وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا ۚ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَا آذَيْتُمُونَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) ثم قالت الرسل: ( وما لنا ألا نتوكل على الله) أي: وما يمنعنا من التوكل عليه ، وقد هدانا لأقوم الطرق وأوضحها وأبينها ، ( ولنصبرن على ما آذيتمونا) أي: من الكلام السيئ ، والأفعال السخيفة ، ( وعلى الله فليتوكل المتوكلون)
وبعد ذلك بين سبحانه على لسان رسله المسوغ لتوكلهم عليه وحده فجاء على لسانهم قوله تعالى: وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون. وعلى الله فليتوكل المتوكلون ... وما لنا الاستفهام هنا لتقرير التوكل وتثبيته، أي ما ساغ لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا، أي سبيل الحياة الصالحة التي جعلتنا نؤمن بأن الحياة الدنيا طريق الآخرة، وأن الحياة الآخرة هي الحياة الحقيقية الباقية، أما الأولى: فهي الفانية، وقوله: وقد هدانا سبلنا جملة حالية تفيد أولا أنهم آمنوا بهداية الله فعرفوا سبيل الحق وسبيل الباطل. وأما الثانية: أنهم عرفوا بطلان عبادة الأوثان. وأفاد ثالثا: أنه لا قوة في الوجود إلا قوته، وأضيفت السبل إليهم (سبلنا) للإشارة إلى أن هذه السبل هي التي ينبغي أن تكون مطلبهم وأن تكون غايتهم التي يبتغونها. وأنهم إذا عرفوا السبيل صراط الله، واتخذوها سبيلا لهم فإنهم المعتمدون على الله الصابرون؛ ولذا قال تعالى عنهم: ولنصبرن على ما آذيتمونا اللام لام القسم؛ ولذا كانت معها نون التوكيد الثقيلة التي تلازم القسم على ما آذيتمونا على ما تقدمونه من إيذاء متوال مستمر، فإن على أهل الحق أن يصبروا على أذي المبطلين.
اللهم إنا نسألك من الخير فوق ما نرجو ونعوذ بك من الشر فوق ما نحذر اللهم إنا نسألك الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة
الناس مع التوكل طرفان ووسط، وقلّما تجد فيه من يرعاه حق الرعاية ويوليه حق الاهتمام ويسلك إزاءه جادة الصواب، فهم بين مبالغ في الأخذ بالأسباب فيعتمد عليها اعتمادًا كليًّا، فإذا حزبه أمر طرق كل الأبواب، وسعى في جميع الأسباب، ونسي قدرة الله تعالى والاعتماد عليه وأن الأمور كلها بيده، فيسعى يمينًا وشمالاً، ويذهب إلى هذا وذاك، ويقلب عينيه في كتب الطب والعلوم، ويطرق باب كل طبيب ليداوي علته، وينسى بابًا لا يغلق دون طلب الطالبين، ولا دعاء المضطرين، وهو باب الله تعالى الذي يحكم فلا معقب لحكمه. والطرف الآخر يترك السبب بالكلية، فلا يسعى لرزق، ولا يسير في مناكب الأرض، بل ينتظر أن تنشق السماء عن رزقه، فينهال عليه كمطر الشتاء، أو كحر المصيف، تمامًا كمن يتمنى الولد بغير زواج، أو يسعى للشبع بغير طعام، أو لقتال العدو بغير سلاح، ويسمون أنفسهم المتوكلين، بل هم متواكلون اتكاليون، يبررون لقعودهم وتقاعسهم عن العمل بالتوكل والاعتماد على الله، في حين أنهم مقصرون في الأخذ بالأسباب. فكلا الطرفين مذموم، فالأول نسي الخالق المدبر وأعرض عنه وركن إلى السبب، فوقع في شرك الأسباب، والآخر نسي الأسباب بالكلية وأعرض عنها على الرغم من الأمر الشرعي بالأخذ بها والموازنة بينها وبين الاعتماد واللجوء إلى الله تعالى، فأنى له الرزق أو النصر؟!
