بنك الاسئلة في منصة مدرستي تم تزويد المنصة التعليمية مدرستي بالعديد من العناصر والأدوات التعليمية التي تساعد المعلمين على إضافة الواجبات والاختبارات التي يتم تقييم الطلاب بناء عليها يعتبر بنك الأسئلة من أهم هذه. بنك الأسئلة على منصة My School هو مكتبة شاملة لكل شيء داخل النظام الأساسي حيث يمكن للمدرس إضافة أسئلة للطلاب ليراها مباشرة أو طرح الأسئلة في شكل مهمة مدرسية أو. مميزات بنك الأسئلة في منصة madrasati. يتبع قسم بنك الأسئلة قسم الأنشطة التعليمية ويتيح لك استعمال الأسئلة في الدروس كما يمكنك من إضافة أسئلة له بسهولة بالغة سواء لاستعمالها في. بنك الاسئلة الرياضيات مراجعة الاسئلة. استخدام بنك الأسئلة على منصة مدرستي. بنك الاسئلة في منصة مدرستي أتاحت وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية نظام تعليمي مختلف ومستجد وقد فرضت ظروف انتشار فايروس كورونا هذا النظام الذي لا يشبه نظام تعليمي سابق لكن. بنك الاسئلة في منصة مدرستي. يضم كم كبير من الأسئلة والتدريبات المتنوعة. وفي الختام نكون قد تعرفنا على طريقة عمل اختبار الكتروني في منصة مدرستي وطريقة إضافة واجب للطلاب وكيفية إدراج سؤال في بنك الأسئلة من أجل إضافته إلى الاختبارات أو الواجبات.
بنك الاسئلة رياضيات ثاني متوسط الفصل الثاني حجم المنشور قاعدته مستطيلة ل = 3م ، ض =4م واالرتفاع 2م هو: عدد األوجه في المنشور المستطيلي هي: عند مضاعفة بعدين من أبعاد المنشور المستطيلي يكون التأثير عليه: يسمى الشكل التالي: أراد محمد قص أنبوب طويل الى 25 قطعة صغيرة. إذاً سيستعمل المنشار ……. مرة: المساحة الجانبية لهرم طول ارتفاعه الجانبي 6سم وقاعدته مربع طول ضلعه 4سم يساوي ……… أراد 35طالبامن الصف الثاني متوسط االنضمام الى النشاط الرياضي و 32الى النشاط العلمي و15 الى النشاطين معا ، عدد طالب الصف الذين اشتركوا في األنشطه: ماهو المجسم الممكن تكوينه من الشكل المجاور: 15 أي العبارات التالية صحيحة حول المنشور الثالثي:
Home كتب dr7amood في الفصل الاول - المرحله المتوسطه - مناهج ثاني متوسط تاريخ النشر منذ 4 سنوات منذ 4 سنوات عدد المشاهدات 732 بنك الاسئلة لمادة الرياضيات للصف الثاني متوسط الفصل الأول يمكنك الحصول عليه عبر المرفقات المرفقات # ملف التنزيلات 1 ƒTóÑTnT ƒTܺán 1 2O تحميل الملف 303 الثاني الفصل الأول بنك الاسئلة لمادة الرياضيات للصف متوسط التعليقات اترك رد
بنك الأسئلة في منصة مدرستي.. شرح إظهار بنك الأسئلة في مدرستي ؛ بنك الأسئلة يعتبر من أهم أدوات الطالب في منصة مدرستي، حيث أنها تضمن توفير كمية كبيرة من المراجع التي تساعد الطالب على فهم جميع الدروس والتمكن منها، ويستعين بها الطالب في العديد من الأمور، خصوصًا بعد أن أصبحت منصة مدرستي هي أساس التعلم عن بعد في المملكة، وكذلك حلقة الوصل الوحيدة بين الطالب والمعلم. شرح إظهار بنك الأسئلة في مدرستي بعد انتشار فيروس كورونا في البلاد، لجأت وزارة التعليم الخاصة بالمملكة العربية السعودية ، إلى إنشاء منصة مدرستي، كوسيلة متطورة للتعليم عن بعد، تضم الدروس والشرح وأداء المهام، والواجبات والأسئلة، وكذلك تسجيل الحضور والغياب اليومي للطالب. خطوات الدخول إلى بنك الأسئلة في منصة مدرستي الدخول إلى حساب المستخدم الخاص في منصة مدرستي، يمكن الدخول بشكل مباشر من هنا. اختيار مصادر ومقررات من خلال القائمة الجانبية، التي تظهر على الصفحة الرئيسية للمنصة. الضغط على اختيار بنك الأسئلة والموجود ضمن اختيار كثيرة أخرى. الانتظار لثواني، بعد ذلك تظهر مجموعة من المعلومات الخاصة بتسلسل الدروس. يتم وضع اسم الدرس، والمادة الدراسية، وكذلك المرحلة ، والصف الدراسي.
