وقعت الهيئة العامة للموانئ "موانئ" في الرياض اليوم, عقد تأجير أرض لصالح الشركة الوطنية السعودية للنقل البحري "البحري" لإنشاء منطقة لوجستية متكاملة بميناء جدة الإسلامي، بمساحة إجمالية تبلغ (95436) مترا مربعا. سوق الميناء جدة تشارك في ملتقى. ووقع الاتفاقية رئيس الهيئة عمر بن طلال حريري، والرئيس التنفيذي لشركة البحري المهندس عبدالله بن علي الدبيخي، بحضور مسؤولين من الجهتين. وقال رئيس الهيئة العامة للموانئ: "إن هذه المنطقة تأتي ضمن مبادرات الهيئة المرتبطة مع مستهدفات الإستراتيجية الوطنية للنقل والخدمات اللوجستية لإنشاء مناطق لوجستية داخل وخارج الموانئ تسهم في ترسيخ مكانة المملكة كمركز لوجستي عالمي، إضافة إلى أنها تسهم في تقديم خدمات لوجستية عالية الكفاءة لمواكبة عجلة التنمية الوطنية ودعم وتمكين طموحات المملكة الاقتصادية والاجتماعية وفق رؤية السعودية 2030. " من جهته أعرب المهندس الدبيخي عن سعادته بتوقيع الاتفاقية التي من شأنها أن تعزز من الشراكة مع الهيئة العامة للموانئ، ضمن المساعي الهادفة إلى تطوير الخدمات اللوجستية بالمملكة وتعزيز موقعها كبوابة إقليمية لثلاث قارات في مجال الخدمات اللوجستية. وقال الدبيخي: "ستسهم هذه الاتفاقية من تعزيز فاعلية البحري في عملية الاستيراد والنقل والتوزيع والتخزين المحلي والإقليمي، إضافة إلى رفع مستوى خدماتها وفقاً لأفضل المعايير العالمية، فضلاً عن الاستفادة من الموقع الإستراتيجي لميناء جدة الإسلامي.
06 فبراير 2022 - 5 رجب 1443 06:07 PM تم ترميمه من قبل السياحة ليكون وجهةً للسائحين والزوار "القاضي": "سوق الليل" من أشهر الأماكن التاريخية في ينبع لقربه من الميناء التجاري أكد عضو جمعية الإعلام السياحي السعودي عاطف القاضي أن محافظة ينبع ارتبطت منذ القدم بعلاقات تجارية مع كثير من الدول المجاورة وداخليًّا مع مدن جدة والمدينة المنورة والمدن الأخرى، حيث كان تجار المدينة يعتمدون على ميناء ينبع في استيراد تجاراتهم، وقد ازدهرت الحركة التجارية مع ازدهار النشاط الزراعي في ينبع النخل في عصور مختلفة. وأضاف: "ما زالت الجهود المبذولة والموفقة من وزارة السياحة مع شركائها الاستراتيجيين لترميم وتأهيل المتبقي من المواقع التاريخية التي تحتوي على مبانٍ أثرية قديمة يعود بعضها لأكثر من 100 عام وما زالت قائمة حتى الآن، وقد حافظ بعضها على تماسكه ومنها منزل لورنس العرب والشونة والزيتية وبعض المباني القديمة مما جعلها محط اهتمام الزوار من السياح والمهتمين بالتراث والباحثين كما أن المنطقة التاريخية تقع في وسط البلدة القديمة وعلى البحر مباشرة وهو ما يسهل على الجميع زيارتها وبها مبان كثيرة ذات طراز إسلامي تزينها المشربيات الرواشين والأبواب المزخرفة، والتي تتميز بخصائص الفن المعماري المحلي".
06-07-2021, 10:55 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2021 المشاركات: 1, 140 يا اخوان من يعرف من أطلق على ميناء جده.
ثُمَّ قالَ: يا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ واللَّهِ ما مِن أحَدٍ أغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أوْ تَزْنِيَ أمَتُهُ، يا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ واللَّهِ لو تَعْلَمُونَ ما أعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ولبَكَيْتُمْ كَثِيرًا)[روته عائشة أم المؤمنين| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٣]. المراجع ↑ "نبذة تعريفية عن ظاهرتي "الخسوف والكسوف" وكيفية حدوثهما" ، aspdkw ، 12-10-2018، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2019. بتصرّف. ↑ رندا قنبر (22-11-2018)، "بحث حول الخسوف والكسوف " ، مجلتك ، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2019. بتصرّف. ↑ د. زكي بن عبد الرحمن المصطفي (23-11-2017)، "الكسوف والخسوف" ، الفيصل ، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2019. صلاة الاستسقاء وصلاة الخسوف والكسوف وصلاة الاستخارة - محمد جميل زينو - طريق الإسلام. بتصرّف.
