سنـة أولـى ثانـوي:: تحضير نصوص الادب العربي, حلول تمارين الكتب المدرسية ' بنك الفروض والاختبارات, حلول تمارين الرياضيات, حلول تمارين الفيزياء, حلول تمارين اللغة العربية, حلول تمارين الفرنسية, حلول تمارين الانكليزية. :: مجلس الإدارة:: تاريخ التسجيل: Apr 2015 الدولة: الجزائر - عنابة العمر: 20 - 25 الجنس: انثى المشاركات: 9, 691 تقييم المستوى: 10 النشاط الاقتصادي الوحدة 1 = النشاط الاقتصادي 1-مفهوم و مضمون النشاط الاقتصادي = 1*تعريف النشاط الاقتصادي = هو سعي الفرد او مجموعة من الافراد لاشباع حاجاتهم المختلفة مقابل دفع النقد او بذل جهد عضلي. النشاط الاقتصادي مفهوم - بيوتي. -يتم تلبية الحاجات المختلفة من خلال استخدام الخيرات الموجودة في الطبيعة. -ان معظم الخيرات الموجودة في الطبيعة لا تستجيب لتلبية حاجات الانسان مباشرة و انما تحتاج الى بذل جهد او تكلفة من اجل تحويلها حتى تكون صالحة لاشباع الحاجات.
تعريف النقود في الاقتصاد النقود ودورة النشاط الاقتصادي تتم في العادة المعاملات داخل أي اقتصاد، بين القطاعات التي سلفت الإشارة اليها، من خلال العقود المبرمة سواء كانت عقود شراء أو عقود توظيف كما ذكرنا أعلاه. وتلعب النقود دائما دور الضامن لتدفق السلع والخدمات بين أطراف هذه العقود. وحتى نتبين دورة النشاط الاقتصادي في أي دولة فإننا سنبدأ بتبسيط الأمور بأن نتخيل أن الاقتصاد الذي نعيش فيه يمثل اقتصادا مغلقا يكتفي ذاتية من كل شيء، أي أنه لا يتعامل مع دول العالم الخارجي بأي صورة من الصور، ثم نتحول بعد ذلك لتصور اثر انفتاح هذا الاقتصاد على العالم الخارجي بحث حول مكانة النقود في الاقتصاد. درس مفهوم الاقتصاد رابع اجتماعيات - المطابقة. دور النقود في النشاط الاقتصادي تدفقات النقود في اقتصاد مغلق الاقتصاد المغلق هو اقتصاد افتراضي أو تخيلي لا يوجد بين القطاعات المكونة له وبين العالم الخارجي أي شكل من أشكال المعاملات، أي لا تمارس فيه أية عمليات تصدير أو استيراد للسلع أو للخدمات أو للأموال، لذا فهو اقتصاد مكتفي ذاتياً. وفي مثل هذه الاقتصادات الافتراضية يمكن تصور شكل تدفقات النقود الذي يبين - وكما ذكرنا إيجازا من قبل - أن هناك أربعة أوجه للتصرف في دخل القطاع العائلي المتولد عن تقديمه لخدمات أفراده لباقي قطاعات الاقتصاد الوطني وهي: 1- الإنفاق الاستهلاكي الأول يتمثل في الإنفاق الاستهلاكي على شراء السلع أو الخدمات الاستهلاكية سواء كانت السلع معمرة أو غير معمرة (مأكل وملبوسات ولوازم المنازل وتعليم واستشفاء وسكن،.... إلخ).
