الحمد لله... قال الله تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ﴾ [الأعراف: 26]، والرِّيش: هو الجمال؛ أي: ما تتجمَّلون به من الثِّياب [1]. وإذا كانت الشَّريعة الغرَّاء قد أباحت لكلٍّ من الرَّجل والمرأة التَّزُّين ولا سيَّما في اللِّباس، فإنَّها قد راعت في ذلك ألاَّ تكون الإباحة على إطلاقها، وإنَّما قيَّدتها بقيود، منها: تحريم بعض أنواع اللِّباس على كلٍّ من الرَّجل والمرأة تعبُّداً لله تعالى؛ لذا أوجد الإسلام فرقاً بين لباس الرَّجل ولباس المرأة، سواء كان فيما يتَّصل بالمادَّة المنسوجة التي يجوز لبسها، أو لا يجوز، أو كان الفرق متَّصلاً بمواصفات الملبوس تبعاً لجنس اللاَّبس، وسيكون الحديث عن المادَّة المنسوجة التي يصحُّ لبسها، أو لا يصحُّ، لكلا الجنسين، وأعني به لبس الحرير. فما هو الحرير؟ الحرير: ثياب تُصنع من نسيج دودة القزِّ، وسُمِّي حريراً؛ لخلوصه. يُقال لكلِّ خالصٍ: مُحرَّر، وحرَّرت الشَّيء: خلَّصته من الاختلاط بغيره [2]. أيها الإخوة الكرام.. ينتظم هذا الموضوع في سبع مسائل: المسألة الأولى: ما حكم لبس الحرير للرَّجل؟ الحرير من أهمِّ ما يلبس للزِّينة، وهو شعار النُّعومة واللِّين، والمبالغةُ في الزِّينة والتَّنعُّم ليس من صفات الرَّجل، إنَّما هو من صفات المرأة، وقد نهى الشَّرع عن تشبُّه الرَّجل بالمرأة.
[الحكمة من تحريم الحرير على الرجال:] ولعلّ الحكمة من هذا التحريم- عدا التعبّد - ما في لبس الحرير من الخيلاء والكِبَر، وما فيه من التأنّث والتخنّث، والبعد عن صفات الرجولة، فإن الرجل لم يخلق لينشأ في الحلية، ويختال بأثواب الزينة، ويظهر بمظهر النعومة والليونة، المُفْضية إلى التشبّه بالنساء، والقعود عن عظائم الأمور، وإنما خُلِق للحياة، يعارك الصعاب، ويقوم بالمهمات، ويصبر في الملمّات، وهذا يتطلب نوعاً من الخشونة، والبعد عن الليونة، والترف والتخنث والميوعة. [ما استثنى من هذا التحريم:] يستثنى من هذا التحريم للحرير على الرجال حالتان: الحالة الأولى: حالة الضرورة، وهي ما إذا كان لم يجد غيره، لستر عورته، أو وقاية جسمه من الحر، أو البرد، فإنه عندئذٍ يُباح لبس الحرير، ريثما يجد غيره، لأن الضرورات تُبيح المحظورات، والضرورة تقدر بقدرها. الحالة الثانية: الحاجة إلى لبسه، لدفع ضرر، كما إذا كان في الإنسان مرض، وكان لبس الحرير يُسارع في شفائه، أو يخفف من آلامه. ودليل ذلك ما رواه البخاري في [اللباس- باب - ما يرخص للرجال من الحرير للحكّة، رقم: 5501] ومسلم في [اللباس والزينة -باب - إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكّة أو نحوها، رقم: 2076] واللفظ له، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (رخّص لعبدالرحمن بن عوف، والزبير بن العوّام رضي الله عنهما في القُمُص الحرير في السفر من حكّة كانت بهما، أو وجع كان بهما).
2- أنَّ الحرير خُلِقَ - في الأصل - للنِّساء، كالحِلية بالذَّهب، فَحَرُم على الرِّجال؛ لما فيه من مفسدة تشبُّه الرِّجال بالنِّساء. 3- حَرُمَ؛ لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والتَّخَنُّث، وهو ضِدُّ الشَّهامة والرُّجولة؛ فإنَّ لُبْسَه يُكسب القلبَ صفةً من صفات الإناث، ولهذا لا تكاد تجدُ مَنْ يَلْبَسُه - في الأعمِّ الأغلب - إلاَّ وعلى شمائله من التَّخَنُّث والتَّأنُّث، والرَّخاوة ما لا يخفى [21]. عباد الله.. فإنْ صحَّتْ فهي حِكَمٌ معقولة، وإلاَّ فالحكمة كلُّ الحكمة في اتِّباع شرع الله تعالى، والانقياد له بالطَّاعة، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. المسألة السادسة: ما حُكم لبس الحرير للمرأة؟ يجوز للمرأة لبس الحرير بأنواعه، وقد وقع الإجماع على ذلك [22]. 1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم ـ في الحرير والذَّهب: « إنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [23].
