نفى مدير المركز القومي للمناهج د. عمر القراي، السبت، حذف الدروس المتعلقة بالثورة المهدية من المقررات الدراسية، واتهم ما اعتبرهم فلول النظام البائد لتروبج هذا الأمر. وأقر القراي في بيان ردا على هيئة شؤون الأنصار بحزب الأمة القومي، بحذف ثلاث أربع دروس تتعلق بالثورة المهدية في كتاب التاريخ للصف الثالث ثانوي من جملة أحد عشر درساً عن المهدية. (حكايات) تورد بيان القراي كاملاً أدناه: بسم الله الرحمن الرحيم تعقيب على كيان الأنصار شن إمام جامع الانصار بودنوباوي، في خطبة الجمعة بتاريخ 13 نوفمبر 2020م، هجوماً عنيفاً عليّ. وقال فيما قاله (عمر القراي يمثل خطراً على الأمن الفكري والمجتمعي) ووصفني بالتطرف!! وبناء على حديثه، اصدرت هيئة شؤون الانصار بياناً، تطالب فيه رئيس الوزراء ورئيس مجلس السيادة، بعزل مدير المركز القومي للمناهج!! المهدية: الشروع في تسوية الوضعية العقارية لأكثر من 21 ألف مسكن. وتبنت هذا التضليل، بعض الصحف والقنوات التلفزيونية، وروج له في وسائل التواصل الاجتماعي، مجموعات معروفة، من فلول وصنائع النظام البائد. وكان السبب المزعوم لهذه الحملة الجائرة هو أنني قمت بحذف المهديّة من مقررات الدراسة. ولو كان من قال هذا الكلام أحد أعضاء حزب الأمة، أو أحد أعضاء كيان الأنصار، أو أحد الفلول، أو أحد الصحفيين الإنتهازيين ومدعيّ الثورية، لما رددت عليه، لأنني مشغول عن متابعة هذه الترهات بما هو أهم.
ميديا بلوس -تونس- منطقة العثامنة هي قرية من ولاية المهدية… في السنوات الأخيرة سمحت الدولة لأحد المستثمرين بتركيز مشروع معصرة زيتون بالقرب من المنطقة لوجود مساحات أراضي واسعة يغلب النشاط الفلاحي… في البداية استحسن الأهالي الأمر لقرب معصرة الزيتون من أراضيهم وأشجار زيتونهم أّيام الصابة، ولكن في من أواخر 2016 تغير الأمر، فبعد أن كان المشروع مجرد معصرة زيتون تغيّرت صبغته الفلاحية ليصير معمل لإنتاج الفيتورة التي يقع تصديرها لدول أجنبية تستعملها في إنتاج مواد كيميائية وخصوصا مواد التنظيف. إيقاف رخص البناء وتأسيس شركات مساهمة للأراضي. وقد تسبب هذا المصنع في إطلاق دخان كيميائي كثيف سام في حالات اختناق بين الأهالي وتفشي المرض بينهم وتسميم مياه الشرب والريّ والمنتوجات الفلاحية. أهالي منطقة العثامنة خرجوا منددين ضد هذا العمل الإجرامي المتعدي على حقهم في الحياة، فما كان من السلط إلا أن تصدت لهم بالعنف وإيقاف المنادين بإغلاق هذا المصنع إرضاء لمستثمر على حساب منطقة سكانية كامللة خاصة أنّ هذا المستثمر أطرد من بلده لاحتواء مشروعه على مواد سامة سرطانية. وعلى هذه الخلفية، فقد تمّ إيقاف 3 مواطنين من أهالي بالعثامنة ومن بينهم السيد محمد بن رجب، الذي طالما ناضل من أجل كشف الإخلالات التي تحيط بإستثمار الموت الذي جلبه الإيطاليون (معمل الفيتورة) وبإثبات كل تقارير خبراء البيئة يشكل خطرا مصيريا على الإنسان و النبات والتربة وإخلاله بكل الشروط الصحية والبيئية المطلوبة لمثل هكذا أنشطة وخاصة ملاصقته التجمعات السكانية مع العلم أن هذه الشركة صدرت في شأنها عدة قرارات بإيقاف النشاط من وزير الصناعة وأحكام قضائية بالغلق.
في السنوات الأخيرة تبدلت الظروف بشكل كبير، فمنح الأراضي التي توزع على الناس لم يعد لها تأثير إيجابي كبير على حياتها، ففي السابق كانت مخططات المنح تطورها الدولة وتقدم لها الخدمات الأساسية وأيضاً تتوفر القروض لإنشاء المساكن، أما الآن فمخططات المنح تقدم للناس، إلا أنها لا تلبث إلا بضع سنوات يفرحون بها ثم بعد ذلك يباع أغلبها بأرخص الأسعار لأصحاب الاستثمارات الكبيرة في العقار الذين يقومون بتجميعها ثم إعادة تخطيطها وإيصال الخدمات لها، وبعد ذلك تطرح في السوق ليعود المواطن ويشتريها بأسعار مضاعفة وبـ (التقسيط!! ). وهكذا تحولت الأرض من عنصر ايجابي يؤثر على حياة الناس وعلى اقتصاد البلد عندما يتوسع الناس في الإنفاق بدل رهنه لسنوات طويلة لشراء الأرض، تحولت الآن إلى عنصر (سلبي) يعاني منه الكثيرون وفوق هذا أصبحت الأرض الآن عنصراً مخلاً بتوزيع الثروة، وعاملاً مباشراً في توسيع المعاناة والتذمر الاجتماعي، خصوصاً عندما تحلق الأسعار كما هي الحال في السنوات الأخيرة، حيث أصبحت الأراضي التي تطاردها الشمس والغبار تباع بأسعار غير معقولة أو مقبولة! وتضخم أسعار العقار في السنوات الأخيرة يعود لكون مخططات المنح غير المطورة التي تقدمها الدولة للناس لم يعد لها الأثر المباشر على حجم العرض في السوق، لأن المخططات التي عليها الطلب هي المخططات المطورة بالخدمات الأساسية التي يستفاد منها، وهذه قليلة جداً مقارنة بحجم الطلب على الأراضي السكنية، ففي مدننا الآن يتحكم في العرض الأراضي البيضاء وقلة المخططات المطورة.
انتشرت صورة لمخطط الأوامر السامية على شكل خريطة جغرافية بترميز لأوامر سامية مختلفة متعلقة بقطع الأراضِ بمدينة الرياض. وبما أننا لم نجد خبر رسمي أو تفاصيل للأوامر السامية (بعد بحث عن الأوامر في المركز الوطني للوثائق والمحفوظات، بالإضافة للمنصات الإخبارية العامة)، فلا يمكن الاعتماد بشكل قطعي على التفاصيل. الأوامر جاءت بأشكال مختلفة، تتضمن: إيقاف منح رخص بناء إيقاف تصرف بالبیع والشراء إيقاف للتقسيم والتجزئة إضافة قطع أراضِ لأوامر سابقة إنشاء شركة مساهمة من قبل صندوق الاستثمارات العامة - PIF إيقاف تخطيط عمراني إنشاء شركة مساهمة للأراضِ البيضاء تشكيل لجنة لتعويض الملاك توسعة حي السفارات دراسة عمرانية بيئية شاملة للأراضِ المطلة على وادي حنيفة وروافده تحديد حمى محمية طويق تفاصيل في التالي، نأخذ كل جزء لاستعراض مضمون الأوامر وشكلها على الخريطة. في الصورة التالية، تظهر مخططات منح شرق الرياض (أو المعروفة بمخططات رماح) وهي تقع على الجهة الشرقية من الطريق إلى محافظة رماح، بالإضافة إلى مجموعة من المخططات تقع على يمين طريق الرياض-الدمام المتجه شرقاً. وجاء الأمر السامي بإيقاف تراخيص البناء فيها: أما بالنسبة للأراضِ الواقعة شمال مدينة الرياض (أرض قيران) ، الأمر السامي يوضح إنشاء شركة مساهمة من قبل صندوق الاستثمارات العامة (اللون الزهري): وبالنسبة للأراضِ الواقعة شمال طريق الملك سلمان مباشرة (أجزاء من النرجس والعارض والقيروان) باللون الأخضر الفاتح ، ففيها إيقاف منح رخص البناء وإيقاف التصرف بالبيع والشراء والتقسيم والتجزئة.
