فلما قفلنا من سفرنا، سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسكت، وأنزل الله سبحانه: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه}. وفي رواية ثالثة عند ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فأخذتهم ضبابة، فلم يهتدوا إلى القبلة، فصلوا، ثم استبان لهم بعد ما طلعت الشمس، أنهم صلوا لغير القبلة، فلما جاءوا إلى رسول الله حدثوه. فأنزل الله هذه الآية. قال ابن كثير بعد أن ساق هذه الروايات الثلاث: هذه الأسانيد فيها ضعف، ولعله يشد بعضها بعضاً. الرواية الرابعة: أخرج الطبري عن قتادة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن أخا لكم قد مات -يعني النجاشي - فصلوا عليه، قالوا: نصلي على رجل ليس بمسلم! فنزلت: { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله} (آل عمران:199)، قالوا: فإنه كان لا يصلي إلى القبلة، فأنزل الله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}. قال ابن كثير: هذا غريب. وقال السيوطي: غريب جداً. الرواية الخامسة: أخرج الطبري أيضاً عن مجاهد ، قال: لما نزلت: { ادعوني أستجب لكم} (غافر:60)، قالوا: إلى أين؟ فنزلت: { فأينما تولوا فثم وجه الله}. وظاهرٌ، أن مضمون هذه الروايات يحمل قدراً لا بأس به من الاختلاف من جهة المضمون، ومن ثم كان المعول عليه في هذا الشأن ما صح منها، وهما الروايتان الأولى والثانية، وهما أيضاً مختلفتان مضموناً، فالرواية الأولى تفيد أن سبب النزول ما كان من أمر تحويل القبلة شطر البيت الحرام، وموقف يهود من هذا التحول، في حين أن الرواية الثانية تدل على الرخصة في أمر استقبال القبلة في أثناء السفر، حيثما تيسر الاستقبال.
بها وهو معها، فالمتوجه إلى شئ من الجهات متوجه إليه تعالى. ولما كان المشرق والمغرب جهتين إضافيتين شملتا ساير الجهات تقريبا إذ لا يبقى خارجا منهما إلا نقطتا الجنوب والشمال الحقيقتان ولذلك لم يقيد إطلاق قوله فأينما، بهما بأن يقال: أينما تولوا منهما فكأن الانسان أينما ولى وجهه فهناك إما مشرق أو مغرب، فقوله: ولله المشرق والمغرب بمنزلة قولنا: ولله الجهات جميعا وإنما اخذ بهما لان الجهات التي يقصدها الانسان بوجهه إنما تتعين بشروق الشمس وغروبها وسائر الاجرام العلوية المنيرة. قوله تعالى: فثم وجه الله، فيه وضع علة الحكم في الجزاء موضع الجزاء، والتقدير - والله أعلم - فأينما تولوا جاز لكم ذلك فإن وجه الله هناك ويدل على هذا التقدير تعليل الحكم بقوله تعالى: إن الله واسع عليم، أي إن الله واسع الملك والاحاطة عليم بقصودكم أينما توجهت، لا كالواحد من الانسان أو سائر الخلق الجسماني لا يتوجه إليه إلا إذا كان في جهة خاصة، ولا أنه يعلم توجه القاصد إليه إلا من جهة خاصة كقدامه فقط، فالتوجه إلى كل جهة توجه إلى الله، معلوم له سبحانه. واعلم أن هذا توسعة في القبلة من حيث الجهة لا من حيث المكان، والدليل عليه قوله: ولله المشرق والمغرب.
[6] يُنظَر: التمهيد 7/ 151. [7] يُنظَر: تفسير السمعاني 1/ 129. [8] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 79، 81. [9] يُنظَر: إعلام الموقعين 6/ 53، ومفتاح دار السعادة 2/ 248، ومختصر الصواعق المرسلة؛ للموصلي 3/ 1011. [10] يُنظَر: لوامع الأنوار 1/ 228. [11] يُنظَر: تفسير السعدي، ص 64. [12] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 81، ومختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1021. [13] مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1011. [14] مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1011. [15] المرجع السابق 3/ 1015. [16] المرجع السابق 3/ 1020، ويُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 78. [17] يُنظَر: مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1021. [18] أخرجه البخاري، رقم (406) 1/ 90، كتاب: الصلاة، باب: حك البزاق باليد من المسجد، وأخرجه مسلم، رقم (547)، ص 248. [19] يُنظَر: سنن الترمذي 5/ 206، وابن أبي حاتم، رقم (1122) 1 / 212، والأسماء والصفات؛ للبيهقي 2/ 106، ومجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 3/ 193. [20] يُنظَر: زاد المسير 1/ 135. [21] يُنظَر: ابن أبي حاتم، رقم (1122)، 1/ 212، تفسير البغوي 1/ 139. [22] يُنظَر: تفسير الطبري 2/ 451، تفسير البغوي 1/ 139. [23] يُنظَر: تفسير البغوي 1/ 139.
دليل ذلك: 1- أن الله تعالى ذكر في القرآن القبلة باسم القبلة والوجهة ، وذكر وجهه الكريم باسم الوجه المضاف إليه سبحانه ، فتفسيره في هذه الآية بنظائره من الآيات هو الأولى ، لأنه من تفسير القرآن بعضه ببعض وهو أولى التفاسير. 2- أن هناك أحاديث تفيد أن المصلي إذا قام يصلي فإن الله قبل وجهه ، وهي بمثابة التفسير لهذه الآية ، منها: – قوله صلى الله عليه وسلم: (( إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه)). – وقوله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا ؛ فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده فيصلاته ما لم يلتفت)) – وقوله صلى الله عليه وسلم: (( إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه حتى ينقلب أو يحدث سوء)) فهذه الأحاديث مصرحة بأن وجه الله الذي هو صفته هو الذي يكون قبالة المصلي ، لا القبلة. فهي بمثابة التفسير للآية. انتهـــــــى منقول التوقيع __________ 05-19-2011, 03:39 PM رقم المشاركة: 2 جزاك الله خيرا اختى ربنا يبارك فيك ويعزك قال ابن عيينة: " كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت". يقول ابن القيم رحمه الله: لو كشف الله الغطــــاء لعبده وأظهــــر له كيف يدبر الله له أمـــــوره وكيف أن الله أكثــــرحرصـــــــــا على مصلحــــــة العبد...... من العبــــــد نفسه، وأنه أرحـــــــم به من أمـــــه!
(وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)). [سورة البقرة: ١١٥]. (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) أي هما له ملك، وما بينهما من الجهات والمخلوقات بالإيجاد والاختراع، وخصهما بالذكر والإضافة له تشريفاً، نحو: بيت الله، وناقة الله. قال السعدي: خصهما بالذكر، لأنهما محل الآيات العظيمة، فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكاً لها، كان مالكاً لكل الجهات. في هذا الآية قال تعالى (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) وجاء في آية أخرى بلفظ التثنية كقوله تعالى (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) وجاء في آية أخرى بلفظ الجمع كقوله تعالى (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ) ؟ فاختلف العلماء في الجمع بينها؟ القول الأول: أن المراد بالمشرق والمغرب - بلفظ الإفراد - الجهة التي تشرق منها الشمس، والجهة المقابلة التي تغيب فيها الشمس، فالمشرق هو موضع الشروق، والمغرب: هو موضع الغروب. والمراد بهما - بلفظ التثنية - فهو مشرقا الصيف والشتاء ومغرباهما، وأما المراد بهما - بلفظ الجمع - فهو مشارق السنة ومغاربها، فللشمس مشرق كل يوم يختلف عن مشرقها في اليوم الآخر على مدار السنة، وكذلك مغربها وهي ثلاثمائة وستون مشرقاً، وكذلك المغارب بعدد أيام السنة.
