبنائه، فالمعطيات التي على الأرض تقول بأن وطنه يضيق عليه، ابتداءً بعدم حصول الخريجين على الوظائف بسهولة مما يضطرهم للتكلم بلغة أجنبية، بالإضافة إلى مزاحمتهم في الحصول على العلاج والخدمات الصحية، فضلاً عن منافستهم في الحصول علي التعليم الجيد؛ كل ذلك يجعل المواطن يلتفت حوله متسائلاً: هل أنا أعيش في وطني أم أنني غريب؟ نسمع كثيراً أصوات بعض "القلقين" ومن يحب البعض أن يصفهم بـ"المتشائمين والسوداويين"، لأنهم يقولون بأن الخليجيين سيصبحون في يوم ما مثل الهنود الحمر وسيكونون "الخليجيين السمر"! سيختفون من بلدانهم وسينقرضون. الهنود الحمر والخليجيون السمر! - صحيفة الاتحاد. قد تكون هذه الصورة قاتمة إذا ما نظرنا إليها بتجرد وموضوعية فلا مجال للمقارنة بين المعطيات هنا وما كان قبل 300 سنة تقريباً في أميركا الشمالية، لكن يبقى أن هذا الكلام يعبر عن شعور شريحة من المواطنين الخليجيين ويبقى أن هناك مخاوف حقيقية بسبب هذه المشكلة. من جانب آخر يجب أن نقر بان المواطن الخليجي يتحمل جزءاً من مسؤولية خلل التركيبة السكانية ويجب أن يدرك أنه بدل الاعتماد على خادمة ومربية وطباخة وغسالة وسائق ومزارع في بيته، عليه أن يعتمد أولاً على نفسه ومن ثم على خادمة وسائق على الأكثر.. وعليه أن يدرك أن اتجاره بالتأشيرات فعل يصطدم بحبه لبلده ويؤثر على مستقبل أبنائه.
الجمعة/السبت 18 مارس 2022 قبل ثلاثين عاماً قرأت هذا النص الشعري: «حَسَنٌ في كلِّ عينٍ مَن تَوَدّْ» شاقني فيها تقاسيمٌ وقَدّْ وعيونٌ يُبحِرُ الموجُ بها شاطئاه السُّمْرُ أجفانٌ وخَدَّ الضحى والليل في أحداقِها كتلةٌ حوراءُ في جَزْرٍ ومَدّْ قال سلطان الهوى: أَطريتَها وتماديتَ، فللأوصافِ حَدّْ قلتُ: دعني غارقاً في وصفِها «حَسَنٌ في كلِّ عينٍ مَن تَوَدّْ» فأعجبني، ورحت أردده، وحفظته عن ظهر قلب.. إنه نص للشاعر القدير سعد بن عبدالرحمن البواردي أقدم قامة أدبية على قيد الحياة في المملكة العربية السعودية. ما قيل عن السمراء - موضوع. منذ ذلك الحين وأنا شغوف بإبداعه الشعري والنثري، وأتابع جديده من حين إلى آخر، وأفخر به أن مثله حاضر مؤثر في مشهدنا الأدبي والثقافي. والليلة نكرم هذا العَلَم عرفاناً بجليل عطائه.. إنها ليلة وفاء نكرم فيها أنفسنا بتكريم الرمز الأدبي والوطني الشاعر والمفكر سعد بن عبدالرحمن البواردي -حفظه الله، وكان رواد مجلس أوراف الأدبي يتطلعون إلى تكريمه في المجلس مع إقامة برنامج متكامل، لولا أنه آثر أن يكرمنا مرتين: مرة بقبوله التكريم، ومرة بإضافتنا في منزله العامر. ليلة مجيدة يشاركنا فيها أدباء ونقاد يمثلون نخب المشهد الأدبي والنقدي، ولو فتحنا الباب على مصراعيه لضج المكان بالمحبين والمعجبين، وهذا من عاجل إنصاف الله لهذا الرمز العَلَم، والجَبَل الأَشَم.