العلاقة الموجودة بين هذه العناصر أن الإنسان بفضل عمله الاجتماعي و أثناء عملية النشاط إلا قتصادى يستعمل وسائل عمل من أجل تحويل مواضيع العمل و المواد الأولية، ليتحصل على سلع تلبي حاجياته و هذه العناصر: وسائل العمل، مواضيع العمل تسمى "القوى الإنتاجية الاجتماعية". [/rtl] [rtl] - المبادلة: هي نشاط اقتصادي يعبر عن عملية نقل البضاعة من شخص إلى شخص آخر أو عملية تقديم سلعة مقابل سلعة أخرى نقدية أو غير نقدية. [/rtl] [rtl] و المبادلة تختلف عن التداول فالمبادلة مرتبطة بوظائف تجارية، و تعبر عن عملية انتقال السلع من شكل إلى شكل آخر. [/rtl] 1/ M A A M B [rtl] شراء بيع [/rtl] 2/ A M A [rtl] بيع شراء [/rtl] [rtl] أما عملية التداول فهي مرتبطة بوظائف الخدمات و تعبر عن عملية نقل البضائع من مكان إلى آخر مثل: النقل – الصيانة – التغليف و التخزين. [/rtl] [rtl] - التوزيع: يعبر عن عملية تقسيم الدخل الكلي أو الناتج الوطني (الكلي) بين الطبقات الاجتماعية التي تشارك بصفة مباشرة أو غير مباشرة في عملية النشاط الاقتصادي و هذا التقسيم يتم على شكل مدا خيل: أجور العمل – أرباح لأصحاب المؤسسات – ربوع لأصحاب الأراضي. تعريف النشاط الاقتصادي والتنموي. [/rtl] [rtl] - الاستهلاك: هي عملية استعمال السلع المنتجة أو الخدمات المقدمة، و يمكن التمييز بين الاستهلاك النهائي و الاستهلاك المنتج.
ما هو الانكماش الاقتصادي إن الانكماش هو فترة تراجع الأداء الاقتصادي عبر اقتصاد بأكمله يستمر لعدة أشهر ، وتتعقب الشركات والمستثمرون والمسؤولون الحكوميون المؤشرات الاقتصادية المختلفة التي يمكن أن تساعد في التنبؤ أو تأكيد بداية الانكماش ، ولقد تم تطوير مجموعة متنوعة من النظريات الاقتصادية لشرح كيفية حدوث الانكماش. تظهر حالات الانكماش الاقتصادي في الإنتاج الصناعي والعمالة والدخل الحقيقي وتجارة الجملة والتجزئة ، والتعريف العملي للانكماش هو ربعين متتاليين من النمو الاقتصادي السلبي كما يقاس من الناتج المحلي الإجمالي للبلد. فهم الانكماش الاقتصادي منذ الثورة الصناعية كان اتجاه الاقتصاد الكلي على المدى الطويل في معظم البلدان هو النمو الاقتصادي ، وإلى جانب هذا النمو على المدى الطويل ، كانت هناك تقلبات قصيرة المدى عندما أظهرت مؤشرات الاقتصاد الكلي الرئيسية تباطؤًا أو حتى انخفاضًا صريحًا في الأداء ، على مدى أطر زمنية من ستة أشهر حتى عدة سنوات ، قبل العودة إلى اتجاه النمو على المدى الطويل ، وتُعرف هذه الانخفاضات قصيرة المدى باسم حالات الانكماش الاقتصادي.
العلاقة بين الانكماش الاقتصادي والاكتئاب يقول الاقتصاديون أنه كان هناك 33 حالة انكماش اقتصادي في الولايات المتحدة منذ عام 1854 حتى الآن ، ومنذ عام 1980 كانت هناك أربع فترات من هذا النوع من النمو الاقتصادي السلبي التي اعتبرت كسادًا ، وتشمل الأمثلة المعروفة عن حالات الانكماش الاقتصادي العالمي في أعقاب الأزمة المالية لعام 2008 و الكساد العظيم في الثلاثينيات. يعتبر الاكتئاب هو ركود عميق وطويل الأمد للانكماش الاقتصادي على الرغم من عدم وجود معايير محددة للإعلان عن الكساد ، إلا أن السمات الفريدة للكساد العظيم تضمنت انخفاضًا في الناتج المحلي الإجمالي يزيد عن 10 ٪ ومعدل بطالة بلغ لفترة وجيزة 25 ٪ ، وبالتالي ببساطة يعتبر الاكتئاب هو تراجع حاد يستمر لسنوات عديدة. [1]
تميز منهج السلف - رحمهم الله – في باب الأسماء والصفات وفي غيره بالسهولة والانضباط، فهو سهل في إدراكه، منضبط في أركانه، ولا غرابة في ذلك، إذ هو منهج يقوم على الأخذ بنور الوحيين، وسلوك طريق النبيين والصديقين، ومن هنا أخذ العلماء في دراسة ذلك المنهج وتحليله، واستخرجوا منه القواعد التي سار عليها السلف في باب أسماء الله وصفاته، وهي قواعد تتميز بسهولة فهمها وتطبيقها. من تلك القواعد الإيمان بما جاء عن الله وبما ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وعدم معارضة شيء منهما أو رده بهوى أو قياس أو رأي، وإنما التسليم الكامل لهما، فإذا ورد في الكتاب مثلاً قوله تعالى:{ وهو العليم القدير}(الروم:54)، وجب الإيمان بذلك وإثبات صفتي العلم والقدرة له سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهكذا الحال مع كل الصفات التي ثبتت بالأدلة المعتبرة. ومن القواعد أيضا ما قرره العلماء من وجوب إجراء نصوص الصفات على ما دل عليه ظاهر اللفظ على الوجه اللائق به سبحانه، فإذا جاء النص بإثبات السمع لله في نحو قوله تعالى: { وهو السميع العليم}(البقرة: 137) فإن موقف السلف من ذلك هو إثبات صفة السمع له سبحانه على الوجه اللائق به، وعليه نقول: إن لله عز وجل سمعا يليق بجلاله، قد أحاط بكل مسموع، لا يخفى عليه صوت، عظم هذا الصوت أم خفت، فهو يسمع دبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.
باب ما جاء في قوله عز وجل: {إن ربك لبالمرصاد}. باب ما جاء في قول الله عز وجل: {ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى}. باب ما جاء في قول الله عز وجل: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة}. باب ما روي في التقرب والإتيان والهرولة. باب ما روي في الوطأة بوج. باب ما روي في النفس وتقذر النفس. باب ما روي في أن الله سبحانه وتعالى قبل وجه المصلي. باب ما جاء في الضحك. باب ما جاء في العجب. باب ما جاء في الفرح وما في معناه. باب ما جاء في النظر. باب ما جاء في الغيرة. باب ما جاء في الملال. كتب الاسماء والصفات لابن ابي زيد - مكتبة نور. باب ما جاء في الاستحياء. باب قول الله عز وجل: {قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون}. باب قول الله: {سنفرغ لكم أيها الثقلان}. باب ما جاء في التردد. باب قول الله عز وجل: {والله ذو الفضل العظيم}. باب قول الله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني}. باب قول الله: {رضي الله عنهم ورضوا عنه}. باب قول الله عز وجل: {ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم}. باب ما جاء في الصبر. باب إعادة الخلق. باب قول الله عز وجل: {فظن أن لن نقدر عليه}. مراجع [ عدل] مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية [ وصلة مكسورة] ^ من تقديم الشيخ محمد زاهد الكوثري لكتاب الأسماء والصفات المكتبة الأزهرية، ص:4.
ودعاء المسألة يعني التوسل لله بأسمائه الحسنى كقولك: (اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِى لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) الحديث. 15- من فوائد معرفة الأسماء الحسنى التخلق بها ، والتخلق بأسماء الله مقبول بشرطين: الأول: أن يكون بما يناسب العبد من الأسماء. ص79 - كتاب مفهوم الأسماء والصفات - مفهوم الأسماء والصفات - المكتبة الشاملة. الثاني: أن يكون بقاعدة العبودية لا على قاعدة الفلاسفة بمعنى أن تكون عبداً لله لا نداً له. [1]: صحيح أخرجه البخاري ( 7410) ومسلم ( 2677).
ومعنى كلام الإمام مالك: أن الاستواء لغةً معلوم، وهو في آية الاستواء العلو والارتفاع، أما كيفية اتصاف الله عز وجل بهذه الصفة فهذا ما نجهله، والإيمان بهذا القدر – أعني المدلول اللغوي - واجب، وهو إثبات المعنى وتفويض الكيفية، والسؤال عن الكيفية بدعة، نهى عنها الشرع المطهر. فلم ينف الإمام مالك صفة الاستواء عن الله عز وجل، بل أثبتها، ونفى علمه بالكيفية، عملا بهذه القاعدة. والذين توهموا أن الصفات الواردة في حق الله سبحانه تماثل صفات المخلوقين وقعوا في محاذير منها: الأول: أنهم أخطؤوا فهم مراد الله سبحانه فظنوا أن مدلول النصوص هو التمثيل. تعريف توحيد الاسماء والصفات. الثاني: أنهم عندما جعلوا مفهوم الصفات مماثلة لصفات المخلوقين عطلوا الله عن المعاني الإلهية اللائقة بجلاله والتي أودعها في صفاته. الثالث: أنهم وصفوا الرب بنقيض تلك الصفات، من صفات الأموات والجمادات أو صفات المعدومات، فعطلوا الرب عن صفات الكمال التي يستحقها، ومثلوه بالمنقوصات والمعدومات فكان ذلك من الإلحاد في أسماء الله وصفاته.
وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: «لكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها أعني: من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها، وهذا مطرد في جميع أنواع العبودية التي على القلب والجوارح. فعلم العبد بتفرد الرب تعالى بالضر والنفع، والعطاء، والمنع، والخلق، والرزق، والإحياء، والإماتة يثمر له: عبودية التوكل عليه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا. وعلمه بسمعه تعالى وبصره، وعلمه أنه لا يخفى عليه مثقال ذرة وأنه يعلم السر، ويعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور يثمر له: حفظ لسانه وجوارحه، وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله، وأن يجعل تعلق هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه فيثمر له ذلك: الحياء باطنًا، ويثمر له الحياء اجتناب المحرمات والقبائح. ومعرفته بغناه وجوده، وكرمه وبره وإحسانه، ورحمته توجب له سعة الرجاء. وكذلك معرفته بجلال الله وعظمته وعزته تثمر له: الخضوع والاستكانة، والمحبة، وتثمر له تلك الأحوال الباطنة أنواعًا من العبودية الظاهرة هي موجباتها.. فرجعت العبودية كلها إلى مقتضى الأسماء والصفات» (10) فهم معاني أسماء الله – عز وجل- وصفاته أعظم طريق إلى محبة الله، وتعظيمه ورجائه والخوف منه، وفي ذلك يقول العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى: «فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من الخوف والرجاء، والمهابة، والمحبة والتوكل وغير ذلك من ثمرات معرفة الصفات» (11) العلم بأسماء الله – عزل وجل- وصفاته يزرع في القلب الأدب مع الله تعالى والحياء منه.
الأسماء والصِّفات والفرق بينها تعدَّدت التَّعريفات لمعنى الاسم لغويًّا وفقهيًّا، ومن هذه التَّعريفات من يقول بأن الاسم هو كل ما يدل على معنى بنفسه [1]، وقيل أيضاً بأن الأسماء التي تُطلق على الأشياء هي ألفاظٌ تُطلق لتدُلَّ على هذه الأشياء [2]، وقيل أيضاً أن الاسم هو الذي يُنبِّئ عن المُسمَّى [3]، أمّا الصِّفة فهي الاسم الذي يدلُّ على حال الذات، حيث إنّ هذه الصِّفة تكون متلازمةً بذات الموصوف الذي يمكننا أن نعرفه بها [4]، وكذلك قال ابن فارس في مُعجم مقاييس اللغة: "الصِّفة هي الإمارة اللازمة للشيء، والنَّعت: هو وصفك للشيء بما فيه حسن".