وفي قوله -تبارك وتعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ يعلم ما في أنفسكم، من الإيمان والكفر والنفاق؛ لأن ذلك عام، والسياق هنا فيما يتعلق بما يُكنه الإنسان بهذا الأمر، أو بهذا الجانب، لكن لا شك أن الله -تبارك وتعالى- يعلم ما تُكنه النفوس من إيمان وكفر ونفاق وخوف ورجاء ومحبة وتوبة وإنابة، ونحو ذلك، فيُراقب الإنسان هذه الخواطر والإيرادات، وينظر ويُفتش في قلبه، إلى أين يتوجه؟ وبمن يتعلق؟ وهكذا، والناس إنما يرون ظاهره، ولا يطلع على البواطن إلا الله، حتى النبي ﷺ قال: إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم [7]. وفي قوله -تبارك وتعالى: فَاحْذَرُوهُ الحذر من الله -تبارك وتعالى- بفعل ما أمر، واجتناب ما نهى، وقوله في الموضعين: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ هذا للإيقاظ والتنبيه، وهز النفوس من أجل أن تتبصر في ذلك، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ولو يؤاخذهم بما كسبوا من جنايات لما ترك على ظهرها من دابة، ولكنه كثير الغفر، وهو حليم، لا يُعاجل بالعقوبة. وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين.
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ لضعفكم وعجلتكم وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا لا يواعدها على التزوج، فضلاً عن غيره من السِفاح والزنا والفجور، فكل ذلك مُحرم -كما هو معلوم، لكن لو أنه قال قولاً يُعرَّض فيه، يُفهمها أنه يرغب في نكاحها من غير تصريح ولا مواعدة، كأن يقول: أنا أبحث عن امرأة، أو يقول: مثلك يرغب فيه الرجال، ونحو ذلك من العبارات، فهذا لا إشكال فيه، لكن من غير عزم ومواعدة في مدة العِدة، حتى تنقضي. تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....). ثم ذكَّر بما يُذكر به عادة من تنمية المراقبة لله -تبارك وتعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ فهو يعلم ما في النفوس من الاستجابة من عدمها، والعزم، وما يقع من النيات والإرادات، فكيف بما يصدر عن الأفواه، أو تُترجم عنه الجوارح؟! فكل ذلك يعلمه الله -تبارك وتعالى، وإن خفي على الناس، فهذا يوجب الحذر، فاحذروه، واعلموا أن الله غفور لمن تاب وأناب، كثير الغفر للعباد على كثرة الذنوب والمقارفات، وعلى كثرة العباد المقارفين، حليم لا يُؤاخذ بالعقوبة. فيُؤخذ من هذه الآية الكريمة: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أن الخواطر والوساوس التي تقع في القلوب لا يُؤاخذ الإنسان عليها إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تتكلم [1] ، فقيده بهذا القيد ما لم تعمل أو تتكلم ما لم يُترجم ذلك بكلام يقوله الإنسان، أو فعل يفعله.
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1220 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
والعمدة في هذه المسألة -إضافة لما نصت عليه الآية- ما روي عن عمر رضي الله عنه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل إليهما، ففرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا تنكحها أبداً وجعل صداقها في بيت المال، وفشا ذلك في الناس، فبلغ عليًّا رضي الله عنه، فقال: يرحم الله أمير المؤمنين، ما بال الصداق وبيت المال! إنما جهلا، فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيهما؟ فقال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة أقراء، ثم يخطبها إن شاء. فبلغ عمر فخطب الناس فقال: أيها الناس، ردوا الجهالات إلى السنة. وروي عنه رضي الله عنه أيضاً قوله: أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها، فرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول، ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب، وإن كان دخل بها فُرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبداً.
إذا رأى الشخص في منامه أنه يقوم بأداء مناسك الحج فإن هذا يُشير إلى تقوى هذا الشخص، وصلاح دينه. كما أن رؤية الحج في الحلم تُشير إلى طول حياة الرائي، والبركة في عمره. إذا رأى الشخص الحج في منامه؛ فإن هذا يُشير إلى صلاح دينه، وتغيير حياته إلى الأفضل. إذا رأى الشخص المديون الحج في منامه؛ فهذا يُشير إلى أنه سوف يُوفي دينه قريبًا. إذا رأى الشخص في منامه أنه يقوم بالطواف حول الكعبة؛ فإن هذا يُشير إلى الأعمال الصالحة التي يقوم بها الرائي. إذا شاهد الرائي أنه يقوم بأداء الحج؛ فإن هذا يُشير إلى أنه سوف يحظى بالخير، والرزق الوفير. إذا رأى المريض أنه يقوم بأداء فريضة الحج؛ فإن هذا يُشير إلى شفائه القريب. تفسير الحج في المنام للعزباء رؤية الفتاة العزباء أنها تقوم بأداء فريضة الحج في منامها؛ يُشير إلى اقتراب عقد خطبتها، أو زواجها. إذا رأت الفتاة الكعبة المشرفة في منامها؛ فإن هذا يُشير إلى أنها سوف تتزوج من رجل يتميز بالكرم. إذا رأت الفتاة العزباء أنها تصعد على جبل عرفات؛ فإن هذا يُشير إلى أنها سوف تتعرف على الزوج في أقرب وقت. إذا رأت الفتاة العزباء في منامها أنها تقوم بالتجهيزات الخاصة بالذهاب إلى الحج؛ فإن هذا يُشير إلى أن جميع الصعاب، والأزمات، والمشكلات التي تُواجهها في حياتها سوف تُحل.
إذا ارتدى الميت ملابس الإحرام في الحلم؛ فإن هذا يُشير إلى صلاح دينه، وتقواه الصادقة. إذا رأى الشخص والدته المتوفاة تحج في الحلم؛ فإن هذا يُشير إلى الحصول على الكثير من المال. إذا رأى الشخص والده المتوفى يحج في الحلم؛ فإن هذا يُشير إلى قدوم الرزق الوفير. إذا رأيت أنك تقوم بالحج مع الميت؛ فإن هذا يُشير إلى علو منزلة هذا الشخص في الآخرة. كانت هذه جميع التفسيرات الخاصة برؤية الحج في المنام في الحالات المختلفة، ولتفسير حلم آخر يُمكنكم تصفح تطبيق تفسير الأحلام المُباشر.
تفسير حلم الحج من الأحلام التي يسعى للتعرف عليها المسلمين لأن أداء فريضة الحج هي أمنية كل مسلم رغبة منهم في زيارة بيت الله الحرام وقبر نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم؛ لذلك فإن الحلم بالحج يجعل صاحبه سعيدًا ويزيد من شوقه لأداء هذه الفريضة العظيمة، لذلك سنوضح معنى الحلم بالحج خلال السطور القليلة القادمة. تفسير حلم الحج 1 – ابن سيرين فسر ابن سيرين حلم الحج بأن صاحب الحلم سيتخلص من همومه وسيجد الفرج قريبًا ولو كان مديونًا فإن دينه سيقضى ولو كان مريضًا فإنه سيصبح في صحة جيدة. لو كانت الرؤية بأنه تأخر في أداء الحج فهذا معناه أن أموره ستصبح عسيرة أو أنه سيصاب بمرض. 2 – النابلسي تفسير حلم الحج طبقًا لرأي الشيخ النابلسي هو أداء أعمال صالحة أو زواج صاحب الحلم أو أن حاله سيصبح أفضل. لو كان صاحب الرؤية حاكمًا فهذا معناه أنه سوف ينتصر على أعدائه. يرى النابلسي أن تفسير حلم الحج يحدد على حسب وسيلة المواصلات التي رأى نفسه يركبها أثناء رحلته للحج؛ فلو كان فيل فهذا معناه أنه سيحج مع أحد الملوك أو الحكام. ولو كانت سفينة فهذا يعني أنه سيشهد خيرًا بسبب سيدة، ولو كان ذاهبًا إلى الحج على قدميه فهذا معناه ضرورة استخراج كفارة عن يمين كاذب قد حلف به.