والرَّجل مُطالب بزينةٍ معتدلة لا مبالغة فيها؛ حتَّى يكون أهلاً لتحمُّل المشاقِّ، إضافةً أنَّ لبس الحرير فيه تشبُّه بالكفَّار، فهو من لباسهم في الدُّنيا، علاوة على ذلك، فإنَّ الأحاديث صرَّحت بنهي الرَّجل عن لبسه. لذا ذهب الأئمَّة الأربعة إلى تحريم الحرير الخالص على الرَّجل، بل حكى النَّووي وابنُ قدامة الإجماعَ على ذلك [3]. واستدلَّ أهل العلم على تحريم لبس الحرير للرَّجل، بأدلَّة كثيرة من السُّنَّة، منها: 1- ما جاء عن أبي موسى رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: « إنَّ اللهَ عزّ وجل أحَلَّ لإِنَاثِ أُمَّتِي الحَرِيرَ وَالذَّهَبَ، وَحَرَّمَهُ عَلَى ذُكُورِهَا » [4]. 2- وما جاء عن عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم حريراً بشماله، وذهباً بيمينه، ثمَّ رَفَعَ بهما يديه، فقال: « إنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [5]. 3- وما جاء عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « الذَّهَبُ وَالفِضَّةُ، وَالحَرِيرُ والدِّيبَاجُ، هِي لَهُمْ [الكفار] فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ [المؤمنون] فِي الآخِرَةِ » [6].
انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (14/ 50-51). [26] رواه مسلم، (3/ 1645)، (ح2071). [27] انظر: المجموع (4/ 442)؛ مغني المحتاج (1/ 306). [28] تقدم تخريجه هامش رقم (5).
2- عن عليٍّ رضي الله عنه؛ أنَّ أُكَيْدِرَ دُوْمَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ثَوْبَ حَرِيرٍ، فَأَعْطَاهُ عَلِيّاً، فَقَالَ: « شَقِّقْهُ خُمُراً [24] بَيْنَ الفَوَاطِمِ [25] » [26]. المسألة السابعة: ما حكم افتراش الحرير للمرأة؟ لأهل العلم في هذه المسألة قولان، الرَّاجح منهما: أنَّ افتراش الحرير جائز للنِّساء، وهو مذهب الجمهور، منهم: الحنفيَّة والمالكيَّة، وأكثر الشَّافعية والحنابلة [27]. واستدلوا بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [28]. ففيه تصريح بِحلِّ الحرير للنِّساء مطلقاً، من دون تفريقٍ بين اللُّبس والافتراش، ولم يأت دليل يُحرِّم افتراش الحرير على النِّساء، والأصل في ذلك الإباحة، حتَّى يرد دليل مانع، ولا يوجد البتَّة. [1] انظر: تفسير البغوي (2/ 155). [2] انظر: لسان العرب، (4/ 117). [3] انظر: المجموع (4/ 438)؛ المغني (1/ 588). [4] صحيح - رواه النسائي، (8/ 190)، (ح5265). [5] صحيح - رواه ابن ماجه، (2/ 1189)، (ح3595). [6] رواه البخاري، (4/ 1860)، (ح5834). [7] انظر: شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (ص 909).
فأهلاً بكم في ساحة القانون علماً وعملاً ، وهذه هي الصفحة الرئيسية بعناوينها المتنوّعة تحمل في ثناياها ما ينضح غلّة الصادي ، ماءً عذباً رضاباً. ممارسة اعمال مهنة المحاماة في الاحساء أعمال المرافعات والإجراءات القضائية. إبداء الرأي والمشورة القانونية. صياغة العقود وتوثيقها ، وتسجيل الملكية الفكرية ، والعلامات التجارية. بيّنت نصوص نظام مهنة المحاماة أبرز أنواع الأعمال التي يزاولها المشتغل في هذه المهنة ، فنصّت على ما يلي: « لا يجوز لغير المحامين مزاولة مهنة المحاماة ، ويعتبر من أعمال المهنة ما يلي: 1- الحضور عن ذوي الشأن أمام المحاكم ، والنيابة العامة ، وهيئات التحكيم ، والجهات الإدارية ذات الاختصاص القضائي ، وجهات التحقيق الجنائي والإداري ، والدفاع عنهم في الدعاوى التي ترفع منهم أو عليهم ، والقيام بأعمال المرافعات والإجراءات القضائية المتصلة بذلك. ابحث عن زواج متعه شيعي حساوي. 2- إبداء الرأي والمشورة القانونية. 3- صياغة العقود ، واتخاذ الإجراءات اللازمة لتسجيلها أو توثيقها ». أعمال المرافعات والإجراءات القضائية: إن مادة "رفع" ، تعني تقديم الخصم إلى القاضي ليحاكمه ، وترافع الخصمان إلى المحاكم: تحاكما إليه ، وهذه المادة تعني في الأصل الصعود ، كأن القاضي لا يُتَوصّل إليه إلاّ بمناسبة المنازعة القائمة ، ثم بمرور الزمن جرى الاستعمال على تخصيص كلمة المرافعة فيما يُدْلي به المحامي عن موكله أمام القضاء ، فيقال ترافع المحامي عن المتهم أمام المحكمة ، إذا دافع عنه بالحجة.