وهذا معنى صحيح موافق لظاهر الآية والمعنى الأول لا يخالفه في الواقع. وحينئذ يكون المعنيان لا يتنافيان. واعلم أن هذا الوجه العظيم الموصوف بالجلال والإكرام وجه لا يمكن الإحاطة به وصفاً ، ولا يمكن الإحاطة به تصوراً ، بل كل شيء تُقَدره فإن الله تعالى فوق ذلك وأعظم. ولا يحيطون به علماً طه /110. وأما قوله تعالى: كل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه القصص / 88 ، فالمعنى: " كل شيء هالك إلا ذاته المتصفة بالوجه " شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ( 1 / 243 – 245) ونحن يجب علينا ألا نقيس الخالق بالمخلوق فنصفه بصفة المخلوق ، فإن الله تعالى كما قال عن نفسه: ( ليس كمثله شيء) الشورى / 11. فالله تعالى مستوٍ على عرشه ، وهو قِبل وجه المصلي ولا منافاة بينهما في حق الله تعالى. وقد أشكل مثل هذا على بعض الناس في مسألة نزول الله تعالى في النصف الآخر من الليل إلى السماء الدنيا ، فقالوا: إن الليل غير متحد على الأرض فكيف ينزل الله في ليل ونهار معا. قال الشيخ ابن عثيمين: جاء المتأخرون الذين عرفوا أن الأرض كروية وأن الشمس تدور على الأرض. قالوا: كيف ينزل في ثلث الليل ، وثلث الليل إذا انتقل عن المملكة العربية السعودية ذهب إلى أوروبا وما قاربها ؟ فنقول: أنتم الآن قستم صفات الله بصفات المخلوقين ، أنت أو من أول بأن الله ينزل في وقت معين وإذا آمنت ليس عليك شيء وراء ذلك ، لا تقل كيف وكيف ؟.
الموافقة السامية على توصيات اللجنة المشكلة بوزارة الصحة لمكافأة ذوي المتوفين المتبرعون بأعضائهم لمرضى الفشل العضوي بموجب قرار مجلس الوزراء لتصبح خمسون ألف ريال. موافقة وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية على صرف إعانة مادية سنوية لمرضى الفشل الكلوي الفقراء و خاصة المحتاجين منهم مبلغ و قدره عشرة آلاف ريال. الموافقة السامية الكريمة على اقتراح جمعية الأمير فهد بن سلمان الخيرية لرعاية مرضى الفشل الكلوي بصرف مكافأة للمتبرع بعضو من أعضائه أو جزء منه، قدرها خمسون ألف ريال. محافظ المهرة يقدم مساعدة مالية لمرضى الفشل الكلوي بالمحافظة. موافقة وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية على اقتراح جمعية الأمير فهد بن سلمان الخيرية لرعاية مرضى الفشل الكلوي بشمول مرضى الفشل الكلوي بنظام رعاية المعوقين في المملكة العربية السعودية، من حيث الإعانات و بطاقات التخفيض و كافة الخدمات التي تقدمها وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لفئات المعوقين. موافقة الخطوط الجوية السعودية بمنح مريض الفشل الكلوي 240 كيلوغرام مجاناً ( للأدوية و المحاليل) و ذلك على الرحلات الداخلية و الخارجية التي تبدأ من المملكة. موافقة صاحب السمو الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع و الطيران و المفتش العام على اعتبار العسكري المصاب بالفشل الكلوي غير لائق طبياً للخدمة العسكرية و يعامل بموجب نظام التقاعد العسكري و يصرف له 70% من آخر راتب كان يتقاضاه قبل التقاعد شريطة أن لا توصي اللجنة الطبية العسكرية العليا بذلك لمن هم في مراحل متقدمة من الفشل الكلوي و بعد استنفاذ المريض ما مقداره 90 يوماً إجازة غسيل كلى، كما يستمر المتبرعون بالكلى في عملهم و اعتبارهم لائقين للخدمة العسكرية و في حالة تدهور حالتهم يحالون إلى التقاعد و يصرف لهم أيضاً 70% من آخر راتب يتقاضونه.
