أكد الإعلامي محمد شبانة أن بدر بانون مدافع النادي الأهلي ما زال يعاني من أزمة مضاعفات فيروس كورونا، والتي يحيطها علامات الغموض إلى الوقت الحالي. وتابع شبانة مقدم برنامج "بوكس تو بوكس ": " بدر بانون تم عرض الفحوصات الطبية التي خضع لها على أطباء أجانب ومصريين؛ من أجل الوقوف على حالته الطبية بشكل نهائي". سعر الريال مقابل الروبيه الهنديه. وواصل: "كشف مصدر مسئول أن الخبير الألماني- الذي عرضت عليه الفحوصات الطبية- طلب حصول بدر بانون على راحة أخرى وعدم نزوله للتدريبات في الفترة الحالية من أجل انتظام ضربات القلب. وأضاف المصدر أن الاستشاري الإنجليزي طمأن النادي الأهلي على حالة بدر بانون ولكنه أشار إلى أن هناك التهابات ما زالت موجودة على عضلة القلب ".
يستضيف فريق فاركو مساء اليوم نظيره الأهلي في إطار منافسات الجولة الحادية عشرة من بطولة الدوري المصري الممتاز. وتقام المباراة مساء اليوم الثلاثاء على ملعب إستاد الإسكندرية وتقام المباراة في تمام الساعة الثامنة مساء اليوم الثلاثاء بتوقيت القاهرة وتذاع عبر قناة أون تايم سبورت. سعر الروبية الباكستانية مقابل الريال السعودي. ويسعي فريق الأهلي لتحقيق الفوز عقب الهزيمة أمام صن داونز في دوري أبطال أفريقيا بهدف نظيف بالإضافة لرغبه الأهلي في استعاده صداره الدوري عقب احتلال بيراميدز للصدارة. التشكيل الموقع لـ الأهلي أمام فاركو قد يعتمد بيتسو موسيماني المدير الفني للأهلي على طريقه لعب 4-3-3 على أن يكون التشكيل مكون من: محمد الشناوي محمد هاني - محمد عبد المنعم - رامي ربيعة - علي معلول حمدي فتحي - أليو ديانج - عمرو السولية بيرسي تاو - محمد شريف - أحمد عبد القادر
20, Rs. 50, Rs. 100, Rs. 500, Rs. 1000 الوحدة الفرعية للعمله الروبية النيبالية: paisa, 1 paisa = 1 / 100 روبية نيبالية البنك المركزي: Nepal Rastra Bank جدول تحويل الريال العماني مقابل الروبية النيبالية (قابل للطباعة) آخر تحديث: الثلاثاء 26 أبريل 2022, 11:00 م بتوقيت بتوقيت جرينيتش
والله أعلم الإسلام سؤال وجواب اشرف العطار سبحان الله العنوان: الجيزة - جمهورية مصر العربيه الدوله: عدد المساهمات: 3926 تاريخ التسجيل: 05/01/2010 المزاج: الحمــــ لله ـــــد موضوع: رد: حديث: (إذا تبايعتم بالعينة... ) الخميس 22 يوليو 2010, 3:40 pm اللهم صلي و سلم و زد و بارك عليك يا حبيبي يا رسول الله و علي اهلك و صاحبك و سلم جزاك الله كل خير تقبلي تحياتي حديث: (إذا تبايعتم بالعينة... ) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى:: السنة النبوية الشريفة:: الأحاديث النبوية الصحيحه انتقل الى:
والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال: (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). وفيه أيضاً: الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله ، وأن تركه من أسباب ذل هذه الأمة أمام غيرها من الأمم ، وهذا هو واقع الأمة اليوم ، للأسف الشديد ، نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين ، وهدايتنا وتوفيقنا إلى العمل به ، على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل. حديث : (إذا تبايعتم بالعينة ...). والله أعلم. انظر: "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299). "شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39). والله أعلم الإسلام سؤال وجواب الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الجواب: الحمد لله هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). شرح الحديث: ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ) العينة: حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته: بيع ، وفي حقيقته: ربا. وبيع العينة: أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا. فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد ( بيع العينة) محرماً. شرح حديث : ( إذا تبايعتم بالعينة ) . - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني. ولمزيد الفائدة حول بيع العينة ينظر جواب السؤال رقم: (105339). ( وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ) يعني: للحرث عليها. لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها. ( وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع.
(فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة. فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً! انظر: "تفسير السعدي" ص 374. (وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم. (سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا) أي: عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس. قال الشوكاني رحمه الله: "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله ، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه ، وهو إنزال الذلة بهم" انتهى. (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) أي: يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ، فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا ، وتجاهدوا في سبيل الله.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الجهادِ. وفيه: بيانٌ لأسبابِ مرَضِ الأمَّةِ، وبيانُ العِلاجِ.
فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً. (وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ) يعني: للحرث عليها. لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها. (وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع. وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله. وهذا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي: تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها. (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي: إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة. (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة.