ذات صلة يأتي على الناس سنوات خداعات ما هو طير الأبابيل وقت زمن الرّويبضة إنّ زمن الرّويبضة يكون بعد أن يظهر الدّجال ، [١] فقد ذكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ذلك الأمر أمام الصّحابة الكرام عندما سألوه عن الرويبضة، فقال: (إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سِنينَ خَدَّاعةً) ، [٢] وذكر منها تكلُّم الرويبضة؛ وبيّن أنّه الرجل التافه، أو الفاسق الذي يتكلّم في أمر وشؤون العامة، [٣] ويُبيّن الحديث أن ذلك من علامات الساعة ؛ فتنعكس الأحوال، وتفسد أمور الدين والدُنيا، فيُصدَّق الكاذب، ويُكذَّب الصادق، وغير ذلك من انقلاب الموازين والأحوال. [٤] حال الناس في زمن الرويبضة جاءت الكثير من الأحاديث التي تُبيّن صفات وأحوال الزمن الذي يكون فيه الرويبضة، وفيما يأتي بيانها: [٥] تأمين الخائن، وتخوين الأمين، وتصديق الكاذب، وتكذيب الصادق ومنه قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ. قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ). من هو الرويبضة (اعرف نفسك هل أنت رويبضة 100% أم 50% ام10% أم لا)!!!! - هوامير البورصة السعودية. [٦] [٧] وجاء عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنّ الأمانة هي أول ما يُفقد في هذه الأُمّة، [٧] ويكون تضييع الأمانة بإسناد الأُمور إلى غير أهلها، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (إذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ، قالَ: كيفَ إضاعَتُها يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: إذا أُسْنِدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فانْتَظِرِ السَّاعَةَ) ، [٨] وتُقبض من الرجل بشكلٍ تدريجيّ، ثُمّ تُقبض كلها منه.
روى ابن عبد البر عن الإمام مالك أن رجلا دَخَلَ عَلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَوَجَدَهُ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ وَارْتَاعَ لِبُكَائِهِ، فَقَالَ لَهُ: أَمُصِيبَةٌ دَخَلَتْ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: لا، وَلَكِنِ اسْتُفْتِيَ مَنْ لا عِلْمَ لَهُ وَظَهَرَ فِي الإِسْلامِ أَمْرٌ عَظِيمٌ. وكان ربيعة يقول: "لَبَعْضُ مَنْ يُفْتِي هَا هُنَا أَحَقُّ بِالسَّجْنِ مِنَ السُّرَّاقِ. " لماذا بكى ربيعة رحمه الله؟ ولماذا قال ما قال؟ إنما كان ربيعة يبكي لأن تصدر أنصاف العلماء ـ فضلا عن تصدر الجهلاء ـ فيه ضياع لدين الناس، وإضلال لهم، وإفساد للدين والدنيا معا كما جاء في حديث رسول الله صلى الله وسلم: [ إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا](رواه مسلم والترمذي وأحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص). وتصدر الجهال لا يكون إلا بعد موت العلماء أو إقصاؤهم وإبعادهم عن التواصل مع الناس وتوجيههم إلى ما فيه رضا ربهم واتباع شريعته. وهذا الإقصاء له طرق كثيرة شاهدناها كلها في هذا الزمان، ورأيناها رؤيا العيان.. فمن كان له عينان وقلب رأى، وأما من لم ير فإنما هو لعمى قلبه { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}(الحج:46).
ملف العضو معلومات عضو نشيط تاريخ التسجيل: 31-12-2006 المشاركات: 40 معدل تقييم المستوى: 0 من هو الرويبضة 30-01-2007, 08:07 PM قال أصدق الخلق الرسول (صلى الله عليه و سلم) " سيأتى زمان على امتى................. و يتكلم الرويبضة ، قيل و من الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة" في رأيك من رويبضة الجزائر في هذا العصر: 1-عبد العزيز بوتفليقة 2-خليدة تومي 3-غلام الله...... إعتذار.... ليس أصلي او جنسي انما فرض علي.