تاريخ النشر: الإثنين 28 رجب 1430 هـ - 20-7-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 124942 11408 0 215 السؤال الآية: واختار موسى قومه سبعين رجلا. هل كان كل قوم موسى عليه السلام سبعين رجلا فقط؟ أم أنه اختار منهم سبعين فقط؟ وكيف اختارهم؟ وهل كلهم صاموا أربعين يوما مثل ما أمر الله به موسى أن يصوم أربعين يوما حتى يعطيه التوراة يوم عيد الأضحى؟ هل ذكر في أي أحاديث أو كتب التفسير لماذا سبعون بالذات؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن موسى عليه السلام اختار من قومه سبعين رجلاً كما قال ابن عباس. وأما عدد قومه فقد كانوا أكثر من ذلك بكثير، وذكر المفسرون أنهم كانوا اثني عشر سبطا واختار من كل سبط ستة ثم رد اثنين لئلا يزيد العدد على سبعين. حول قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الآية فقد حذفت منها كلمة من كما قال مكي في مشكل إعراب القرآن والقرطبي في تفسيره. ثم إن اختيار السبعين لميقات الله ليس له علاقة بموعد موسى الذي كلمه الله فيه وأعطاه التوراة، فقد ذكر المفسرون أن هؤلاء السبعين اختارهم موسى ليعتذروا عن قومهم الذين عبدوا العجل.
والذي رجح أمراً على أمر هو ترجيح الإِِيمان عند المؤمن في أن يقول: لا إله إلا الله، وترجيح الإِلحاد عند الملحد في أن يقول ما يناقض ذلك. والحق هنا يقول: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً}. والذين درسوا اللغة يقولون: إن هناك حدثاً. وأنّ هناك موجدا للحدث نسميه فاعلاً مثل قولنا: (كتب زيد الدرس) أي أن زيداً هو الذي أدى الكتابة، ونسمي (الدرس) الذي وقعت عليه الكتابة مفعولاً به، ومرة يكون هناك ما نسميه (مفعولاً له) أو (مفعولاً لأجله) مثل قول الابن: قمت لوالدي إجلالاً، فالذي قام هو الابن، والإِجلال كان سبباً في إِيقاع الفعل فنسميه (مفعولا لأجله): ونقول: (صُمْت يوم كذا) ونسميه (مفعولاً فيه)، وهو أن الفعل، وقع في هذا الزمن. فمرة يقع الحدث على شيء فيكون مفعولاً به، ومرة يقع لأجل كذا فيكون مفعولاً لأجله، ومرة يقع في يوم كذا؛ العصر أو الظهر فيكون مفعولاً فيه، ومرة يكون مفعولاً معه مثل قولنا: سرت والنيل: أي أن الإِنسان سار بجانب النيل وكلما مشى وجد النيل في جانبه. وهنا يقول الحق: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا... } [الأعراف: 155]. إعراب ( واختار موسى قومه سبعين رجلا ) الأعراف 155. ولأن اختيار موسى للسبعين كان وقع من القوم؛ فيكون المفعول قد جاء من هؤلاء القوم، ويسمى(مفعولاً منه) ؛ لأنه لم يخترهم كلهم، إنما اختار منهم سبعين رجلاً لميقاته مع الله سبحانه.
تاريخ الإضافة: 23/8/2017 ميلادي - 1/12/1438 هجري الزيارات: 33063 تفسير: ( اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم …) ♦ الآية: ﴿ وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (155).
أمرَ اللهُ تعالى سيدَنا موسى عليه السلام بأن يختارَ سبعينَ رجلاً يصحبونَه للميقاتِ الذي حدَّده له، فما كان من سيدنا موسى إلا أن امتثلَ لأمرِ اللهِ تعالى هذا: (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا) (من 155 الأعراف). ويُخطئُ كلُّ مَن يظن أنَّ سيدَنا موسى هو مَن حدَّدَ هذا العدد من الرجال الذين أمرهم بأن يصحبوه لميقاتِ الله. فاللهُ تعالى هو مَن أمرَ سيدَنا موسى بأن يختار سبعين رجلاً على وجهِ التحديد. وفي هذا ما فيه من أسرارٍ تكتنفُ هذا "العددَ المحدد" من الرجال من قومِ سيدنا موسى والتي لا يعلمَها إلا الله.
وقال سفيان الثَّوري: حدَّثني أبو إسحاق، عن عمارة بن عبيد السّلولي، عن علي بن أبي طالب قال: انطلق موسى وهارون وشبر وشبير. الشيخ: شبر مثل: الحسن، وشبير مثل: الحسين. فانطلقوا إلى سفح جبلٍ، فنام هارون على سريرٍ، فتوفَّاه الله ، فلمَّا رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا له: أين هارون؟ قال: توفَّاه الله . قالوا: أنت قتلته؛ حسدتنا على خلقه ولينه. أو كلمة نحوها، قال: فاختاروا مَن شئتم. قال: فاختاروا سبعين رجلًا. قال: فذلك قوله تعالى: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا ، فلمَّا انتهوا إليه قالوا: يا هارون، مَن قتلك؟ قال: ما قتلني أحدٌ، ولكن توفَّاني الله. قالوا: يا موسى، لن تُعصى بعد اليوم. فأخذتهم الرَّجفة. قال: فجعل موسى يرجع يمينًا وشمالًا، وقال: يا رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ، قال: فأحياهم الله، وجعلهم أنبياء كلّهم. هذا أثرٌ غريبٌ جدًّا، وعمارة بن عبيد هذا لا أعرفه، وقد رواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجلٍ من بني سلول، عن عليٍّ، فذكره.
{الأعراف:142-145}. ثم ذكر بعد ذلك عبادتهم العجل في قوله: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ{وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. {الأعراف:149}. ثم ذكر رجوع موسى وعتبه على أخيه عليهما السلام في قوله: وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. {الأعراف:150، 151} ثم ذكر توعد الله لعبدة العجل وفتح باب التوبة في قوله: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ.