أعلنت النجمة اللبنانية نانسي عجرم، بشكل نهائي، عن الموعد الذي سيصدر فيه ألبومها الغنائي الجديد (نانسي 9)، بعد غياب دام ثلاث سنوات منذ طرح آخر ألبوماتها (نانسي 8) في عام 2014. نانسي عجرم وأجمل الصور الجديدة أكدت نانسي أن الألبوم سيطرح كاملاً يوم 21 إبريل/نيسان الجاري، وسيتم طرح جميع أغنياته عبر قناتها الرسمية على موقع الـ YouTube. ولادة نانسي عجرم الأرشيف - كايرو بريس. نانسي عجرم في لقطة من كليبها الجديد كانت نانسي قد بثت كليبها الأول من ألبوم (نانسي 9)، لأغنية ( حاسة بيك)، وحققت نجاحاً كبيراً، حيث تخطت عدد مشاهدات الأغنية 4 مليون مشاهدة حتى الآن. دينا حسين – القاهرة
أنا أعرف أهمية الرضاعة للطفل. وزوجي فادي أيضاً يحب ويفضّل دائماً الرضاعة الطبيعية للطفل ويعرف أن حليب الأم أفضل بكثير من الحليب الجاهز والمصنّع. إخترت يوم 16 ـ 5 ـ 2009 موعداً لولادتك لكي يتزامن عيد ميلادك مع عيد ميلاد ابنتك؟ دخلت المستشفى في حالة ولادة يوم 14 ـ 5 لكن رأس ميلا لم يتحرك. لذلك، إضطر الطبيب لإبقائي في المستشفى. ولأن موعد ولادتي كان قريباً من موعد عيد ميلادي، وجدنا التوقيت ملائماً وجميلاً. ما معنى إسم ميلا؟ (ردّدت قائلة): ميلا ميلا، لقد شعرنا أنه إسم جديد غير مستهلك. هناك ممثلة روسية إسمها ميلا جوفوفيتش «مهضومة» (خفيفة الظل) وجميلة، شقراء وعيناها زرقاوان. وشعرت أن اسم ميلا صغير ومغناج ومعناه My dear عزيزتي. هل هو إسم على مسمّى؟ نعم. (وضحكت ضحكة طفولية). بعد ولادتك لابنتك ميلا، هل تفكرين بإنجاب المزيد من الأطفال؟ نعم، إن شاء الله. أنا بطبعي أحبّ العائلة. قبل شهرتك كنت تقولين لو أصبحت فنانة مشهورة سأتزوج وأنجب أطفالاً ولن أسمح للشهرة بأن تأخذني من حياتي الخاصة، هل ما زلت على وعدك هذا؟ نعم. ولادة نانسي عجرم موسم الرياض. لا أستطيع... سأبكي سجّلت أغنية لابنتك قبل ولادتها وأهديتها لها لحظة ولادتها، هل ستغنين لها مجدّداً؟ الآن، لا أستطيع ذلك.
06:03 م الجمعة 15 مارس 2019 عرض 5 صورة كتبت- حسناء الشيمي ظهرت الفنانة الكبيرة نانسي عجرم بإطلالة أنيقة وجذابة في أداء أغنية إعلان إحدى شركات الاتصالات "فرق كبير" تكشف عن رشاقتها خاصة بعد ولادة طفلتها الثالثة، ما أثار تساؤلات الكثير عن سر رشاقتها. ولادة نانسي عجرم معقول الغرام. طبيعة جسمها أعلنت نانسي عجرم أن عظمها ضعيف، وأوضح الدكتور محمد جودة، أخصائي السمنة والنحافة، أن المقصود من العظم الضعيف هو طبيعة العظام نفسها فهناك سيدات طبيعة تكوينهم العظمي عريض فيبدو عليهم وزن زائد حتى وإن كانوا نحفاء مثل شكل الأكتاف، الحوض، وهناك سيدات تكوين عظمهم ليس عريض ومنهم نانسي عجرم فذلك يمنحها الشكل النحيف دائمًا. ممارسة الرياضة كما أعلنت نانسي أنها تواظب على ممارسة الرياضة، وعلق "جودة" أن الرياضة في حد ذاتها تساعد على تقوية العضلات وتمنع تراكم الدهون التي تبحث عن العضلات الضعيفة لتتراكم عليها، فضلًا عن أنها تساعد على شد الجسم والجلد ومنع الترهلات، وهذا ما يظهر دائما على نانسي حتى أثناء حملها. نظامها الغذائي أكدت عجرم، أنها تتبع نظامًا نباتيًا حتى أنها لا تتناول الألبان، وتعتمد على حليب اللوز، والبندق.. أكد "جودة" أن هذه الألبان تحتوي على بروتين عالي الكثافة، فضلًا عن الكالسيوم والأوميجا 3 التي تمد الجسم بكافة احتياجاتها.