ولديه الأساليب الخاصة في حل القضايا وفق القانون و الأحكام في المملكة السعودية. كذلك السعي الدائم من قبل المحامي لإرضاء العملاء والمحافظة على حقوقهم والوقوف في صالح المؤكل دائما والقيام بكافة الأمور التي تلزم الدعوى دون الحاجة إلى إدخال العميل بها وتسهيل الطريق عليه وذلك يكون بشكل احترافي من محامينا. استلام محامي الصفوة القضية و موضوع الدعوى منذ البداية بشكل محترف ودراستها بدقة والنظر فيها قبل أن يتم البدء بأي إجراء. وذلك للبحث عن الحل الأفضل بين مجموعة الحلول ومعرفة الطريق الصحيح الذي يجيب أن تسير به الدعوى وفق ما أوضح القانون. كذلك الالتزام بتقديم الاستشارات من قبل محامي الصفوة والإجابة عن كل أسئلة العميل التي يطرحها وتوضيح له كيف تسير قضية و دعوته ووضعه بشكل دائم في صورة مستجدات القضية. همس الاحساء 38 سنه من السعودية وهي مطلقة تبحث عن زوج. و توضيح له و استعراض خطوات المحامي التالية بشكل دائم. أيضا عدم الرضا بالخسارة والعمل الدائم على كسب القضية ونصرة العميل وذلك يكون من خلال توظيف خبرة المحامي كلها امام المحاكم. وذلك لأن نجاح العميل والمحامي هو نجاح واحد، وهذا أكثر ما ساهم في المحافظة على اسم مكتبنا الصفوة المتألق. التزام محامي مكتبنا بالأنظمة القضائية الأعلى والشرعية الأخلاقية والأحكام السائدة في البلاد.
سلام عليكم عيدكم مبارك وكل عام وانتووو بالف خير ااسمي عبدالله من الاحساء شيعي عمري 28 سنه من الاحساء ابحث عن زواج متعه شي بال حلال ولا شي بال حرام وانا جاد والله راح احترمها وقدرها هاذا رقم جوالي: 0508951077
ولكن في حالة عدم معرفتك بالأحكام وما قرره قانون الاحوال الشخصية و الإدارة المسؤولة بخصوصها وما هو حقك وواجبك قد يحرمك/ي من الكثير من المستحقات والحقوق ويعرضك للاستغلال الطرف الاخر. لذلك فيمكنك مراجعة محامي أحوال شخصية جدة عبر العنوان المتوفر في مدونتنا فهو الحل الرشيد لك. فمحامي مكتب الصفوة للمحاماة والاستشارات القانونية هو أفضل محامي للأحوال الشخصية المختص بقضايا الأحوال الشخصية والطلاق الخلع وغيرها بمدينة الأحساء. يستمع لقضيتك وسبب رغبتك بالطلاق وما هو الخلاف القائم بينك ومع زوجك. ويقدم لك المحامي المشورة حسب دعوتك ويحاول قبل أن يتم إصدار قرار الطلاق إجراء محاولات صلح وفي حال فشلت يتم السير بكافة الاجراءات وخطوات دعوى طلاق او الخلع من قبل محامي القضية. أيضا معلومات ذات صلة. فسخ عقد الزواج. كذلك حقوق الزوجة بالنفقة والحضانة. اعتراض على حكم حضانة. مكتب محاماة حائل. مكتب محاماة جنائي. أيضا في أي محكمة يتم الطلاق بالسعودية. رقم محامي للاستشارة في الاحساء. عند بحثك عن رقم محامي للاستشارة في الإحساء ، قد تحصل على أرقام الكثير من المحامين ولكن هل تضمن أنك تتواصل مع المحامي الأشطر والأفضل!. فمن المؤكد أنك سوف تبحث عن المحامي الخبير الذي يعمل بمهارة واحتراف على نجاح قضيتك ويستخدم طرقه المميزة الخاصة لكسب الدعوى ويسهل عليك الطريق منذ البداية.