ومن الأدلة على جواز التأديب: قوله تعالى: ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) النساء/34. وقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) التحريم/6. - خدمة الزوجة لزوجها: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة. - تسليم المرأة نفسها: إذا استوفى عقد النكاح شروطه ووقع صحيحا فإنه يجب على المرأة تسليم نفسها إلى الزوج وتمكينه من الاستمتاع بها; لأنه بالعقد يستحق الزوج تسليم العوض وهو الاستمتاع بها كما تستحق المرأة العوض وهو المهر. ” الأحوال الشخصية ” تنصف الزوجة المضروبة بالحذاء » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية. -معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف: وذلك لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة/228. الإسلام سؤال وجواب من حقوق الزوجة إذا لم تظهر الورقة اضغط هنا يفضل استعمال أحد البرامج التالية لتسريع التحميل لفك الضغط تحتاج لهذا البرنامج الحقوق الماليَّة: المهر: هو المال الذي تستحقه الزوجة على زوجها بالعقد عليها أو بالدخول بها ، وهو حق واجب للمرأة على الرجل ، قال تعالى: { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} ، وفي تشريع المهر إظهار لخطر هذا العقد ومكانته ، وإعزاز للمرأة وإكراما لها.
هـ - التأديب: للزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية ؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن. وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب ، منها: ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها: ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة ، ومنها: ترك الصلاة ، ومنها: الخروج من البيت بغير إذنه. ومن الأدلة على جواز التأديب: قوله تعالى: ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) النساء/34. وقوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) التحريم/6. الحقوق الاُسرية - 2 - حقوق الزوجة - منتديات درر العراق. وقال قتادة: تأمرهم بطاعة الله ، وتنهاهم عن معصية الله ، وأن تقوم عليهم بأمر الله ، وتأمرهم به ، وتساعدهم عليه ، فإذا رأيتَ لله معصية قذعتهم عنها ( كففتهم) ، وزجرتهم عنها. وهكذا قال الضحاك ومقاتل: حق المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه. " تفسير ابن كثير " ( 4 / 392). و- خدمة الزوجة لزوجها: والأدلة في ذلك كثيرة ، وقد سبق بعضها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة. "
ولولا أنّ المجتمع يتساهل مع العنف والتّعنيف الأسريّ، ثمّ على العنف والتّعنيف المدرسيّ، ما وجدَ العنفُ طريقه معبّدة إلينا في الجامعات والمستشفيات والبرلمان ودوائر الحكومة وفي الشّارع والتّظاهر الأعمى، ومن على مختلف المنابر! دعونا لا نفقد الأمل…!! !
ورغم أن "الفيمينست المضروبة" تصرخ طوال الوقت مطالبة بحرية المرأة إلا إنها تحصرها فى أشكال معينة ولا تعترف حتى بحرية المرأة فى اختيار الطريق الذى تريده، فإذا لم تتمرد على أهلها أو زوجها وإذا لم تخرج للعمل تعتبرها خانعة وضعيفة رغم أن هناك نساء يرين أنهن غير مضطرات لفعل ذلك ولا يشعرن من داخلهن بأنهن بحاجة ليفعلن ذلك، وقد لا يرغبن فى العمل أصلاً. الستات عن "الفيمينست": "بُق ومزدوجة ومش حاسة بحاجة" فى المقابل تكونت نظرة سلبية لدى النساء عن "الفيمينست المضروبة" امتدت لتشمل "الفيمينست" بشكل عام، فيرين أنها تردد كلامًا لا تعنيه حقًا وأنها "بُق وبس" وإذا تعرضت لربع الضغوط التى يتعرضن لها ستنهار، وأنها "ست فاضية" لا تعانى ما تعانيه "الست الشقيانة" حقًا بالتالى هى "مش حاسة بحاجة" ولا تعرف شيئًا عن المعاناة الحقيقية للمرأة والأشياء التى تحلم بها والحقوق التى تتمنى لو تنالها والهموم الحقيقية التى تشغلها. كما تعتبرها أخريات مزدوجة الشخصية وتتحدث بما لا تفعله، وبينما تجعجع طوال الوقت بضرورة التمرد على الرجل، تخضع بشكل تام لزوجها أو حبيبها ولا تعارضه أبدًا، وترى أنها بذلك تسعى لأن "تخرب عليها" بيتها وعلاقتها بزوجها بينما هى تنعم بحياة مستقرة.
ما كتبته ليس تمييزاً سلبياً ضد المعلمين ولكن نظراً لأهمية عمل المعلم وتأثيره على مستقبل الأجيال ، إن هناك معلمين ومعلمات لا يصلحون مطلقاً أن يكونوا معلمين ومعلمات بكافة المقاييس.
– الله وهّاب الرزقَ. الله: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. وهاب: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وفاعل صيغة المبالغة ضمير مستتر تقديره ، هو. الرزق: مفعول به ( وهاب) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. – اللهُ سميع دعاءَ المظلومين. الله: اسم الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. سميع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. دعاء: مفعول به ( سميع) منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف. صيغ المبالغة في اللغة العربية : تعريف، إعراب، أمثلة واضحة. المظلومين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. أمثلة على صيغ المبالغة من القرآن الكريم قال تعالى: – ' وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) ' ( القلم). – ' وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ' ( النساء 96). – ' إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِير ' ( لقمان 28). – ' إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ' ( هود 107). – ' وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ ' ( فصلت 49). صيغ المبالغة في الشعر العربي أخا الحرب لباسا إليها * جلالها وليس بولاج الخوالف أعقلا *** ضروب بنصل السيف سوق سمانها * إذا عدموا زادا فإنك عاقر أتاني أنهم مزقون عرضي * جحاش الكرملين لها فديد عشية سعدى لو تراءت لراهب * بدومة تجر دونه وحجيج فتاتانِ أمّا منهما فشبيهَةٌ.. هلالا وأخرى منهما تشْبِهُ البدْرَا مراجع: – دروس في اللغة العربية ( فريد العمري).
– يكسو الثلج قمم الجبال حلة بيضاء. – تحلق الطائرة في الجو. – تهاجر الطيور من قارة إلى قارة. – حسبت البدر قرصا فضيا. – أخبرت المضيفة المسافرين الطائرة متأخرة. 2 – ادخل الأفعال الآتية في جمل مفيدة وبين اللازم منها والمتعدي لمفعولين والمتعدي لثلاثة مفاعيل: يصدق – أكل – أعطى – جلس – أجلس – أخبر – وجد – يفتح 3 – حول الأفعال اللازمة الآتية إلى أفعال متعدية وضع كلا منهما في جملة: شبع – ضاع – خرج. 4 – أعرب الجملة الآتية: – أعلمتُ البخيلَ الإحسانَ واجبا. ملحوظة: الأجوبة تكون عن طريق التعليقات. مراجع: – تطبيقات نحوية وبلاغية ( عبد العال سالم مكرم). – المرشد إلى قواعد اللغة العربية ( حبيب مغنية).