وبهذا يعلم أنَّ التوكّل لا بد فيه من الجمع بين الأمرين: فعل السَّبَب، والاعتماد على المسبِّب وهو اللَّه، أما من عطَّل السبب وزعم أنَّه متوكِّل فهو في الحقيقة مُتوَاكِل مغرور مخدوع، وفعله هذا ما هو إلا عجز وتفريط وتضييع، فلو قال قائلٌ مثلاً: إن قُدر لي أدركتُ العلم اجتهدتُ أو لم أجتهد، أو قال: إن قدر لي أولاد حصلوا تزوجت أو لم أتزوج، وهكذا من رجا حصول ثمر أو زرع بغير حرث وسقي وعملٍ متكلاً على القدر، وهكذا أيضاً من يترك أهله وولده بلا نفقة ولا غذاء ولا سعي في ذلك متكلاً على القدر، فكل هذا تضييع وتفريط وإهمال وتواكل. أما من يقوم بالسبب ناظراً إليه معتمداً عليه غافلاً عن المسبِّب معرضاً عنه فهذا توكله عجز وخذلان، ونهايته ضياع وحرمان ولذا قال بعض العلماء: (( الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع، وإنما التوكل والرجاء معنى يتألف من موجب التوحيد والعقل والشرع)). إنَّ التوكل مصاحب للمؤمن الصادق في أموره كلِّها الدينية والدنيوية، فهو مصاحب له في صلاته وصيامه وحجّه وبرّه وغير ذلك من أمور دينه، ومصاحب له في جلبه للرزق وطلبه للمباح وغير ذلك من أمور دنياه، فالتوكل على اللَّه نوعان: توكلٌ عليه في جلب حوائج العبد وحظوظه الدنيوية أو دفع مكروهاته ومصائبه، وتوكلٌ عليه في حصول ما يحبه هو ويرضاه من الإيمان واليقين والصلاة والصيام والحج والجهاد والدعوة وغير ذلك.
وتحقق النتيجة قدر من الله مستقل عن السبب لا يقدر عليه إلا الله، وبذلك يتحرر شعور المؤمن من التعبد للأسباب والتعلق بها؛ وفي الوقت ذاته هو يستوفيها بقدر طاقته لينال ثواب طاعة الله في استيفائها.
• قال أبو السعود: والتعبيرُ عنه عليه الصلاة والسلام بالرسول دون الخطابِ للإيذان بأن مناطَ كونِ طاعتِه عليه الصلاة والسلام طاعةً له تعالى ليس خصوصيةَ ذاتِه عليه الصلاة والسلام بل من حيثية رسالتِه، وإظهارُ الجلالةِ لتربية المهابةِ وتأكيدِ وجوبِ الطاعةِ بذكر عنوانِ الألوهية. (وَمَنْ تَوَلَّى) أي: أعرض عن طاعتك.
كانت الأمطار لديهم غزيرة حيث تمطر وتروي كل الأشجار والزروع وتملأ الآبار، وذات يوم توقفت الأمطار وجفت الآبار، تناقص عدد الأشجار، فأصبحت الحياة صعبة للغاية على أهل القرية، لذلك قرروا الرحيل عنها والبحث عن مكان جديد مليء بالأشجار. وأثناء رحيلهم جاء رجل عجوز تبدو على ملامحه الحكمة، فسألهم: "أتستعدون للرحيل عن أرضكم؟! " فأجابه أحد الرجال: "نعم يا سيدي". الرجل الحكيم: "أيمكنني أن أعرف سبب رحيلكم عن هذه القرية؟" الرجل: "لم تعد تمطر السماء، فجفت النباتات وتناقصت الأشجار ولا نقوى على العيش فيها بعد الآن". الرجل الحكيم: "وهل برحيلكم ستحل المشاكل التي تعترض حياتكم؟! " الرجل: "سنبحث عن غابة أخرى مليئة بالنباتات التي نطعم بها أغنامنا وماشيتنا، وبها الكثير من الأشجار التي يمكننا قطعها وبيع أخشابها للتجار". الرجل الحكيم: "ألا تعلم يا بني أنكم عندما تقطعون الأشجار تقلع السماء عن الإمطار، وبالتالي تجف كل الآبار وتصعب كل الحياة". الرجل: "إذا فماذا نفعل يا سيدي؟! " الرجل الحكيم: "عندما تقطعون شجرة تزرعون ثلاثة عوضا عنها، حتى لا تتناقص الأشجار بل تصبح أكثر من السابق". قصص اطفال قبل النوم مكتوبة قصص الأطفال من اهم الوسائل والأساليب العلمية التي يتعلم منها الأطفال طريقة الحوار وتبادل الأحاديث مع من حوله، فيلُم منها مهارات الكلام الصحيح والاحترام، وخاصة القصص التي تكون باللغة العربية الفصحى وليست الاهمية، فيتعلم منها الطفل أقسام الكلام، وربما كيف يُلقي التحية على من رآه، وكيف يقدم المساعدة والعطف على الحيوانات وغيرها من كافة الأمور التي يعود الفصل لقصص أطفال، والتي سنقدمها لكم من خلال التالي: قصص أطفال خالد والحيوان الأليف كان خالد متأكدًا من أنه يريد حيوانًا أليفًا، تحدث إلى والده حول أي حيوان أليف يمكنه أن يحصل عليه.
