الاجابة متصلة بالتوازي. خاتمة لموضوعنا توصيل الأجهزه الكهربائيه في المنزل بدوائر كهربائيه موصله على؟, لو تركت العنان لأفكاري في هذا الموضوع، فإنني أحتاج المزيد والمزيد من الصفحات، وأرجو أن أكون قد وفقت في عرض الموضوع بشكل شيق. المصدر:
توصيل الأجهزه الكهربائيه في المنزل بدوائر كهربائيه موصله على ، الكهرباء نعمة عظيمة من نعم الله على الانسان وبها يتطور علميا واقتصاديا ، وفي حال انقطاع الكهرباء تتوقف مصالح الجميع على الأرض ، فبها تنار البيوت وتشغل المصانع ، هي كل شيء للإنسان في الوقت الحاضر وكان لابد لنا من التعرف على طريقة توصيل الأجهزة الكهربائية التي نستخدمها بشكل يومي. تتكون الدارة الكهربائية من مواد موصلة للتيار الكهربائي وهذه المواد متصلة مع بعضها البعض بطريقتين لا ثالث لهما اما على التوازي واما على التوالي ، وتكون نقطة البداية والنهاية موصولة في مكان واحد ،فالتوصيل على التوازي يكون فرق الجهد على كل الدارة متساوي ويختلف بشدة التيار الكهربائي ويمتاز هذا التوصيل بالاستقلالية بحيث لو تعطل جزء فان الجزء الاخر لا يحدث له شيء, اما التوصيل على التوازي فيتم توصيل كل الدارة الكهربائية بنفس المسار بحيث لو تعطل جزء تعطلت كل الدارة، الإجابة هي التوصيل على التوازي.
خلية / بطارية مدورة – تتوفر في الساعات والألعاب والآلات الحاسبة وغيرها من الأجهزة الإلكترونية الصغيرة, إذا لم تكن متوفرة في المنزل ، فقد تضطر إلى شرائها بسعر رمزي للغاية من متجر أجهزة إلكتروني. مقص – متوفر في الغالب في المنزل. شريط ذو وجهين – هذا الشريط به مادة لاصقة على كلا الجانبين, يمكن شراؤها بسعر أقل من متاجر الأجهزة الكهربائية / الإلكترونية المحلية. صفائح كرتون- يمكنك العثور عليها في شكل علب كرتون وصناديق في المنزل. LED – يمكن العثور عليها في الألعاب والأجهزة الإلكترونية. إذا لم تكن متوفرة في المنزل ، فقد تضطر إلى شرائها بسعر رمزي للغاية من متجر أجهزة إلكترونية المقاومات (اختياري) – المقاوم هو مكون كهربائي طرفي يعمل على تقليل تدفق التيار ، وفي نفس الوقت يعمل على خفض مستويات الجهد داخل الدوائر, يمكن العثور عليها في الأجهزة الإلكترونية في المنزل. إذا لم يكن متوفرًا في المنزل ، فقد تضطر إلى شرائه بسعر رمزي للغاية من متجر أجهزة إلكترونية المواد اللاصقة – وهي متوفرة في الغالب في المنزل. توصل الاجهزه الكهربائيه في المنزل بدوائر كهربائيه موصله على الطفل. رقائق الألمنيوم – تتوفر هذه الرقائق أيضًا في المنزل وتستخدم لتغليف الطعام لإبقائه دافئًا. يمكن شراؤها بسعر أقل من متجر بقالة محلي.
ثواب غسل يوم الجمعه عن النبي (ص)انه قال لعلي (ع): يا علي اغتسل في كل جمعه ولو انك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ؛ فإنه ليس شيء من التطوع اعظم منه. وعن الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: من اغتسل يوم الجمعه فقال: ( اشهد ان لاإله إلا الله وحده لاشريك له ؛ واشهد ان محمدا عبدوه ورسوله. اللهم صل على محمد وال محمد واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) كان طهرا من الجمعه الى الجمعه ؛ اي طهرا من ذنوبه ؛اوان اعماله وقعت على طهر معنوي وقبلت ؛ والاحوط ان لايدع غسل الجمعه ماتمكن منه. وقته: من بعد طلوع الفجر الى زوال الشمس وكلما قرب الوقت الى الزوال كان افضل.