05-01-2009, 08:24 PM رد: فيديو ولادة نانسى عجرم لمولودها الجديد... من زين نانسي هي وجهاها عشان اشوف ولادتها:00: تسلم خيو 05-05-2009, 05:34 AM رد: فيديو ولادة نانسى عجرم لمولودها الجديد... ولادة نانسي عجرم انستقرام. من غير لا أشوف الرابط واش أبغى بنانسي وولادتها 05-05-2009, 12:09 PM رد: فيديو ولادة نانسى عجرم لمولودها الجديد... انا مادخل الرابط:00: مار احسن مشكور 10-06-2009, 04:35 AM رد: فيديو ولادة نانسى عجرم لمولودها الجديد... يسلموووووووووووووووو
وننبّه هاهنا على أن [حتى] في هذه الحال تكون حرف ابتداء تُبتَدَأ به الجمل، وتكون الجملة بعدها استئنافية. · قال الشاعر: لأَستسهِلَنَّ الصعْبَ أَوْ أُدْرِكَ المُنَى فما انقادتِ الآمالُ إلاّ لِصابِر [أو أُدركَ]: فعل مضارع منصوب، لأن [أو] سبقته. ولا بد هاهنا من التنبيه على أن النصب إنما يجب إذا كان معنى [أو]، هو [إلى أنْ] أو [إلاّ أنْ]. وقد تحقّق المعنى الأول في البيت، أي: [إلى أنْ] إذ المعنى: [لأستسهلن الصعب إلى أنْ أدرك المنى]. فكان النصب على المنهاج. وأما المعنى الثاني وهو [إلاّ أنْ]، فتجده متحققاً في قول الشاعر زياد الأعجم: وكنتُ إذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ كَسَرْتُ كُعُوبَها أَوْ تَسْتَقِيمَا وذلك أن الفعل المضارع: [تستقيمَ] قد انتصب لأن [أو] سبقته متضمنةً معنى [إلاّ أنْ]. وذلك أن الشاعر أراد: [كسرت كعوبها إلاّ أن تستقيم فأعرض عن كسرها]. وهكذا جاء نصب المضارع على المنهاج. · قال تعالى:] ولا تطْغَوا فيه فيحلَّ عليكم غضبي [ (طه 20/81) [فيحلَّ]: هاهنا فعل مضارع منصوب، والفاء قبله هي فاء السببية. وإنما ينتصب بعدها بشرطين اثنين: الأول أن يكون ما قبلها سبباً لما بعدها. وقد تحقق هذا الشرط، إذ الطغيان سبب لما بعده وهو حلول الغضب.
الحالة الثانية: نصب الفعل المضارع: وهو فتح آخره لفظًا أو تقديرًا بسبب دخول ناصب عليه، أو عطفه على منصوب، فإذا قلت: لن أضيع وقتي في غير المفيد، كان الفعل أضيع، منصوبًا لفظًا لدخول ناصب عليه وهو لن. وإذا قلت: لن أسعى في الشر، كان الفعل أسعى، منصوبًا تقديرًا لدخول لن عليه، وهو منصوب بفتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وإذا قلت: أحب أن تجتهد وتتفوق، كان الفعل تتفوق، منصوبًا لعطفه على منصوب وهو تجتهد.
إعراب الآية القرآنية:((الم ، كتابٌ أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد)) سورة (إبراهيم) الم: حروف مقطعة لا محل لها من الإعراب. وقيل في تفسيرها أنها إشارة للغة التي نزل بها القرآن العظيم ليدل على المعجزة اللغوية التي تحدى بها الكفرة وفصاحتهم وبلاغتهم فهو تحداهم بما يتقنونه وهذا ما يعطي لمعجزة الله القوة. كتاب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والمبتدأ محذوف تقديره (هذا) وسبب الحذف لدلالة المعنى على المحذوف والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. أنزلناه: أنزل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الفاعل. والضمير (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. وعبر بضمير الجمع مع أن الله مفرد للتعظيم. والضمير الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية (أنزلناه) في محل رفع صفة وأفادت التخصيص. لتخرج: اللام حرف جر من الوجهة النحوية وحرف تعليل من الوجهة البلاغية ، وينصب الفعل المضارع بعده دائما بأن مضمرة وجوبا. تخرج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
نصب الفعل المضارع ينتصب الفعل المضارع، بعد الأدوات الآتية (1): 1- أَنْ نحو: أريد أن أسافرَ. 2- لَنْ نحو: لن أسافرَ. 3- كَيْ نحو: أسافر كي أتجدّدَ. 4- لام التعليل: وضابطها أن يكون ما بعدها علَّةً وسبباً لما قبلها، نحو: [ أدرس لأنجحَ]. 5- الواو – الفاء – ثُمَّ – أَوْ ، العاطفاتِ فعلاً على اسم جامد (مصدراً كان أو غير مصدر): وذلك أن الفعل إنما يُعطَف على فعل مثله، فإذا عطَف العربيُّ فعلاً على اسم، نَصبَ الفعلَ المعطوف، نحو: [ سفرُك وتشاهدَ ما لا تعرف خيرٌ لك] = سفرُك ومشاهدتك خيرٌ لك. [ كسرة خبز وتصانَ الكرامة أحسن من كنوز الدنيا] = كسرة خبز وصون الكرامة أحسن... [ صدقُك فتُحتَرَمَ وِسامٌ تستحقه] = صدقك فاحترامك وسام تستحقه. [ تعبُك ثم تفوزَ عمل وجزاء] = تعبُك ثم فوزك عملٌ وجزاء. [ تلبية الدعوة أو تعتذرَ أليق] = تلبية الدعوة أو الاعتذار أليق (2). 6- لام الجحود: ويُشترط في انتصاب المضارع بعدها، أن تكون مسبوقةً بـ[ ما كان أو لم يكن] نحو:] وما كان اللّه ليظلمَهم [ و] لم يكن اللّه ليغفرَ لهم [ 7- حتّى: ومنه] لن نبرحَ عليه عاكفين حتّى يرجعَ إلينا موسى [. تنبيه: إنما ينتصب الفعل المضارع بعد (حتّى)، إذا كان زمانه للمستقبل، وإلاّ لم ينتصب، بل يُرفع نحو: [ غاب خالد حتى لا نشاهدُه].
ب- إضمارها وجوباً في خمسة مواضع: 1- بعد لام الجحد وهي المسبوقة بكون منفي: (لم تكن لتكذب وما كنت لأَظلمَ). وهي أَبلغ من قولك: (لم تكن تكذب): لأَن الفعل مع أَن المستترة مؤوَّل بمصدر في محل جر باللام، ويتعلق الجار والمجرور بالخبر المحذوف والتقدير: (لم تكن مريداً للكذب) ونفي إرادة الكذب أَبلغ من نفي الكذب. أَما قولهم (ما كان إِلا ليعين أَخاه = لأَن يعين أخاه)، فاللام للتعليل و(كان) هنا تامة بمعنى وجد. 2- بعد فاء السببية: وهي التي يكون ما قبلها سبباً لما بعدها: (لا تظلمْ فتظلَم). ويشترط لها أَن تسبق بنفي أَو طلب: فأَما النفي فكقولك: (لم تحضر فتستفيدَ)، (جارك غير مقصر فتعنفَه)، (ليس المجرم نادماً فتعفوَ عنه) لا فرق بين أَن يكون باسم أَو بفعل أَو بحرف. وإذا كان النفي لفظياً ومعناه الإِثبات لم تقدَّر ((أَن)) بعد الفاء ويبقى الفعل مرفوعاً مثل (لا يزالُ أَخوك يبرُّنا فنحبُّهُ) فالنفي هنا لفظي فقط والمعنى: أَخوك مستمر على برنا. والتشبيه اللفظي إذا كان معناه النفي أعطي حكم النفي وقدرت ((أَنْ)) بعد الفاء: كأَنك ناجح فتتبجَّحَ (بنصب المضارع على معنى: ما أَنت ناجح فتتبجَحَ). لأَن المدار في الحكم على المعنى.