الهنود الحمر والخليجيون السمر! - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار الهنود الحمر والخليجيون السمر! عندما نسمع كلام من يتكلمون عن خلل التركيبة السكانية في دول الخليج العربية وخطرها نعتقد أن العمل سيجري على قدم وساق لحل هذه المشكلة وستُعقد معسكرات عمل ولن ترجع إلا بالحلول التي توقف تفاقم المشكلة مبدئياً... لكننا عندما نترقب الأفعال ونراقب الأعمال لا نجد شيئاً بل على العكس فإن المسؤولين يتعاملون مع هذه القضية كأي موضوع عادي! فأين الخلل في هذا؟ وخصوصاً إذا ما علمنا أن هناك أصوات على جميع المستويات تتكلم عن هذه القضية وتطالب بحلها ونسمع أيضاً عن تشكيل فرق عمل ولجان دائمة وغير دائمة ونسمع عن وضع خطط واستراتيجيات، ورغم كل ذلك ما تزال المشكلة محلك سر! (ألغاز).. ليس في شرق المتوسط..؟! - عبد الله باخشوين. في المملكة العربية السعودية حذر الأمير تركي الفيصل من "أن السياسات الحالية إذا ما استمرت فإن وجودنا في دولنا سيصبح عرضة للخطر". وفي البحرين قال وزير العمل البحريني السابق "إن المنطقة مقبلة على كارثة أخطر من القنبلة النووية، بل ومن أي هجوم إسرائيلي فنحن أمام تغيرات قد تبدل وجه المنطقة وتحولها إلى منطقة آسيوية في الغالب". وفي الإمارات لخص قائد عام شرطة دبي هذه المشكلة في عبارته الشهيرة: "نبني العمارات ونخسر الإمارات" وهو من الذين يعتقدون بأن هناك قوانين قد تأتي في المستقبل تفرض علينا تجنيس فئات من المقيمين.
على أية حال، ما أن ينتهي إلحاح الجميع في الطلب، حتّى يعم الهدوء التام مجدداً، ونسمع لحناً شجيّاً خافتاً وكلمات عشق حنونة بأسلوب المُوّال، يصف فيها كيف تنهّدت الحبيبة حين رأته بصمت، وكأنها تريد أن تشكو حالها فلا تجد سبيلاً إلى ذلك إلا دمعتين. ويكمل وصف اللقاء الذي ينتهي دون أن تستطيع أن تقول ولا هو أن يرد، فلا كلام خرج منها ولا منه، ولكن فشى سرهم لبعضهما دقُات قلبين. وهنا ينقر مطربنا خشب العود نقراً كأنه دقّات قلب، ويختم الموال شاكياً باكياً حاله للورد، الذي حين مد يده ليقطفه جرحه شوكه. ورغم التكوين الثلاثي، فزمن الأغنية دقائق. تنتهي ولم يرتوِ السامع من عذوبتها وحيويتها ومشاعر الرقة فيها. ووديع الصافي الذي هو ابن الجبل، وابن القرية بالتأكيد، يؤدي الأغنية بإحساس من يعرف البئر ومعاشر لها ولقصصها، فقريته نيحا معروفة بتراثها القروي. ولا شك في أن من يستمع إلى مطلع الأغنية بكلماته الأولى البسيطة (أنا وهالبير) يتملكه شعور أكيد أن الكلمات تصدر من صدر عاشق عارف.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالنوم بعد العشاء ليس له وقت معين شرعاً بل يكون حسب المصلحة، فإذا كان السمر بعد صلاة العشاء في اللغو وما لا يفيد من الأقوال والأفعال فهذا مكروه لما قد يترتب عليه من النوم عن صلاة الفجر أو قيام الليل، وإن كان السمر في طاعة لله تعالى كمدارسة العلم الشرعي أو البحث في شؤون المسلمين ونحو ذلك فهو طاعة من الطاعات، وقد سمر صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر في بعض شؤون المسلمين، واستحب بعض السلف أن تكون الصلاة خاتمة الأعمال فينام بعدها ولا ينام على لغو، وإليك بعض كلام أهل العلم على ما سبق. ففي شرح معاني الآثار لأحمد الطحاوي: باب الحديث بعد العشاء الآخرة حدثنا عبد الغني بن رفاعة اللخمي قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد قال: ثنا شعبة عن سيار بن سلامة قال: دخلت مع أبي على أبي برزة فسمعته يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء الآخرة، والحديث بعدها. حدثنا محمد بن خزيمة قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد بن سلمة عن سيار فذكر بإسناده مثله. قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث، وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: أما الكلام الذي ليس بقربة إلى الله عز وجل، وإن كان ليس بمعصية، فهو مكروه حينئذ لأنه مستحب للرجل أن ينام على قربة وخير وفضل يختم به عمله، فأفضل الأشياء له أن ينام على الصلاة فتكون هي آخر عمله، واحتجوا في إباحة الحديث بعد العشاء، بما حدثنا يزيد بن سنان قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا وهيب عن عطاء بن السائب عن أبي وائل قال: قال: ثنا عبد الله ح.