فرعٌ: حُكْمُ الاغتسالِ بعد الصلاةِ لا تَحصُل سُنَّةُ الاغتِسالِ إلَّا قبلَ صلاةِ الجُمُعةِ؛ فلو اغتَسلَ بعدَ الصلاةِ لم يكُن آتيًا بفضيلةِ الغُسْلِ المأمورِ به، وهذا باتِّفاق المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/18)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (1/67). ، والمالِكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/379)، ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/85). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/534)، ويُنظر: ((البيان)) للعمراني (2/584). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/285)، ويُنظر: ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (2/207)، ((حاشية الروض المربع)) لابن قاسم (2/471). ، وحُكي الإجماعُ على ذلك قال ابنُ عبد البَرِّ: (وأمَّا مَن ذهب إلى أنَّ الغسل لليوم، فليس بشيءٍ؛ لإجماعهم على أنه لو اغتَسل بعد الجمعة في باقي اليوم لم يكُن مغتسلًا، وأنه غيرُ مصيبٍ في فِعله، فدلَّ هذا على أنَّ الغسل للرَّواح إلى الصلاة) ((التمهيد)) (14/151). قال ابن رجب: (قوله: «ثم راح» يدلُّ على أنَّه لا تَحصُل سُنَّةُ الاغتسال للجمعة إلَّا قبل صلاة الجمعة، وأنه لو اغتَسل بعد الصلاة في بقيَّة اليوم لم يكن آتيًا بفضيلة الغُسل المأمور به، وقد حكَى ابن عبد البر وغيرُه الإجماع على ذلك، وأظنُّ بعض الظاهرية يُخالف فيه، ويَزعُم: أنَّ الغسل لليوم لا للصلاة، ولا يُعبأ بقوله في ذلك) ((فتح الباري)) (5/352).
وقال الأوزاعي: يجزئه. ولو اغتسل لها بعد طلوع الفجر أجزأه عندنا وعند الجمهور، حكاه ابن المنذر عن الحسن ومجاهد والنخعي والثوري وأحمد وإسحاق وأبي ثور، وقال مالك: لا يجزئه إلا عند الذهاب إلى الجمعة. وكلهم يقولون: لا يجزئه قبل الفجر إلا الأوزاعي فقال: يجزئه الاغتسال قبل طلوع الفجر للجنابة والجمعة. هل يجوز الجمع بين غسل الجنابة وغسل الجمعة النية في الاغتسال لصلاة الجمعة أو للطهارة من الجنابة، لا تُعد ركنًا من الأركان، حيث يمكن للشخص الجُنب الاغتسال لصلاة الجمعة، دون نية التطهر من الجنابة، والعلماء لم يعتبروا النية في الغُسل ركنًا من الاركان الضرورية للطهارة ، كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا».
المحلى " (1/266). وعند الإمام مالك: يبدأ وقت غسل الجمعة قبيل الذهاب إليها ، فلا يجزئه إلا عند الذهاب إليها، فلو اغتسل بعد الفجر ولم يذهب مباشرة للمسجد لم يجزئه ويندب له إعادته. النووي رحمه الله: لو اغتسل للجمعة قبل الفجر لم تجزئه على الصحيح من مذهبنا, وبه قال جماهير العلماء. وقال الأوزاعي: يجزئه. ولو اغتسل لها بعد طلوع الفجر أجزأه عندنا وعند الجمهور ، حكاه ابن المنذر عن الحسن ومجاهد والنخعي والثوري وأحمد وإسحاق وأبي ثور. وقال مالك: لا يجزئه إلا عند الذهاب إلى الجمعة. وكلهم يقولون: لا يجزئه قبل الفجر إلا الأوزاعي فقال: يجزئه الاغتسال قبل طلوع الفجر للجنابة والجمعة " انتهى. المجموع " (4/408)، وانظر: " حاشية العدوي " (1/379)، " التاج والإكليل " (2/543). وقد اختار القول الأول (أن أول وقته يبدأ من طلوع الفجر) الشيخ ابن باز رحمه الله ، وقد نقلنا فتواه في ذلك في جواب السؤال رقم ( 14073) وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "غسل الجمعة يبدأ من طلوع الفجر، لكن الأفضل أن لا يغتسل إلا بعد طلوع الشمس؛ لأن النهار المتيقن من طلوع الشمس، لأن ما قبل طلوع الشمس من وقت صلاة الفجر، فوقت صلاة الفجر لم ينقطع بعد، فالأفضل أن لا يغتسل إلا إذا طلعت الشمس، ثم الأفضل أن لا يغتسل إلا عند الذهاب إلى الجمعة فيكون ذهابه إلى الجمعة بعد الطهارة مباشرة" انتهى.