وقال شعيب عليه السلام في تذكيره لقومه { إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} [هود: 84] فلما لم يخافوا الله تعالى أهلكوا بعذاب يوم الظلة { إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الشعراء: 189]. ووقف الخليل عليه السلام أمام أبيه ناصحاً وواعظاً ومحذراً إياه من العذاب فقال { يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} [ مريم: 45] فلما لم يخف الله تعالى أُخذ بقوائمه فألقي في النار كما في الحديث صحيح. ووقف مؤمن آل فرعون ينذر قومه، ويخوفهم عذاب الله تعالى، ويذكرهم بما حل بمن كانوا قبلهم { وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ} [غافر: 30- 31] فلما لم يخافوا الله تعالى أطبق سبحانه البحر عليهم فغرقوا. الخسوف في الاسلام كانت الى. قرآن نتلو آياته ونسمعها كل حين، وفيها أخبار من لم يخافوا الله تعالى وما حلّ بهم، فأين القلوب عن تلكم الآيات؟ ولماذا يسير كثير من الناس سيرة من أمنوا عقاب الرب سبحانه، هل ينتظرون إلا أن ينزل بهم العذاب، وتحل بهم المثلات؟!
فيا أمَّةَ محمَّدٍ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: إنَّ كسوفَ الشَّمسِ أو القمرِ حدثٌ عظيمٌ مخيفٌ، وأكبرُ دليلٍ على ذلكَ ما حصلَ لرسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عندَ كسوفِ الشَّمسِ من الفزعِ والصَّلاةِ، وما حصلَ له فيها من أحوالٍ، ثمَّ تلكَ الخطبةُ البليغةُ التي خطبَها، فعليْنا جميعًا أن نفزعَ عند حدوثِ الكسوفِ، وأن نلجأ إلى المساجدِ للصَّلاةِ والدُّعاءِ والاستِغْفارِ، وأن نتصدَّقَ لندفعَ البلاءَ؛ لأنَّ أسبابَ البلاءِ والانتِقامِ عند حدوثِ الكسوفِ قدِ انعقدت، والفزعُ إلى الصَّلاةِ والدُّعاءِ والاستغفارِ والصَّدقةِ والعتقِ يَدفعُ ذلك ويَرفعهُ بإذْن الله تعالى. واللهَ نسألُ أن يعفوَ عنَّا ويزيدَنا إيمانًا مع إيماننا، وأن يجعَلنا من المعتبرينَ عند مواطنِ العبرِ. الخطبة الثانية لمَّا كانت صلاةُ الكسوف مختلفة عن سائر الصَّلواتِ في بعضِ صفاتِها حَسُنَ التنبيهُ على بعضِ أحكامها، ومن ذلكَ: • إذا أخبرَ الفلكيُّون بوقوعِ كسوفٍ أو خسوفٍ، فلا نصلِّي حتَّى نَراه رؤيةً عاديةً؛ لأنَّ الرَّسولَ - صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ - قالَ: ((إذا رأيتُم ذلك فصلُّوا))، أمَّا إذا منَّ اللهُ عليْنا بأن صارَ الكسوف لا يُرى في بلادِنا إلاَّ بمكبّرٍ أو نظَّاراتٍ فلا نصلِّي.
وأمر في ذلك بالتكبير والعتاقة والصدقة، كل هذا مشروع عند الكسوف، الصلاة والذكر والاستغفار والصدقة والعتق والخوف من الله والحذر من عذابه.
أعود مرة أخرى إلى موضوع المقال، فقد استوقفني الجانب الذي أشار إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما ورَد عنه عن كون ظاهرتي الخسوف والكسوف من النوازل التي ينبغي للمسلم أن يلجأ إلى الله - عزَّ وجلَّ - حتى تنكشفَ ويزول خطرُها. ما دفعني للتفكير هو أنه كان لَدَى الناس على عهْد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يدفعهم للفزع من هذه الظاهرة، فالظواهر الكونيَّة المختلفة لَم يكن لها تفسير علمي معروف، ولا نمطيَّة متَّبعة في الكشْف عنها وتوقُّعها؛ كما هو موجود في هذه الأيام، فحدوث شيء مغاير للمعتاد هو أمرٌ يدفع للقَلق حول استقرار النظام الذي يجهلونه، وبالتالي فالشعور بالخطر والفزع والرغبة في مرور الظاهرة بسلام، كان مبرَّرًا تبريرًا متفقًا مع الظروف العلميَّة المتوفرة في ذلك العصر. أمَّا في يومنا هذا - ومع توفُّر الكثير من العلم حول هذه الظواهر، وإمكانيَّة تتبُّعها، واستنتاج مواعيدها بمنتهى الدِّقَّة، بل وتوقُّع حدوثها عبر الحسابات الفلكيَّة التي قد تمتدُّ لآلاف السنوات في المستقبل - فرُبَّما تتحوَّل الظاهرة لدى الناس إلى شيءٍ نمطي، ولا مبرِّر للخوف من حدوث الظاهرة التي قد تَمَّ تفسيرها ووضْع النظريَّات حولها.
• لا تجوزُ صلاةُ الفريضةِ خَلفَ مَن يصلي الكسوف لاختلاف الأفعالِ الظَّاهرةِ، ومن فعل ذلك جاهلاً فعليه إعادة صلاة الفريضة. الخسوف في الاسلام سنة حسنة. • وإذا فرَغَ النَّاسُ من الصَّلاةِ قبلَ زوالِ الكسوفِ، اشتغلوا بالدُّعاءِ والصَّدقةِ والاستغفارِ حتَّى يرفعَ اللهُ عنهم البلاء. اللَّهُمَّ يا حيُّ يا قيّوم، ارزقنا البصيرةَ في آياتِك، وزدنا بك علماً ولك حبّاً، ومنك خشية. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعاً مرحومًا، ولا تجعل فينا ولا منَّا شقيَّاً ولا محروماً.
اهـ. كلامه رحمه الله. أيها المسلمون: إنَّ معرفةَ حدوثِ الخسوفِ والكسوفِ من قِبلِ أهلِ الفلَكِ ممَّا يَعلمُونهُ من حساباتٍ لا يُنافي أن يكونَ الخسوفُ عند حدوثِه سببًا لما يقتضيه اللهُ من عذابٍ وغيرهِ لمن يعذبُه اللهُ في ذلك الوقتِ أو لغيرِهِ ممن يُنزِلُ اللهُ به ذلك، كما أنَّ تعذيبَ اللهِ تعالى لمن عذَّبه بالريحِ الشَّديدةِ الباردةِ كقومِ عادٍ كانت في الوقتِ المناسبِ وهو آخرُ الشتاءِ. الكسوف والخسوف (الخوف من العذاب) - إبراهيم بن محمد الحقيل - طريق الإسلام. إنَّ بعضَ العامَّةِ يظنُّ أنَّ أهلَ الحسابِ والفلَكِ إذا أصابوا في خبرِهم عن الكسوفِ أو الخسوفِ المستقَبلِ، فهو دليلٌ على صدقِهم في إِخبارِهم عن الحوادثِ المستقبليَّةِ التي ستقعُ، والتي هي من علمِِ الغَيبِ الَّذي لا يعلمهُ إلاَّ الله، وفي هذا يقولُ ابنُ القيِّمِ - رحمه الله -: "كثيرٌ من المنجِّمينَ يُموِّهُونَ على الجهَّالِ بأمرِ الكسوفِ، ويموِّهُونَهم أنَّ قضَاياهُم وأحكامَهم النجومِيَّة من السَّعدِ والنَّحسِِ والظَّفَرِ والغَلبةِ وغيرِهما هي من جنسِ الحكمِ بالكسوفِ، فيُصدِّقُ بذلكَ الأغمارُ الأغرارُ، ولا يعلمونَ أنَّ الكسوفَ والخسوفَ يُعلمُ بحسابِ سَيرِ النَيِّرينِ في منازِلهما". اهـ. أيُّها المسلمون: إنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتان من آياتِ اللهِ، مخلوقان من مخلوقاتِ اللهِ، ينجلِيانِ بأمرهِ وينكسفانِ بأمرهِ، فإذا أرادَ اللهُ تعالى أن يُريَ عبادَه عاقبةَ معاصِيهم ومخالفاتِهم كسفَهما باختِفاءِ ضوئِهما كلِّه أو بعضِه؛ إنذارًا للعبادِ، وتذكيرًا لهم لعلَّهم يُحدثونَ إلى الله توبةً وأوبةً؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الشَّمسَ والقمرَ آيتانِ من آياتِ اللهِ، وإنَّهما لا ينكسِفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِهِ، ولكنَّ الله يخوِّفُ بهما عبادَهُ، فإذا رأيتُموها فصلُّوا وادْعوا حتَّى يَنكشفَ ما بكم))؛ رواه البخاري.