المهرة(المندب نيوز)خاص تسلم مرضى الفشل الكلوي بمركز الغسيل بمدينة الغيضة، اليوم، مكرمة مالية عيدية مقدمة من محافظ محافظة المهرة الأستاذ محمد علي ياسر، بمناسبة عيد الفطر المبارك. محافظ المهرة يقدم مساعدة مالية لمرضى الفشل الكلوي بالغيضة - المهرية نت. وعبّر مدير مركز الغسيل الكلوي الأستاذ خالد سعيد عمر بن عطية، عن شكره وامتنانه للأخ المحافظ على هذه اللفتة الإنسانية الكريمة التي تأتي امتدادا لاهتمامه بمرضى الفشل الكلوي ودعمه السخي لهم للتخفيف من معاناتهم، سائلا الله أن يجعلها في ميزان حسناته. وأشار إلى أن المساعدات المالية تم صرفها لجميع مرضى المركز وسط فرحة كبيرة غمرت الجميع، مشيداً بما يقدمه المحافظ من دعم ورعاية طبية وإنسانية متواصلة للمرضى. من جانبهم عبر المرضى عن سعادتهم وشكرهم للمحافظ على مكرمته المالية السخية المقدمة لهم بمناسبة عيد الفطر، متمنيين له موفور الصحة والأجر والثواب والتوفيق في مهامه. النقرات 217
وبدوره أشاد ممثل المستفيدين السيد عبد العزيز ولد محمد بهذه المساعدة الهامة التي استهدفت مواطنين في أمس الحاجة اليها ، موضحا انها شملت جميع المواطنين الذين يعانون من هذين المرضين على مستوى مركز الاستطباب بروصو.
تسلم مرضى الفشل الكلوي بمركز الغسيل بمدينة الغيضة، اليوم، مكرمة مالية عيدية مقدمة من محافظ محافظة المهرة الأستاذ محمد علي ياسر، بمناسبة عيد الفطر المبارك. وعبّر مدير مركز الغسيل الكلوي الأستاذ خالد سعيد عمر بن عطية، عن شكره وامتنانه للأخ المحافظ على هذه اللفتة الإنسانية الكريمة التي تأتي امتدادا لاهتمامه بمرضى الفشل الكلوي ودعمه السخي لهم للتخفيف من معاناتهم، سائلا الله أن يجعلها في ميزان حسناته. مساعدة مالية لمرضى الفشل الكلوي في. وأشار إلى أن المساعدات المالية تم صرفها لجميع مرضى المركز وسط فرحة كبيرة غمرت الجميع، مشيداً بما يقدمه المحافظ من دعم ورعاية طبية وإنسانية متواصلة للمرضى. من جانبهم عبر المرضى عن سعادتهم وشكرهم للمحافظ على مكرمته المالية السخية المقدمة لهم بمناسبة عيد الفطر، متمنيين له موفور الصحة والأجر والثواب والتوفيق في مهامه.
الفشل الكلوي نهاية المرحلة هي المرحلة الأخيرة من مرض الكلى وهو الشرط عندما الكلى لا تعمل بشكل جيد بما فيه الكفاية بالنسبة لك أن تعيش. إذا حدث ذلك، سوف تحتاج لغسيل الكلى أو زرع الكلى للعيش. وبصرف النظر عن غسيل الكلى أو زرع الكلى، ماذا يمكننا أن نفعل؟ أفضل طريقة لمنع نهاية مرحلة الفشل الكلوي هو منع مرض الكلى المزمن أو الفشل الكلوي مرحلة مبكرة. مرض السكري وارتفاع ضغط الدم نوعان من الأسباب الرئيسية للCKD. وحالة أخرى أيضا أن يسبب اضطرابات مثل تفاعلات الأدوية، وبعض إصابات، ولذلك، فحصها بانتظام يمكن أن تحمي الكلى من مزيد من الضرر. في المسرح، ومعدل الترشيح الكبيبي أقل من 14ml / دقيقة. جنبا إلى جنب مع تراجع مستمر وظائف الكلى، وهناك بعض التغييرات سوف يحدث لأجساد المرضى، مثل انخفاض التبول، والشوارد غير المتوازنة، التغيرات الهرمونية، وإنتاج إنزيم غير طبيعي، وأمراض القلب والأوعية الدموية وهلم جرا. كما نعلم جميعا، لا يوجد علاج للفشل الكلوي في نهاية المرحلة (ESRF) والأضرار التي لحقت الكلى لا رجعة فيه. وحتى مع ذلك، وهذا لا يعني أنه لا يوجد أمل في العيش لفترة أطول للمرضى. مساعدة مالية لمرضى الفشل الكلوي المبكرة. العلاج في المرحلة النهائية من الفشل الكلوي ينطوي على استبدال الوظائف المفقودة الكليتين.
مساعدة مرضى الفشل الكلوي - YouTube