[٢٠] [١٨] وعباد الرحمن ليسوا ممن يسمعون آيات الله ثم يُعرضون عنها كأنهم لا يُبصرون ولا يفهمون ولا يسمعون، بل يغلب عليهم شعور الخشية والخشوع والتذلل لله -تعالى-. [١٨] الخشية من عذاب الله يطمع المؤمن في رحمة الله -تعالى- ، فالمؤمن يسأل الله -تعالى- أن يُبعد عنه العذاب في الدنيا والآخرة، قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا) ، [٢١] والخشية من العذاب من صفات عباد الرحمن إذ يخافون على أنفسهم من عذاب جهنم. [١٨] وهو عذابٌ طويلٌ ولا تقدر الأجساد عليه، [١٨] فيسعى المؤمن على شدة الاجتهاده والتعبد وكثرة رجوعه إلى الله -تعالى-، فالمؤمن دائم الخوف من عذاب الله في الدنيا والآخرة. [٢٢] كثرة العبادة يجتهد عباد الرحمن في الطاعات، ولا يتركون وقتاً بدون طاعةٍ لله -تعالى-، قال -تعالى-: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً﴾ ، [٢٣] ذكر الحسن البصري -رحمه الله-: "هذا ليلهم، إذا خلوا بينهم وبين ربهم صفوا أقدامهم، وأجروا دموعهم على خدودهم، يطلبون إلى الله -جل ثناؤه- في فِكاك رقابهم". [٢] وعلى الرغم من شدّة دعاء المؤمن لله -تعالى- بأن يُنجيه من العذاب، إلّا إنه يستمر في أداء العبادات في النهار ولا يغفل عنها أيضاً في الليل، ولا يترك الفُرص في جعل حياته كلها عبادة لله -تعالى-، فيجعل من مأكله ومشربه وتعامله عبادة، إذ يُخلص النية في هذه الأعمال لله وحده وينوي أن يتقوى بهذه الأعمال على طاعة الله -تعالى-.
المستوى: أولى ادبي مادة: العلوم الاسلامية الوحدة: صفات عباد الرحمن.
﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [الفرقان:68] بل يعبدونه وحده مخلصين له الدين حنفاء مقبلين عليه معرضين عما سواه. ﴿وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ﴾ [الفرقان:68] وهي نفس المسلم والكافر المعاهد، ﴿إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الفرقان:68] كقتل النفس بالنفس، وقتل الزاني المحصن والكافر الذي يحل قتله. ﴿وَلا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان:68] بل يحفظون فروجهم ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ [المعارج:30] ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ [الفرقان:68] أي: الشرك بالله أو قتل النفس التي حرم الله بغير حق أو الزنا فسوف ﴿يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان:68] ثم فسره بقوله: ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ﴾ [الفرقان:69] أي: في العذاب ﴿مُهَانًا﴾ [الفرقان:69] فالوعيد بالخلود لمن فعلها كلها ثابت لا شك فيه وكذا لمن أشرك بالله، وكذلك الوعيد بالعذاب الشديد على كل واحد من هذه الثلاثة لكونها؛ إما شرك، وإما من أكبر الكبائر. ونص الله على هذه الثلاثة؛ لأنها من أكبر الكبائر: فالشرك فيه فساد الأديان، والقتل فيه فساد الأبدان، والزنا فيه فساد الأعراض، جنبنا الله وإياكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن.
[٨] قال -تعالى-: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً﴾ ، [٩] إذ يدعوا المؤمن لنفسه ولزوجه وأبنائه ولغيرهم بالهداية امتثالاً لأمره، ويجتهد بالدعاء للخلق فبدعائه لهم كأنه يدعوا لنفسه أيضاً، [١٠] لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن دَعَا لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بهِ: آمِينَ وَلَكَ بمِثْلٍ). [١١] الاعتدال في الإنفاق يعلم المؤمن أن الله -تعالى- قد استخلفهُ في المال، لذا فإنه يُحسن إنفاقه دون إسرافٍ أو بخلٍ وفي هذا تعبدٌ للرحمن، قال -تعالى-: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً﴾. [١٢] فالعبادة ليست محصورةً في الصوم والصلاة، بل تتضمن أيضاً الاعتدال في الإنفاق الذي يكون في الأكل والشرب واللباس، والإنفاق المُبتعد عن التبذير أو التقصير. [١٣] وكذلك الأمر يكون في الصدقات ومساعدة الفقراء، فعن عبد الله ابن عمر -رضي الله عنه- قال أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (كُلوا واشرَبوا وتَصدَّقوا والْبَسوا ما لم يخالِطْهُ إسرافٌ أو مَخيَلةٌ).
الجزاء من جنس العمل ثم ختم -جل وعلا- هذا السياق المبارك الذي ذكر فيه -جل وعلا- أوصاف هؤلاء المؤمنين، وخصالهم الرفيعة بأنَّ الله -عزوجل- يجزيهم من جنس صنيعهم وفعالهم بعلوِّ الدرجات ورفيع المنازل يوم القيامة، فقال -جل شأنه-: {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا -أي: في الجنة- تَحِيَّةً وَسَلَامًا} (الفرقان: 75)، تتلقاهم ملائكة الرحمن بالتحيات الطيبات، ولهم في الجنة السلامة الكاملة من المنغصات والآفات. ما أعظمها من خصال! ألا ما أعظمها من خصال وما أجلَّها من نعوت! وحري بكل مسلم أن يعرض نفسه وأعماله في ضوء هذه الآيات الكريمات من سورة الفرقان، ويحاسب نفسه محاسبةً دقيقة، ويجاهد نفسه على الترقي إلى الكمال، والبُعد عن سيء الخصال، مستعينًا بربه ذي الكمال والجلال، والتوفيق بيده وحده لا شريك له.
أما حطب الحمض فهو يمتلك مواصفات قريبة جدًا للرمث، حيث أن عوده دقيق وقشرته صغيرة كذلك، أما لونه فيميل أكثر للدكونة. واشتعاله سريع أيضًا. فيديو يظهر احتطاب الرمث في دقيقة 1:39 – حطب السَلَم حطب السلم هو حطب يمتلك عود دقيق ويميل لونه للبياض، أما عن اشتعاله فهو سريع وجمره متوسط الحرارة. مولع فحم سريع الاشتعال. حطب القرض حطب القرض يعتبر من أفضل أنواع الحطب كذلك، والبعض يراه الأفضل بسبب قلة دخانه وجودة ناره، وكذلك جودة الجمر الخاص به، حيث أنه يبقى حارًا ويدوم لفترة طويلة، ويتواجد الحطب على سفوح الجبال وحواف الأودية. كيف تحدد جودة أنواع الحطب ؟ شكل القشرة: حتى تميز الحطب الجيد، يمكنك أن تبحث عن الأمور التالية في قشرته، نقاء القشرة ونظافتها وخلوها من الخروق والنخور كما أنها يجب أن تكون جافة "ليست خضراء". شكل الحطب: الحطب المشلق يعتبر أفضل من الحطب ذا العود الكامل والمستدير، لأنه يلتهب بشكل أفضل. خروق الحطب: إذا ما احتوى الحطب نفسه على الكثير من الخروق وظهر عليها شيء يشبه البودرة الخضراء، فهذا يعني أنه غير مناسب للنار لأنه قديم جدًا مما أدى لأن تأكله الأرض أو دودها. المصادر: 1 – 2 – مدونة أبو سامي للطقس.