وهنا لزامٌ على المؤمن أن يستذكر اسم الله الحكيم، وكم لله من حكمة في تأخير النصر، ولن يقدر الله أمراً إلا لحكمة. فالنصر السريع الذي لا يكلف عناء، والذي يتنزل هينا لينا على القاعدين المستريحين؛ لا يعرف الناس قدره، وربما فرطوا فيه؛ لأنه رخيص الثمن، لم تبذل فيه تضحيات عزيزة. قال صاحب الظلال: قد يبطئ النصر حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد، فلا تستبقي عزيزا ولا غالياً لا تبذله هينا رخيصا في سبيل اللّه. وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها، فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من اللّه لا تكفل النصر، إنما يتنزل النصر من عند اللّه عندما تبذل آخر ما في طوقها ثم تكل الأمر بعدها إلى اللّه. وقد يبطئ النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها باللّه، وهي تعاني وتتألم وتبذل ولا تجد لها سندا إلا اللّه، ولا مُتَوَجَّهَاً إلا إليه وحده في الضراء. أسماء الله الحسنى - إصدار 2008 - الدرس : 071 أ - اسم الله الحكيم 1 - موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية. وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها للّه ولدعوته، فهي تقاتل لمغنم تحققه، أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها. واللّه يريد أن يكون الجهاد له وحده وفي سبيله، بريئا من المشاعر الأخرى التي تلابسه، كما قد يبطئ النصر لأن في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقيةٌ من خير، يريد اللّه أن يجرِّد الشر منها ليتمحض خالصا، ويذهب وحده هالكاً، لا تتلبس به ذرة من خير، وقد يبطئ النصر؛ لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفة للناس تماما، فلو غلبه المؤمنون حينئذ فقد يجد له أنصارا من المخدوعين فيه، لم يقتنعوا بعدُ بفساده وضرورة زواله، فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة، فيشاء اللّه أن يبقى الباطل حتى يتكشف عاريا للناس، ويذهب غير مأسوف عليه من ذي بقية!.
الآيات التي ورد بها اسم الله تعالى ( العليم الحكيم) العليم: هو المحيط علماً لكل شيء ظاهره وباطنه دقيقه وجليله أوله وآخره فاتحته وعاقبته وهو العالم والكاشف بكل شيء, وهو الذي لا تخفى عليه خافية, ولا يعزب عن علمه قاصية ولا دانية ومن عرف أن الله عليم بحاله صبر على بليته وشكر على عطيته, واعتذر عن قبح خطيئته. الحكيم: هو الذي له كمال العلم و إحسان الفعل وإتقانه وهو الذي يعلم أجل الأشياء بأجل العلوم وعلمه أزلي دائم لا يتصور زواله ولا يتطرق إليه خفاء ولا شبهة فهو الحكيم الحق, وهو الذي يكون مصيباً في التقدير, ومحسناً في التدبير وليس له أغراض ولا على فعله اعتراض.
والحكيم: الذي يضع الأمور في مواضعها، ويوقعها مواقعها، ولا يأمر إلا بما فيه الخير، ولا ينهى إلا عما فيه الشر، ولا يعذب إلا من استحق، ولا يقدر إلا ما فيه حكمة وهدف، فأفعاله سديدة، وصنعه متقن، فلا يقدِّر شيئاً عبثاً، ولا يفعل لغير حكمة؛ بل كل ذلك بحكمة وعلم، وإن غاب عن الخلائق. خلق الخلق لحكمة، وقدّر الموت والحياة، والجنة والنار، لحكمة شريفة وهي العبادة، فيتبين في الميدان المطيعُ من العاصي، والشكورُ من الكفور، ومَن ظن الله يخلق بلا حكمة ويُقدِّر بلا هدف ويأمر بلا مصلحة فقد ضل وما هدى، وأخطأ وأساء، وقد قال المولى: ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ) [المؤمنون:115]. الله -سبحانه- خلق السماوات والأرض فلا ترى فيها عوجاً، وأوجد الإنسان والمخلوقات فأبدع صنعاً، يدبر الكون بانتظام، فيعطي هذا ويمنع هذا، لأن الحياة لا تستقيم بعكس ذلك، يسخر هذا لخدمة هذا بحكمته وهو الحكيم، ( أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) [طه:50]، ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [القمر:49]. معنى اسم الله الحكيم. أرزاقٌ مكفولة، وأعمال مقدرة، وخلائق مختلفة، وكون محكم لا يختل لحظة واحدة، شمس وقمر، نجوم وجبال، لو طال خروج الشمس لهلك العباد ولو تأخر القمر على الناس لهلكوا، ( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الروم:27].
سابعًا: كراهة التكني بأبي الحكم، روى أبو داود في سننه من حديث هانئ بن يزيد: أنه لما وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنّيت بأبي الحكم؟". فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما أحسن هذا! ، فما لك من الولد؟". قال: لي شريح، ومسلم، وعبد الله، قال: "فمن أكبرهم؟" قلت: شريح. قال: "فأنت أبو شريح" [6] [7]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] برقم (٢٧٣٦) وصحيح مسلم برقم (٢٦٧٧). [2] تفسير ابن كثير (2/456). [3] الضياء اللامع من الخطب الجوامع (1/86-87). [4] مدارج السالكين (1/439). [5] البخاري برقم (٧٣)، ومسلم برقم (٨١٦). [6] برقم ( ٤٩٥٥) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (3/936) برقم (4145). اسم الله الحكيم. [7] انظر: النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى (1/241-257).
قال ابن القيم رحمه الله وهو يتحدث عن الحكمة:"وله سبحانه الحكمة البالغة في كل ما قدره وقضاه من خير و شر، وطاعة ومعصية، وحكمة بالغة تعجز العقول عن الإحاطة بكنهها، وتكل الألسن عن التعبير عنها ثالثًا: أن كلام الله حكيم ومحكم، وكيف لا يكون بهذه الصفة وهو كلام أحكم الحاكمين ورب العالمين، وقد وصف الله القرآن العظيم، وهو كلامه المنزل على نبيه محمد ﷺ بأنه حكيم ومحكم في ثمان آيات منها قوله تعالى: ﴿ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ [هود: 1]. وقال تعالى: ﴿يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴾ [يس: 1، 2]. اسم الله الحكيم 1 - الكلم الطيب. فالقرآن حكيم في أسلوبه، حكيم في تشريعاته، حكيم في أمره ونهيه، حكيم في قصصه وأخباره، حكيم في كل ما اشتمل عليه. رابعًا: أن الله يؤتي الحكمة من يشاء، قال تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [البقرة: 269]. وتنوعت عبارات المفسرين في المراد بالحكمة، وقد اختصرها بعضهم بقوله: "يؤتي الله إصابة الصواب في القول والفعل من يشاء، ومن يؤته الله ذلك فقد آتاه خيرًا كثيرًا ". قال تعالى لنبيه محمد ﷺ: ﴿ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ﴾ [النساء: 113].