Average rating 3. 68 · 1, 823 ratings 241 reviews | Start your review of على متن حقيبة " إقتباسات " حقيقة اخلاقك! لاتظهر بعد القهوة في مكان انيق وهادئ و مكيف حقيقة اخلاقك تظهر في قيظ الظهيرة في الصيام في الزحام في نهايات القصص!!......... السعادة التي تبنيها على تعاسة شخص اخر هي تعاسة تعود إليك في زمن آخر من شخص آخر......... أكتب كي أتعرف إلى نفسي كي أنصت إلى أفكاري كي أقاوم رداءة العالم...... عندما تجبرني ان اختار احدى الخسارتين انت او نفسي فحتما لن اخسر نفسي انت ايضا لن تحترم امراة لا تقدر نفسها!.......... قد احبك بلا سبب لكني حين اكرهك فحتما هنالك اسباب........ وعندما لايغفر لك قلب.. 3/5 ثقتي بك عود ثقاب لا يمكنكّ أن تستعمله مرّتين! * نصوص ادبيه جمييييلة * احب كتابة ندى لانها تكتبني.. تزيد شهيتي للقراءة و ترفع كل معدلات الطاقة في جسدي إلى ان اشعر بالخدر.. كتابة ندى لذيذة و مرهقة.. تحميل كتاب على متن حقيبة pdf تأليف ندى ناصر - فولة بوك. تبكيني و ترسم الابتسامة على شفتيّ في ذات الصفحة.. يعجبني في ندى انها تكتب نفسها ، لا تهتم لما قد يفهم و ما قد يفسر.. تستخدم الكتابة بالطريقة السليمة التي خلقت لاجلها.. لغتها بسيطة والكتاب على حجمه الكبير الا انه سريع و سلس.. احببت الغلاف و تقسيم الفصول و كل تفاصيل الكتاب شكرًا ندى "لن تُهدّد بالغياب شخصاً،وجد مُتعته في عزلةٍ وكتاب.
كتاب على متن حقيبة pdf تأليف ندى ناصر.. شارك الكتاب مع اصدقائك
ربما انى وصلت لمرحلة أمل من قراءة هذه النوعية من الكتب سواء اكانت نصوص او كانت تتحدث عن الحب والمشاعر المصاحبة لذلك... في الغالب ندى ناصر كتبت نفسها هنا, لا اعلم كيف استطاعت كتابة كل هذا الكم من النصوص لنفس الموضوع! الن.. كيف لكتابٍ بهذا الحجم أن يحمل هذه الكمية من الجمال والإبداع والإحساس! صدقوني لا اعلم ولا اعلم أيضاً كيف اعبر عن رايي به لكن دائماً ما كان السكوت في حرم الجمال جمال وددت لو اقتبس بعض من النصوص الجميلة ولكني عجزت ان اختار أياً منها لجمالها ربما لو قرأت الكتاب ستدرك جيداً ما اقصد لكل من يريد قراءته لا تردد وقراءة ممتعة جداً جداً جداً نصوص جميلة ذات طابع مميز إلا أنها حوت بعض التناقض والتكرار لستُ أبالغ أبداً إن قلت أن هذا الكتاب من أروع ما قرأت.. تحميل كتاب على متن حقيبة PDF - ندي ناصر | كتب PDF عربية. بل هو أروع كتاب نصوص أقرؤه في حياتي! لمستني كلمات الكاتبة بشدة ، استمتعت كثيراً وٱتمنى أن أقرأ المزيد للكاتبة ندى ناصر.... مع بداية امتحاناتي الفصلية وبالرغم من الضغط الدراسي الكبير لم استطع إلا أن أكمل هذا الكتاب حتى النهاية! شيء ما جذبني بقوة إليه.. ربّما جمال التفاصيل أو صدق التعبير عن مشاعرها والتقلّبات العاطفية التي اجتاحتها منذ البداية إلى النهاية.
• عن سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه خَطَبَ بالجَابِيَةِ فَقَالَ: « نَهَى نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ، إلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلاَثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ » [11]. الشَّرط الثاني: لعارِضِ المرض؛ كالأمراض الجلديَّة ونحوها. • عن أنسٍ رضي الله عنه قال: « رَخَّصَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي لُبْسِ الحرِيرِ، لحِكَّةٍ بِهِمَا » [12]. لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك. قال ابن حجر رحمه الله: «قال الطَّبري: فيه دلالةٌ على أنَّ النَّهي عن لبس الحرير، لا يدخل فيه مَنْ كانت به علَّة، يُخفِّفها لبس الحرير» [13]. المسألة الثالثة: ما حكم افتراش الرَّجل الحرير؟ اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين، الرَّاجح منهما: أنَّه لا يجوز افتراش الرَّجل الحرير، وهو مذهب الجمهور، منهم: المالكيَّة والشَّافعية والحنابلة، وقال به أبو يوسف ومحمد من الحنفيَّة [14]. واستدلوا على تحريم افتراش الحرير للرَّجل، بما جاء عنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال: « نَهَانَا النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم... عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ » [15].
فالمسلمون لهم في الجنة الحرير والذهب، وما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. 4- وما جاء عن عُمَرَ رضي الله عنه قال: قال النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: « مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ». فهذا وعيد شديد يدل على أن لباس الحرير للرجال من كبائر الذنوب، فمن لبس الحرير في الدنيا - ولم يتب - فإنه لا يلبسه في الآخرة [7]. حكم لبس الرجال للشراب من الحرير. 5- وفي لفظٍ آخر عن عُمَرَ رضي الله عنه مرفوعاً: « إِنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لاَ خَلاَقَ [8] لَهُ فِي الآخِرَةِ » [9]. فالحرير- بأنواعه - محرَّم على الرَّجل، وجائز للمرأة، وهذا الوعيد الشَّديد لا يكون إلاَّ في محرَّمٍ شديدِ الحرمة. أيها الإخوة الكرام.. مع ملاحظة أن الحرير الذي ورد النص الشرعي بتحريمه على الرجال هو الحرير الأصلي الطبيعي الذي يخرج من نسيج دودة القز، أمَّا إذا كان هذا الحرير صناعياً، فإنه لا يحرم لبسه على الرجال؛ لأنه ليس حريراً حقيقياً. المسألة الثانية: ما حكم لبس الحرير للمرض والحاجة؟ جوَّز الأئمَّة الثَّلاثة، والإمام مالك - في رواية ابن حبيبٍ - لُبْسَ الحرير؛ للحاجة والمرض بشرطين [10]: الشَّرط الأول: إذا كان قليلاً لا يزيد عرضُه عن أربع أصابع، كرقعة في الثَّوب، أو تطريز، أو في أطراف الثَّوب، ونحو ذلك.
[8] ( الخلاق): هو النصيب، أي: مَنْ لا نصيب له في الآخرة. [9] رواه البخاري، (4/ 1860)، (ح5835). [10] انظر: شرح معاني الآثار (4/ 250) للطحاوي؛ (2/ 412)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [11] رواه مسلم، (3/ 1643)، (ح2069). [12] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5839). [13] فتح الباري (10/ 29). [14] انظر: البحر الرائق (8/ 189)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [15] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5837). [16] انظر: المجموع، (4/ 435). [17] انظر: الفتاوى الهندية (5/ 331)؛ نهاية المحتاج (1/ 376)؛ المغني (1/ 591). [18] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [19] صحيح - رواه أبو داود، (4/ 50)، (ح4059). [20] زاد المعاد (4/ 80). [21] انظر: زاد المعاد، (4/ 79-80). [22] انظر: المجموع (4/ 442)؛ صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 32)؛ المغني (1/ 588). [23] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [24] ( خُمُراً): جمع خِمار، وهو ما يوضع على رأس المرأة. [25] ( الفَوَاطِم): قال الهرويُّ والأزهريُّ، والجمهورُ: إنَّهن ثلاثٌ. فاطمةُ بنتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وفاطمةُ بنتُ أسدٍ - وهي أمُّ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه، وهي أوَّل هاشميَّةٍ وُلدت لهاشميٍّ، وفاطمةُ بنتُ حمزةَ بن عبد المطلب رضي الله عنه.
الحمد لله.