بعيدا عن الامتعة والأشجار والخيام. في الأراضي الرملية قم بحفر حفرة باتساع وعمق مناسب. قم بوضع احجار حول محيط هذه الحفرة بطريقة لا تسمح بنزول الرمال داخل الحفرة. في الأراضي الرطبة حدد قطر الدائرة التي تحتاجها. قم بعمل طبقة من الأحجار والرمال. قم بعمل اطار خارجي لهذه الطبقة من الأحجار. جمع الاخشاب يجمع الكشاف الحطب ويكون بكمية تكفي الاستخدام والاحتياطي. يجب ان يكون الحطب من الأنواع القابلة للاشتعال. أوراق الشجر الغنية بالزيوت. أوراق الفروع القديمة الجافة مع تجنب الأخضر منها لصعوبة اشتعاله واصداره للدخان. يفضل استخدام الخشب سريع الاشتعال مثل حطب القطن – خشب الصنوبر. فحم سريع الاشتعال - متجر رود لبيع افضل انوع الزعفران و العود. الفروع الرفيعة افضل والجافة الميته الخاليه من الرطوبة. عند الطهى يفضل خشب البلوط لانه يصمد مدة أطول في النار. تنظيم الخشب تقطع الاخشاب سريعة الاشتعال الى قطع صغيرة. توضع الاخشاب بعيدا عن مكان النار حتى لا تمتد اليها. يرص الخشب رص منتظم حسب الحجم. يتم غرس عصا في منتصف الأرض المحدد. ثم اضف الحشائش والأوراق الجافة ولحاء الأشجار الجافة. ثم ضع الافرع الصغيرة بشكل هرمي. يتم بناء النار بشكل هرمي واسع من اسفل ومشتبك من اعلى مع وجود كوه واسعه من اسفل تكون في مهب الريح.
كيفيّة تحديد جودة الحطب يتمّ معرفة نوع الحطب الجيّد من خلال ثلاث خصائص مميزّة، وهي: [٣] شكل القشرة: يجب أن يتوافر بقشرة الحطب الجيّد كلٌّ من: النّقاء، والنّظافة، وخلوّها من الخروق أو النّخور، ويجب أن تكون القشرة جافّة (ليست خضراء). شكل الحطب: أن يكون شكل الحطب مشلقاً، حيث إنّه أفضل بكثير من العود الكامل، أو المستدير، وذلك لأنه يلتهب بسرعة. خروق الحطب: يجب أن يحتوي الحطب الجيد على الكثير من الخروق، ويظهر عليه شيءٌ يشبه البودرة الخضراء، أمّا إذا لم يظهر عليه هذه الخروق، فيدلّ ذلك على أنّ الحطبَ غير مناسب للنّار، فيصبح قديماً جداً، ويدلّ على أن دودة الأرض أكلته. المراجع ↑ "Baby Nutrition in the First Year: What to Feed Your Baby Now", firewood, Retrieved 14-9-2018. Edited. ↑ Jennifer Poindexter, "22 of the Best Firewood Choices You Can Burn This Winter" ، morningchores, Retrieved 14-9-2018. سريع الاشتعال - YouTube. Edited. ↑ eaglesnest, "7 Types of Firewood" ، eaglesnestoutfittersinc, Retrieved 14-9-2018. Edited.
و يبقى للخبره و الممارسه أكبر الأثر في تحديد نوع و جودة الحطب.
هناك من الناس من يفضل نوع و هناك من يفضل نوع آخر و هكذا وليس هناك رأي مستقر ففي المنطقه الجنوبيه مثلاً و خاصه الشرقيه منها يفضلون الطلح و القرض و السمر و في نجد و الشمال و الشرقيه تقريباً يتنافس السمر و الارطاء و الغضى على الأفضليه لدى الناس و عموماً يفضل إختيار النوع على حسب الحاجه للحطب. و الترتيب قد يتفاوت بين السمر و الارطاء و الغضى. و لكن الأقرب للجوده كما يلي: 1- السمر 2- الارطاء 3 – الغضى 4- الطلح 5- الســَلـَم 6- الرمث والحمض 7- القرض كيف تعرف جودة الحطب جودة الحطب تقريبا كالآتي: 1- تكون القشره يابسه و نقيه أي نظيفه من الخروق والنخور و الرطوبه أو الخضره بحيث تنكسر في اليد أما إذا تبين عليها شيء مما ذكر أو تمشعت عند كسرها فهذا يدل على عدم جودته للنار. لانه سوف يكثر دخانه و لا يلهب بسرعه و يموت جمره أيضاً. 2- الحطب المشلق أو المشضّف أفضل من الاعواد الكامله و المستديره لانه يلتهب بسرعه و يقل دخانه. 3- إذا كان الحطب به خروق و نخورصغيره دائرية الشكل و يظهر منها مايشبه البودره فهذا لا يصلح للشب لانه يبس أكثر مناللازم حتى أكلته الأرض أو دود الحطب و قد لايلهب و يكون دخانه كثيف و لايبقى له جمر.