توجه الجار إلى قاضي المدينة، وروى عليه ما حدث بينه وبين المزارع، وأنه يمنعه من استخدام المياه الموجودة في البئر الذي اشتراه بمبلغ مالي كبير، فقام القاضي باستدعاء المزارع ليسمعه منه، فقال المزارع أنه قام ببيع البئر فقط، ولم يقم ببيع المياه، وغير مسموح لصاحب البئر باستخدام المياه الموجودة به لأنه لم يشتريها. فقال له القاضي (أنت على حق أيها المزارع، إذا قم بإخراج المياه من البئر، وذلك لأن جارك قام بشرائه وليس من حقك أن تضع مياهك في بئر يملكه جارك)، وعندئذ عرف المزارع أنه قام بخداع الآخرين، وأن الخديعة تُلحق الضرر بصاحبها فقط. قصص اطفال مكتوبة هادفة قصيرة جدا كان هناك مزارع يعيش هو وزوجته في مزرعتهم الصغيرة، وكان لديهم دجاجة لون ريشها ذهبي، وكانت تلك الدجاجة تقوم ببيض بيضة من الذهب كل يوم، ومن ثم يقوم المزارع بأخذ تلك البيضة وبيعها ليحصل على الأموال التي يقتات منها هو وزوجته، فكانت تلك الدجاجة هي مصدر رزقهم وغناهم. وفي يوم من الأيام طمع هذا المزارع في الكثير من البيض، وفكر في حيلة، وهي أن يقوم بذبح الدجاجة، ويحصل على البيض الموجود في أحشائها مرة واحدة، ومن ثم يقوم ببيعه ليحصل على الأموال الكثيرة ويصبح ثرياً، قامت زوجته بنصحه بألا يفعل هذا، وذلك لأن الطمع لا يجلب إلا المشاكل والخسارة، ولكنه لم يسمع لكلامها.
فرد القرد عليها بأنه سوف يذهب ويتنقل بين الأشجار حتى يجد لها الدرع. و على الرغم من صعوبة ذلك ذهب القرد للبحث. وقال القنفد سوف أخيط لكي الدرع باستخدام الإبر التي أمتلكها حتى تشعرين بالدفء. وبالفعل أتى القرد بالدرع وخيطه لها القنفد وشعرت السلحفاة بالدفء مرة أخرى بسبب تعاون القرد والقنفد. ومن هنا نتعلم أن التعاون يخلق لنا مكان جميل لنعيش فيه ولا نستطيع أن نستغني عن التعاون. كانت تلك واحدة من أفضل قصص أطفال قصيرة مكتوبة كاملة عن التعاون وروح العطاء بدون مقابل التي يجب ان تعزيزها في طفلك منذ بداية وعيه للعالم حوله. اقرأ ايضا قصة قصيرة عن الحب 2. الراعي الكاذب تعد تلك القصة واحدة من أجمل قصص اطفال قصيرة مكتوبة كاملة تناسب عقلية الأطفال وفيها دروس مستفادة واضحة لعقله. كان هناك راعي غنم يذهب ليرعى الغنم كل يوم في الصباح وفي يوم من الأيام أخذ غنمه كعادته حتى يأكلوا من نبات الأرض. لكنه ظل يصيح هناك ذئب هناك ذئب الأمر الذي جعل أهل القرية يفزعون ويخرجون بالعصيان خائفين على الأغنام وعلى الراعي. ولكنهم وجدو الفتى يضحك ويقول لهم كانت مجرد مزحة فعرفوا أنه يكذب عليهم وتركوه ومضوا. ولكن الفتى لم يكف عن الأمر وظل يكرر تلك الحيلة أكثر من مرة حتى عرفوه بين القرية بأنه كذاب ويلعب لا يستغيث.