معنى لن: معنى لن هو نفي الفعل للمستقبل، فهي تخصص الفعل المضارع للاستقبال وتنفي حدوثه، فإذا قلت: لن أحضر عندك حتى يقدم والدك من السفر، كان المستفاد من لن نفي الحضور عند المخاطب بعد زمن التكلم، والمنفي هنا له غاية ينتهي عندها، وهي قدوم الوالد من السفر، وقد يكون المنفي لا غاية له، كما في قوله تعالى: {إِنّ الّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً} [الحج: 73] فإن نفي خلق الذباب مستمر دائمًا؛ لأن خلقهم الذباب محال. وقد يعبر النحويون عن معنى لن بقولهم: هي لنفي ما أثبت بحرف التنفيس، أو هي لنفي سيفعل أو سوف يفعل، فقولك: لن أحضر، هو نفي لنحو: سأحضر أو سوف أحضر، وقد قيل في معنى لن: إنها تفيد تأبيد النفي، والشواهد تدل على أن هذا القول غير صحيح، فمن ذلك قوله تعالى: {فَلَنْ أُكَلّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً} [مريم: 26] فالتقييد فيه بذكر اليوم دليل على أنها لا تفيد تأبيد النفي؛ إذ لو كانت تفيد ذلك لكان الكلام متناقضًا. ومنه قوله تعالى: {فَلَنْ أَبْرَحَ الأرْضَ حَتّىَ يَأْذَنَ لِيَ أَبِيَ} [يوسف: 80] فإن قوله: {حَتّىَ يَأْذَنَ لِيَ أَبِيَ} يدل على أن النفي بلن لا يفيد التأبيد. فالحق أن لن لا تفيد تأبيد النفي بوضعها، وإنما قد يستفاد هذا المعنى من المقام كما في قوله تعالى: {لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً} وقيل في معنى لن: إنها تفيد توكيد النفي، وصرح بذلك الزمخشري في (الكشاف) حيث قال: "فإن قلت: ما معنى لن؟ قلت: تأكيد النفي الذي تعطيه لا، وذلك أن لا تنفي المستقبل.
تقول: لا أفعل غدًا، فإذا أكدت نفيها قلت: لن أفعل غدًا". والجمهور على أن لن لا تفيد تأكيد النفي بوضعها، فقولك: لن أقوم، يفيد نفي القيام في المستقبل دون توكيد. 2. أصل " لن ": مذهب سيبويه والجمهور أن لن حرف بسيط غير مركب، وضع هكذا لإفادة نفي المضارع وتخليصه للاستقبال مع نصبه، وهذا هو الصحيح المعتمد. وذهب الخليل شيخ سيبويه والكسائي الكوفي إلى أنها مركبة من لا النافية، وأن المصدرية الناصبة للمضارع، والأصل لا أن، فحذفت الهمزة تخفيفًا، ثم الألف لالتقاء الساكنين، وحجتهم على ذلك قرب لفظها من هذا الأصل، وكون معناها موافقًا لمعنى هذين الحرفين، وكون عملها موافقًا لعمل أن، وقد رد هذا المذهب بأن التركيب فرع البساطة ولا يحكم به إلا بدليل قاطع. والدليل القاطع على التركيب كون الحرفين ظاهرين كما في لولا، والظاهر هنا جزء من كل منهما، كما رد بأنه يجوز أن نقول: عليًا لن أضربه، ولو كانت مركبة من لا وأن ما جاز تقديم معمول معمولها عليها؛ لأن أن حرف مصدري لا يجوز أن تتقدم صلته ولا جزء من صلته عليه، ومعمول الصلة جزء منها، وذهب الفراء إلى أن لن أصلها لا، فأبدلت ألفها نونًا، وحجته أن كلًا من لا ولن حرف ثنائي يفيد النفي، ولا أكثر استعمالًا من لن فتكون لن فرعًا عنها.