باب فضل الرجاء تطريز رياض الصالحين قال الله تعالى إخبارا عن العبد الصالح: {وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا} [غافر (44، 45)]. ---------------- يخبر تعالى عن مؤمن آل فرعون حين دعاهم إلى التوحيد، وتصديق موسى، ونهاهم عن الشرك، فتوعدوه أنه قال: {فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله} [غافر (44)]. أي: وأتوكل عليه، وأستعين، فيعصمني عن كل سوء، {إن الله بصير بالعباد} ، فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الإضلال، وله الحجة البالغة، والحكمة التامة، {فوقاه الله سيئات ما مكروا} ، ما أرادوا به من الشر. قال قتادة: نجا مع موسى وكان قبطيا. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أنه قال: «قال الله - عز وجل -: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني، والله، لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة، ومن تقرب إلي شبرا، تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا، تقربت إليه باعا، وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول» متفق عليه ---------------- وهذا لفظ إحدى روايات مسلم. وتقدم شرحه في الباب قبله. وروي في الصحيحين: «وأنا معه حين يذكرني» بالنون، وفي هذه الرواية «حيث» بالثاء وكلاهما صحيح.
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) ( فستذكرون ما أقول لكم) أي: سوف تعلمون صدق ما أمرتكم به ونهيتكم عنه ، ونصحتكم ووضحت لكم ، وتتذكرونه ، وتندمون حيث لا ينفعكم الندم ، ( وأفوض أمري إلى الله) أي: وأتوكل على الله وأستعينه ، وأقاطعكم وأباعدكم ، ( إن الله بصير بالعباد) أي: هو بصير بهم ، فيهدي من يستحق الهداية ، ويضل من يستحق الإضلال ، وله الحجة البالغة ، والحكمة التامة ، والقدر النافذ.
ألا تراهم يقولون: (لا جرم لآتيناك). وقد حقق الكلام فيها ابن هشام في (المغني) في بحث، والجلال في (همع الهوامع) أثناء بحث إن والقسم، فانظرهما وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين أي: في الضلالة، والطغيان، وسفك الدماء: هم أصحاب النار فستذكرون ما أقول لكم أي: في النصح عند معاينة الأهوال، وما يحيق بكم: وأفوض أمري إلى الله أي: وأسلم أمري إليه، وأجعله له، وأتوكل عليه، فإنه الكافي من توكل عليه: إن الله بصير بالعباد أي: فيعلم المطيع منهم، والعاصي، ومن يستحق المثوبة والعقوبة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد ( 44) فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب ( 45)) يقول - تعالى ذكره - مخبرا عن قيل المؤمن من آل فرعون لفرعون وقومه: [ ص: 394] فستذكرون أيها القوم إذا عاينتم عقاب الله قد حل بكم ، ولقيتم ما لقيتموه صدق ما أقول ، وحقيقة ما أخبركم به من أن المسرفين هم أصحاب النار. كما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( فستذكرون ما أقول لكم) ، فقلت له: أو ذلك في الأخرة ؟ قال: نعم. وقوله: ( وأفوض أمري إلى الله) يقول: وأسلم أمري إلى الله ، وأجعله إليه وأتوكل عليه ، فإنه الكافي من توكل عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( وأفوض أمري إلى الله) قال: أجعل أمري إلى الله. وقوله: ( إن الله بصير بالعباد) يقول: إن الله عالم بأمور عباده ، ومن المطيع منهم ، والعاصي له ، والمستحق جميل الثواب ، والمستوجب سيئ العقاب. وقوله: ( فوقاه الله سيئات ما مكروا) يقول - تعالى ذكره -: فدفع الله عن هذا المؤمن من آل فرعون بإيمانه وتصديق رسوله موسى ، مكروه ما كان فرعون ينال به أهل الخلاف عليه من العذاب والبلاء ، فنجاه منه.
تفسير قوله تعالى: (فستذكرون ما أقول لكم... ) ثم قال تعالى: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44].
والله أعلم. نقلا عن إسلام ويب الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى